Глава I

СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА

О СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

§1.1. Истоки, этапы

И ОСНОВНЫЕ ПАРАДИГМЫ СОЦИОЛОГИИ

Возникновение социологии как самостоятельной науки связано с общественными потрясениями и переменами, которые происходили на протяжении XVIII-XIX веков на европейском континенте. Крушение абсолютных монархий и феодализма в большинстве стран Западной Европы, распад жесткой социальной структуры традиционного общества, стремительное развитие естественных наук, капиталистического способа производства и социальной активности масс, рост городов и промышленная революция – характерные перемены той исторической эпохи. Новые классы буржуазного общества, управляющие и управляемые оказались в конфликтных социально-политических и экономических условиях. Капитализм развивался быстро, но кризисно.

Практически все общественные образования того времени утратили относительную незыблемость, характерную для феодализма. Такие институты традиционного общества, как семья и церковь, стали быстро терять свое прежнее значение, поскольку не смогли в новых исторических условиях успешно решить социально-нравственные проблемы людей, обеспечить социальный порядок, и ряд их социальных функций перешел под контроль государства, что существенно расширило общественно-политические «обязанности» правовых институтов.

У скорение социальных процессов, вызванное буржуазными реформами, индустриализацией, сопровождалось появлением новых и обострением старых социальных проблем и противоречий. Бедность, преступность, миграция, социально-политические конфликты начинают разрастаться и дифференцироваться и все яснее осознаются как самостоятельные объекты обществоведения. Идеи великих гуманистов о свободе и равенстве, о справедливом социальном устройстве попадают в центр научного дискурса, стимулируют развитие новых направлений в науке. Прагматичный капитализм начинает нуждаться в точных знаниях, и это дает дополнительный стимул к развитию естественных, а затем и общественных наук. Возникает объективная потребность в критической науке, которая бы специализировалась на исследовании социальных фактов и социальных проблем современного общества, на накоплении «позитивного» знания о его структуре и функционировании. Так появляется самостоятельная наука социология (название происходит от лат. societas – общество и греч. logos – учение). Ученые различают четыре основные стадии в развитии социологии как науки.¹ С учетом современного состояния социологического знания можно сформулировать их следующим образом:

1. Социологические идеи развиваются в философии, юриспруденции, теологии (Платон, Аристотель, христианские философы).

2. Социологическое мышление сближается в XVI-XVII веках с естественнонаучным. Начинается реалистичное изучение закономерностей общественной жизни (Дж. Локк, Д.Юм).

3. Социология заявляет о себе в середине XIX века как самостоятельная отрасль знания, использующая методы познания естественных наук (О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс). В социологическом мышлении господствует естественнонаучный позитивизм.

4. Социология представляет собой самостоятельную и развитую полипарадигмальную науку со своими методами, предметом и понятийным аппаратом (Э.Дюркгейм, М.Вебер, Г.Зиммель, Ч.Кули, Т.Парсонс, Р.Мертон).

По своим задачам и характеру социология уже на раннем этапе развития складывается как оппозиционная наука, обращающаяся к критическому изучению буржуазного общества, его структуры и социальных проблем.

Социологические парадигмы. Во второй половине XIX и в течение XX столетий социология формируется в противоборстве двух основных тенденций, истоки которых в классической философской антиномии макросоциологического и микросоциологического подходов к анализу социальных явлений. Классики социологии «макротеоретики» О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс, Э.Дюркгейм, Т.Парсонс оперируют понятиями общества, культуры, социальных институтов, систем, глобальных процессов. «Микротеоретики» М.Вебер, Г.Тард, Г.Лебон работают на уровне понятийного аппарата, включающего термины «поведение», «мотивация», индивидуальные и групповые «социальные действия».

С течением времени в рамках этих противоборствующих подходов сложились первые социологические парадигмы. Известный американский историк и методолог науки Томас Кун выдвинул тезис о том, что научные дисциплины развиваются посредством смены парадигм.¹ В социологии он выделял три основные парадигмы: позитивистско-натуралистическую (органико-структурно-функционалистскую), конфликтологическую (конфликтно-радикальную) и бихевиористско-психологическую (социально-бихевиористскую). По типологии Дж.Ритцера социологические теории группируются в рамках фактуалистской, дефиниционистской и бихевиористской парадигм². Наличие ряда парадигм, их различных классификаций свидетельствует о том, что современная социология является развитой полипарадигматической наукой.

