- •1.Понятие мировоззрения, его стр-ра и основные функции.
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •4.Предмет фил-ии и его историч. Динамика. Разделы фил-ии.
- •5.Статус и роль философии в современной культуре.
- •9.Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
- •10. Натурфилософские ориентации досократ-ой фил-ии.
- •11.Философские проблемы «высокой» классики» Древней Греции.
- •12.Социокультурная обусловленность философии эпохи Средневековья.
- •13.Патристика и становление средневековой философской парадигмы.
- •14.Философские проблемы периода схоластики.
- •15.Натурфилософия Возрождения и формирование научной картины мира.
- •16. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.
- •17.Социально-политические идеалы эпохи Возрождения.
- •18. Проблема научного познания в философии Нового времени. Дилемма рационализма и эмпиризма.
- •19. Философские идеи эпохи Просвещения.
- •20. Философия и. Канта.
- •21. Философская система г. Гегеля.
- •22. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •23. Становление и осн-е черты неклассической фил-фии.
- •24.Основные идеи социальной философии марксизма.
- •25. Исторические формы позитивизма.
- •26.Основные ориентации философии хх века и причины их формирования.
- •27.Философские проблемы экзистенциализма.
- •28. Современная религиозная философия.
- •29.Социокультурные предпосылки формирования и основные этапы развития белорусской филос-ой мысли.
- •30. Онтология как философское учение о бытии. Специфика основных форм
- •31. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •32. Движение и развитие как атрибуты материи. Проблема классификации форм движения.
- •33. Пространственно-временная структура бытия.
- •34.1. Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •34.2. Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории.
- •35. Понятие природы. Специфика философского подхода к изучению природы.
- •36. Природа как среда обитания человека. Экологическая проблема, ее научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.
- •37. Проблема сознания в философии. Структура и функции сознания.
- •38. Генезис сознания. Осн. Предпосылки возникновения соз.
- •40. Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.
- •41. Познание как предмет философского анализа.
- •42. Структура и основные закономерности познавательного процесса. Чувственная, рациональная, иррациональная стороны процесса познания.
- •43.Проблема истины в теории познания.
- •44.Специфика научного познания. Структура научного познания.
- •45.Методы научного познания.
- •46.Общество как объект философского анализа.
- •47.Общество как динамически развивающаяся система. Структура общества: основные сферы общественной жизни.
- •50.Философия права. Концепция правого государства. Гражданское общество и права человека.
- •52. Техника как объект социально-философского исследования.
- •53. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •54. Современная глобальная ситуация. Взаимосвязь и иерархия глобальных проблем.
- •55. Философские аспекты проблемы будущего. Концепция информационного общества.
9.Условия формирования, этапы развития и основные проблемы древнегреческой философии.
Предпосылки возникновения античной философии: Интенсивное развитие разделения труда, возникновение новых сложных сфер жизнедеятельности, бурное развитие торговли и торгово-денежных отношений, мореплавание и судостроение требовали многочисленных позитивных знаний, выявили ограниченность религиозно-мифологических средств регулиро-вания общественной жизни. Рост греческой экономики вел к увеличению числа колоний, росту народонаселения и его увеличения в городах, способствовал росту рабства и рабского труда во всех сферах хозяйственной жизни, усложнению соц. структуры и политической организации Греции. Динамическая и демократическая полисная организация вовлекала в сферу политической деятельности массу свободного населения, стимулировала социальную активность людей, с 1 сто-роны требовала, а с 2 – развивала знания об обществе и государстве, организации социальных процессов и управления ими. В истории античной философии выделяют три основных этапа Первый этап охватывает период с середины VII до середины V вв. до н.э. и называется натурфилософским или досократическим. Главным объектом философского исследования на этом этапе была природа, а целью познания – поиск первоначальных оснований бытия мира и человека. Эта традиция выводить разнообразный мир из единого источника была положена философами Милетской школы, продолжена Гераклитом и представителями Элейской школы (Ксенофан, Парменид, Зенон), и достигла своего натурфилософского завершения в атомистической концепции Демокрита. Отличительными чертами античной натурфилософии являются космоцентризм, онтологизм, эстетизм, рациона-лизм, архетипичность.. Предназначение человека - познать с помощью разума истоки этой космической красоты и организовать свою жизнь в соответствии с нею.Второй этап классической античности продолжался со средины V до конца IV вв. до н.э. Начало этому этапу было положено софистами, которые переориентировали философию с исследования природы на познание человека. Главная проблема у софистов - человек и формы его присутствия в мире. Сис-темность этой тематике придает Сократ. Он соглашается с софистами в том, что сущность человека необходимо искать в сфере духа, но не признает их релятивизм и гносеологический прагматизм. Цель чел-го существования – общественное благо как предпосылка счастливой жизни, ее нельзя достигнуть без разума, без углубленного самопознания. Самопознание приводит к мудрости, а знания открывают человеку истинные ценности: Благо, Справедливость, Истину, Красоту. Эта сократическая традиция нашла свое продолжение не только в сократических школах (мегарцы, киники, киренаики), но, и в творчестве его последователей Платона и Аристотеля. Философские взгляды Платона проникнуты рассуждениями Сократа об этических понятиях и его поисками абсолютных определений их. Платон - основатель объективного идеализма, фил-го учения, согласно кот. мысли и понятия сущ-ют объективно,независимо от воли и соз-нания человека и явл-ся причиной и условием сущест-ния мира.
