13. Античные правовые системы

В настоящеее время известно пять правовых систем: романо-германская, англо-саксонская, мусульманская, обычное право Африки, право Индии.

Римское право

Римское право — правовая система, возникшая в Древнем Риме и развивавшаяся вплоть до падения Византийской империи. Римское право явилось образцом или прообразом правовых систем многих других государств, является исторической основой романо-германской и англо-саксонской правовых семей.

Римское правосознание видит справедливость, выводимую из равноправия, как основной принцип правореализации. лат. «Ius est ars boni et aequi» — гласит изречение римского правоведа, переводимое как «Право искусство (наука) доброго и справедливого». Казуистичность Римского права основывается на осознании высокой роли судебной власти; «Я имею иск — значит я имею право» — описывает это отношение римское изречение. Утилитаризмом названо рассмотрение пользы (utilitas) как смысла права, свойственное римскому отношению к праву: «Польза — мать доброго и справедливого».

Исламское право.

Шариат (араб. شريعة‎‎ — (правильный) путь, образ действия, в буквальном смысле означает «водопой», «источник») — совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, охватывающая значительную часть жизни мусульманина и провозглашаемая в исламе как «вечное и неизменное» Божественное установление; одна из конфессиональных форм религиозного права.

Время и место появления — VII—XII века, Халифат.

Шариат опирается на Коран, Сунну и фикх; включает элементы конституционного, гражданского, уголовного, административного, семейного и процессуального права, а также моральные, этические и поведенческие (нормы вежливости) нормы без сколь-либо подробного разделения.

Иудейское право Галаха́́ или Алаха́́, hалахá — традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и общественную жизнь верующих евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов (алахот) в отдельности.

14. Возникновение государства в Афинах реформы Солона и Клисфена

В VII-VI вв. до н. э. государство постепенно вытесняет родовую организацию. Тезей делит всех афинян

на 3 группы: эвпатридов (благородные), геоморов(земледельцы) и демиургов (ремесленники). Деление

населения на роды и племена теряет свое значение. При Тезее центром управления становятся Афины,

вождь племени становится должностным лицом государства - архонтом, а племенной совет преобразуется

в ареопаг. Гибель остатков родового строя знаменуют реформы Солона. Солон отменяет все долги, вводит 4

имущественных разряда граждан и создает новые органы власти. Органы власти в Афинах после реформ Солона.

Ареопаг состоял из знатных людей I разряда, занимался надзором за соблюдением законов, рассматривал дела о заговорах против демократии. Совет четырехсот - орган управления, в работе которого могли принять участие граждане первых трех разрядов. Совет подготавливал проекты законов для

народного собрания. Члены совета четырехсот избирались племенами (Солону не удалось ликвидировать это устаревшее деление населения). Девять архонтов. Кандидаты в архонты также выдвигались племенами. Первый архонт занимался надзором за внутренним управлением, выступал в качестве судьи по семейным делам. Второй архонт являлся верховным жрецом и вершил суд по религиозным делам. Третий архонт обладал военной властью. Остальные шесть архонтов обладали судебной властью. Гелиэя - орган судебной власти, членами которого могли стать граждане всех разрядов. Народное собрание состояло из представителей всех разрядов населения. Собрание рассматривало предложенные советом четырехсот проекты законов. Ареопаг и совет четырехсот контролировали деятельность собрания.

В 560 г. до н. э. власть оказывается в руках Пизистрата, который устанавливает режим тирании. Неудачная политика сыновей Пизистрата, пришедших на смену своему отцу, вызывает возмущение в обществе, которое уже не желает мириться с режимом тирании. Сопротивление тиранам возглавляет Клисфен, который и становится во главе государства после падения режима тирании. Клисфен предпринимает ряд мер, направленных на укрепление демократии. В частности, народное собрание получает право изгонять из Афин на 10 лет любого афинянина, представляющего угрозу для демократии. Клисфен вводит новое территориальное устройство государства. Страна отныне состоит из 10 территориальных фил. Каждая фила разделена на 3 части (триттии), триттии, в свою очередь, распадаются на демы.