Позитивистско-натуралистическая парадигма. Основы социологии как позитивной науки о современном обществе были заложены французским философом Огюстом Контом (Auguste Comte, 1798-1857). Именно Конт впервые употребил термин «социология». На развитие социологии Конта оказал немалое влияние его единомышленник и друг Клод Анри де Сен-Симон, который развивал социальную критику современного ему капитализма и социалистические идеи.

О

КОНТ, Огюст (1798 — 1857) — французский философ, один из основоположников социологии.

собенность понимания социологии по Конту в том, что он стремился предотвратить моральное разложение капиталистического общества и организовать его заново по законам «позитивного гуманизма» (как это актуально для современной России! – выд. авт.). Решение социальных проблем мыслитель видел на пути применения принципов философии просветительства. Конт руководствовался идеями прогресса, политической и экономической свободы. Он различал в развитии человечества три основные стадии: теологическую, или воображаемую, метафизическую, или абстрактную, и позитивную, или научную.

На первой стадии человек понимает природные и общественные явления как результат действия сверхъестественных сил. На второй - все явления есть результат действия абстрактных причин, идей, мировоззрений. На третьей стадии человек занимается наблюдением природных и социальных явлений, эмпирическим поиском закономерностей их развития. В итоге происходит соединение теории и практики. Конт, опираясь на естественнонаучную методологию (методы: наблюдение, эксперимент, сравнение), пришел к оригинальной теории общественного развития, которая базировалась на разуме, эмпиризме и позитивизме. По Конту, социология – вершина научного знания, поскольку она опирается на эмпирические методы. Она призвана открывать универсальные законы развития и функционирования общества, неотделимые от законов природы. В социальной системе ученый видел две основные составляющие: социальную статику (социальная структура) и социальную динамику (социальные изменения и процессы).

К

СПЕНСЕР, Герберт (1820 — 1903) — британский философ, один из основоположников социологии.

основателям позитивистской социологии по праву принадлежит и английский эволюционист, сторонник идей биолога Чарльза Дарвина Герберт Спенсер (Herbert Spencer, 1820-1903). Спенсер, сравнивая общество с живой материей, применил принципы эволюции живых

существ к развитию «

Дюркгейм Эмиль (1858 — 1917) – французский социолог, основатель французской социологической школы, обосновал концепцию и теоретико-методологический инструментарий «социологизма» (социальное объясняется социальным) в общественной жизни и праве.

социального организма». Задачей социологии, по Спенсеру, является понимание процессов развития общества с целью достижения максимальной социальной гармонии. В чем же суть позитивистской социологии Конта и Спенсера?

В о-первых, социология должна всесторонне и целостно на основе естественнонаучных эмпирических методов позитивно – а не умозрительно – изучать и анализировать общественные явления.

Во-вторых, в основе социологии лежит идея функциональной целесообразности общественной организации по аналогии с идеей самоорганизации живых существ. Общество – органически развивающееся целое.

В-третьих, прогрессивное развитие общества – универсальный процесс (всеобщий закон) - должно происходить эволюционно с учетом интересов всех социальных групп на основе социального сотрудничества и солидарности.

Позитивистско-натуралистическую парадигму в европейской социологии активно развивал французский социолог Эмиль Дюркгейм (Emile Durkheim, 1858-1917).

В классических исследованиях Э.Дюркгейма социальные структуры рассматривались как независимые величины, а действия людей, трактовались как зависимые переменные. Ученый пытался объяснить человеческую активность при помощи структурных рамок организационного контекста, социальной среды, в которых оказывались люди. Дюркгеймовская перспектива социологического анализа опиралась на социальные факты, не сводимые до уровня отдельных людей. В ее рамках ученый описал различные формы социального порядка и права в примитивных и современных обществах.