Своего наивысшего расцвета античная философия достигает в творчестве Аристотеля. Он разработал все основные разделы философии. Большое внимание Аристотель уделял методологии исследования, способам и средствам аргументации и доказательства. Система категорий, которую разработал Арис-тотель, на протяжении всего историко-философского процесса использовалась философами. Именно в творчестве этого великого мыслителя философия обрела свою классическую форму. 3й, закл-ый этапа истории античной философии, получил название эллинизма (конец IV ст.. до н.э. – V ст. н.э.). Затяжной социально-политический и экономический кризис привел к радикальной переориентации философии. В эпоху войн каждому человеку приходится самому заботиться о своем существовании. Вот почему философия отказывается от поисков всеобщих принципов бытия и обращается к живому конкретному человеку, индивиду, предлагая ему программу спасения. Стоит вопрос - что должен делать человек для того, чтобы выжить в этом мире.Ориентация на индивидуальную жизнь отдельного человека, социальный пессимизм и гносеологический скептицизм – вот отличительные черты, которые объединяют многочисленные и очень разные школы в единый феномен. Эпикурейцы, стоики, киники, скептики меняют сам идеал фил-ии. Неоплатонизм: были разработаны идеи, кот., с 1 стороны, выводили философию за пределы античной рацио-налистической традиции, а с 2 – служили интеллектуальной осно-вой для раннехристианской фил-фии и средневековой теологии.
Основными проблемами античной философии были:
- Проблема бытия и небытия, материи и ее форм. Выдвигались идеи о принципиальной противоположности формы и «материи», о главных элементах, стихиях космоса; тождестве и противоположности бытия и небытия; структурности бытия; текучести бытия и его противоречивости. (Фалес, Анаксимен, Зенон, Анаксимандр, Демокрит);
- Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми. В чем сущность морали? Что такое политика и государство по отношению к человеку? Как соотносятся рациональное и иррациональное в сознании? Есть ли абсолютная истина, дости-жима ли она чел-ким разумом? На эти ? давались разные, часто противоположные, ответы. (Сократ, Эпикур…); Проблема воли и свободы человека. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и, в тоже время, его могущества и силы его духа в стремлении к свободе, благородной мысли, к познанию, в котором видели счастье человека (Аврелий, Эпикур…);Проблема отношения человека и Бога, божественной воли. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, строения материи души, общества как взаимообусловливающие друг друга. Проблема синтеза чувственного и сверхчувственного; проблема поиска рационального метода познания мира идей и мира вещей. (Платон, Аристотель и их последователи…).Т. о., античной фил-фии свойственны следующие черты:1)космоцентризм – мир предстает как упорядоченный космос, принципы и порядок существования кот. совпадают с принципами организации человеческого разума, благодаря чему возможно его рациональное познание;2)эстетизм - мир воспринимается как воплощение порядка, симметрии и гармонии, образец красоты, к жизни в согласии к которой стремится человек;3)рационализм - космос преисполнен разумом, придающим миру цель и значение и доступен человеку при условии, что он сосредоточен на познании космоса и развивает свои разумные способнос-ти;4)объективизм - требовал в познании руководствоваться естественными причинами и решительно, последовательно исключать антропоморфные элементы как средства объяснения и обоснования истины;5)релятивизм как признание относительности наличных знаний, невозможности конечной и окончательной истины и как требование критики и самокритики как необходимых элементов познания.