Как известно, по Дюркгейму, существует два вида права, каждый из которых характеризуется такой социальной характеристикой, как солидарность. Репрессивное право (law repressive) порождено обществом «механической солидарности» c рудиментарным разделением труда, широким распространением коллективного сознания, неразвитой индивидуальностью, карательной направленностью закона и правосудия, что выражается в пренебрежении к

личности человека, в жестокости наказаний, в дифференцированности и селективности правоприменения (все то, что мы наблюдаем сегодня в нашей стране и других менее развитых странах – выд. авт.). Реститутивное право (law restitutive), по Дюркгейму, соответствует обществу «органической солидарности» c развитым разделением труда, развитой индивидуальностью, с сильным чувством единства, с развитой институализированной правовой системой, ориентированной на обеспечение социального контроля в условиях, когда индивиды являются личностями, самостоятельно выбирают сферу своей деятельности. Такое право основывается на защите интересов человека и, прежде всего, прав собственности. Оно обеспечивает равную защиту прав и свобод личности, едино для всех независимо от социального статуса. Реститутивное право обеспечивает восстановление нарушенного порядка и такого состояния вещей, какое должно соответствовать справедливости.

Дюркгейм обосновал концепцию и теоретико-методологический инструментарий «социологизма» (социальное объясняется социальным) в общественной жизни и праве. Так, согласно взглядам Дюркгейма, изучение права должно осуществляться в широком социальном контексте в тесной связи с моралью на основе правила объективности – первого из «правил социологического метода». По его мнению, нормы права эффективны лишь тогда, когда они опираются не на внешнее принуждение, а на нравственное совершенство личности, моральный авторитет общества.

Ученый разработал теорию аномии (anomie). По Дюркгейму аномия – состояние общества, характеризующееся ценностно-нормативным вакуумом, разрывом в преемственности социальных и правовых норм. Аномия р

Ковалевский Максим Максимович (1851 — 1916) – русский правовед и социолог, стоявший у истоков социологического образования в России; общественный деятель.

азвивается в переходных быстро меняющихся обществах, что влечет за собой статистически значимый всплеск различных видов девиантного,

п ротивоправного поведения. Это концептуальное положение особенно актуально для современного российского общества на рубеже XXI века, переживающего глубокую и затянувшуюся аномию, которая выражается в «конфликте норм» - правовых и моральных, публичного и частного права в результате кризисного рыночного транзита от социализма к капитализму.

В России на рубеже XX века позитивистское направление в социологии разрабатывает «русская школа» трудами отечественных ученых-правоведов и социологов (М.Ковалевского, Ю.Гамбарова, Б.Кистяковского, С.Муромцева, Н.Коркунова, Н.Михайловского, Б.Чичерина, Л.Петражицкого).¹ Эти исследователи изучали проблемы социологического правопонимания, целостности общества, социального порядка и применения права.

На основе позитивистской социологии Конта и Спенсера в XX веке в трудах американских социологов Талкота Парсонса (Talkott Parsons, 1902-1979) и Роберта Мертона (Robert K.Merton, 1910 - 2003) позитивистско-натуралистическая парадигма была обогащена структурно-функционалистским пониманием взаимодействия и равновесного развития социальных систем. Изучение Парсонсом и Мертоном социальных проблем опиралось на анализ социальных структур, надындивидуального в социальной регуляции (разделение труда, институты, культура, право и др.).

Т

Парсонс Талкот (1902 — 1979) — американский социолог. Изучение им социальных проблем опиралось на анализ социальных структур, надындивидуального в социальной регуляции (разделение труда, социальные системы, институты, культура, право и др.).

аким образом, представители позитивистской традиции в социологии главное внимание обращают надиндивидуальным социальным структурам, рассматривая отдельного человека как эпифеномен, побочный продукт социума, недостойный особого интереса. Отсюда предметом социологического изучения выступают социальные факты, характеризующие социальные структуры, которые не зависят от каждого отдельного индивида и определяют его поведение, социальное действие, способы мышления.

Конфликтологическая парадигма. Принципиально иначе видел смысл социологической теории Карл Маркс (Karl Marx, 1818-1883) - выдающийся немецкий энциклопедист. Широкую известность Марксу принес его труд под названием «Капитал». В соответствии с социально-политической теорией К.Маркса модель общества, как известно, состоит из экономического базиса и производной от него надстройки, в которую входят культура, политика, духовно-символическая сфера. Материальные (экономические) факторы определяют основы общественной жизни, сознание и поведение людей. Отсюда следует, что именно изменения материальных условий вызывают прогрессивные перемены в обществе. При этом общественное развитие происходит через преодоление классового конфликта (между пролетариатом и капиталистами) - тотального социально-экономического кризиса, путем не эволюционных, а революционных преобразований. К.Маркс, разрабатывая теорию взаимодействия экономического базиса и надстройки общества, а также механизмы исторического развития, создал исторический материализм.

С

Маркс Карл (1818-1883) — выдающийся немецкий энциклопедист, экономист, социолог, разработал теорию взаимодействия экономического базиса и надстройки общества, создал исторический материализм.

ледует отметить, что Маркс в рамках конфликтологической парадигмы разработал и оригинальную правовую концепцию, коренным образом отличающуюся от функционалистской модели Э.Дюркгейма, хотя и основанной на классическом типе рациональности. Она опирается на положение исторического материализма о том, что ход истории обусловлен процессом материального производства, а право, как часть надстройки, детерминировано развитием производственных отношений. Более того, право собственности, по Марксу, есть концентрированное выражение любой правовой системы, а право в классовом обществе выражает интересы и волю господствующего класса капиталистов. Он считал, что в будущем коммунистическом обществе отпадет необходимость в государстве, а правопорядок будет обеспечен силой разума. Отмирание государства повлечет за собой и исчезновение права.

Марксизм оказал сильное монистическое влияние на развитие отечественной общественной мысли, теории права и правоприменительной практики в XX веке. В постмарксизме, современном евромарксизме положения об отмирании государства и права, а также его чрезмерная ригористичность по отношению к полной зависимости права как надстройки от экономического базиса, ушли в прошлое.

Конфликтологические идеи развивал и другой немецкий социолог – Георг Зиммель (Simmel Georg, 1858-1918). Он первым ввел в научный оборот понятие социального конфликта. По оценке Г.Зиммеля, конфликты опасны, но неустранимы, они универсальное свойство социальной жизни и задача состоит в том, чтобы трансформировать конфликты в сотрудничество.

В

Дарендорф, Ральф (р.1929) — британо-немецкий социальный теоретик, создатель теории социального конфликта.

последующем конфликтологическую парадигму продуктивно развивают социологи Ральф Дарендорф (Ralph Dahrendorf, р.1929), Чарльз Райт Милз (C.Wright Mills, 1916-1962) и Луис Козер. Так, Р.Дарендорф анализирует противоречия между властной (управленческой) элитой и обществом - теми, кто не обладает политической властью. Он считает, что классы общества есть конфликтующие социальные группы, основание определения которых состоит в участии в господстве или исключении из него. Классовый конфликт, по Дарендорфу, определяется характером власти, а не собственности, как считал К.Маркс.

Заметим, что классики функционализма, как сторонники идеи «социального порядка и стабильности», обосновывают бесконфликтный вариант развития общества. Конфликт, по их мысли, явление деструктивное. В рамках конфликтологической парадигмы конфликтность – естественное состояние общества. Конфликты не угроза для общества, а один из основных источников его развития. Л.Козер, развивая идеи Г.Зиммеля о всеобщности и универсальности конфликта, во второй половине XX века обосновал позитивную роль конфликтного взаимодействия в жизни современного общества.

Бихевиористско-психологическая парадигма. Если сторонники позитивистско-натуралистической и конфликтологической парадигм исследуют общество как «макротеоретики» в целом, абсолютизируя структурные, социально-экономические и политические детерминанты социального действия, то в рамках бихевиористско-психологической парадигмы изучается поведение отдельных людей и малых групп на микроуровне с позиций психологизма. Акцент делается на психологической стороне общественных явлений.

Н

Вебер, Макс (1864 – 1920) –немецкий социолог, экономист, политический философ и историк, оказавший выдающееся влияние на формирование фундаментальных основ теории и методологии социальных наук XX столетия, создал теорию социального действия.

емецкий социолог Макс Вебер (Max Weber, 1864-1920), например, превыше всего ставит индивида, причиной развития общества называет культурные ценности. В результате Вебер становится предтечей подхода, согласно которому не столько определенные социальные структуры сформировали людей, сколько их действия создали те или иные структурные элементы общества (веберовская перспектива анализа).

Ученый создает классическую теорию социального действия. Понятие «социальное действие» Вебер считает основным в социологии. Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целями, интересами и сознанием.

В своем фундаментальном труде «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер показывает, каким образом разобщенные между собой действия тысяч предпринимателей и наемных работников создали ту огромной сложности общественную систему с ее необычайно развитой социальной структурой, которую мы называем капитализм. Недостаток трудовой этики, по Веберу, – это не божья кара, а результат определенных накопившихся, аккумулированных социальных практик, при которых труд плохо оплачивается, работа плохо организована и в силу ежедневных страданий лишена ценностных результатов.

Развивая традицию психологизма в социологии, француз Габриель Тард (Gabriele de Tarde, 1843-1904) обращает внимание на эффекты подражания и на этой основе объясняет модели человеческого поведения, в том числе преступного. Основную задачу социологической науки он видит в изучении законов подражания, благодаря которым общество поддерживает свое существование в качестве целостности. Другой французский микросоциолог Густав Лебон считает, что европейское общество в начале XX века развивается под влиянием иррационального массового сознания, психологии толпы. Весомый вклад в развитие бихевиористско-психологической парадигмы вносит американский исследователь Альберт Бандура - создатель теории социального научения, в соответствии с которой люди интегрируются в общество, осваивая поведенческие образцы посредством наблюдения и имитации под воздействием вознаграждений и наказаний.

С развитием бихевиористско-психологической парадигмы социальные структуры рассматриваются уже не как данное. Социологами ставиться вопрос о том, как формируются социальные структуры? Социологическая мысль, стремясь найти ответ на этот вопрос, обращается к анализу социальных действий, превращая их в независимые переменные, объясняющие, а не объясняемые.

В первой половине и середине XX века в развитие бихевиористско-психологической парадигмы формируются концепции символического интеракционизма в трудах Дж.Мида (G.Mead), Ч.Кули (C.Cooley), Г.Блумера (H.Blumer). Основополагающая идея символического интеракционизма состоит в том, что все формы взаимодействия людей в обществе подразумевают общение, коммуникацию на символической основе (язык, жесты, культурные символы). Сторонники интеракционизма и социального конструктивизма считают, что люди своими действиями конструируют социальную реальность и структуры общества.

Отсюда социология должна изучать смыслы и значения, которые индивиды вкладывают в социальные действия и интеракции. В рамках этого научного направления активно развивается антипозитивистский анализ общественных явлений. Он состоит в том, что естественно-научная, статистическая модель исследования причинно-следственных связей в обществе, предложенная социологами-позитивистами, не подходит, поскольку люди совершают социальные действия сознательно и эти связи носят осмысленный, символический характер, который более адекватно описывается факторными моделями. Отсюда социальные связи нужно интерпретировать, а не «квантифицировать» или обсчитывать.

Развитие социологической мысли во второй половине XX столетия происходит в полипарадигмальных рамках под влиянием выдающихся ученых, представляющих европейскую и американскую социологические школы (Э.Дюркгейм, М.Вебер, З.Фрейд, Ф.Теннис, Г.Зиммель, К.Мангейм, Т.Веблен, Ф.Знанецкий, У.Самнер, Т.Парсонс, Р.Мертон, П.Сорокин, Г.Гарфинкель, Р.Парк, Д.Бэлл, Дж.Мид, Ч.Кули, И.Гоффман, Г.Беккер, П.Бергер, И.Валлерстайн и многие другие). В настоящее время социология - лидер среди научных дисциплин, исследующих социальные факты, проблемы, явления и процессы.