Міністерство освіти і науки молоді та спорту України

Прикарпатський національний університет Ім.Василя Стефаника

Педагогічний інститут

Кафедра соціальної педагогіки

Худа Софія Володимирівна

Сформованість цініснних пріорітетів у підлітків

КУРСОВА РОБОТА

Науковий керівник:

Доцент кафедри соціальної

педагогіки

Лемко Г.І.

Івано-Франківськ

2012

2

ЗМІСТ

ВСТУП………………………………………………………………………….... 3

РОЗДІЛ I. ЦІНІСНІ ОРІЄНТАЦІЇ ОСОБИСТОСТІ: ТЕОРЕТИЧНИЙ АСПЕКТ ЗМІСТУ ТА СТРУКТУРИ

1.1. Теоретичний аналіз понять «цінності» і «ціннісні орієнтації»

Особистості………………………………………………………………………..6

1.2.Вміст і структура ціннісних орієнтацій…………………………………….12

Висновки до розділу І………………………………………………………..... 15

РОЗДІЛ II. ПРОБЛЕМИ ФОРМУВАННЯ ЦІННІСНИХ ОРІЄНТАЦІЙ У ПІДЛІТКОВОМУ ВІЦІ

2.1. Психологічні особливості підліткового віку……………………………...16

2.2. Фактори, що впливають на формування ціннісних орієнтацій

у підлітків………………………………………………………………………...22

Висновки до розділу ІІ…………………………..……………………………. 27

ВИСНОВКИ……………………………………………………………………..26

Список використаних джерел ………………...…………………...…………30

3

ВСТУП

Актуальність теми дослідження. Кожне суспільство має унікальну ціннісно-орієнтаційну структуру, в якій відбивається самобутність даної культури. Оскільки набір цінностей, які засвоює індивід у процесі соціалізації йому "транслює" саме суспільство, дослідження системи ціннісних орієнтацій особистості представляється особливо актуальною проблемою в ситуації серйозних соціальних змін, коли відзначається деяка "розмитість" суспільної ціннісної структури, багато цінностей виявляються порушеня, зникають соціальні структури норм. У кризові періоди стану суспільства підлітки виявляються, як відзначають вчені В.Г. Алексєєв, Б.С. Волков, І.С. Кон та ін, - самими соціально нестійкими, морально непідготовленими і не захищеними. Сучасні підлітки відчувають гостру кризу в процесі формування їх ціннісних орієнтацій. Перш за все, він проявляється у відсутності в більшості з них базових цінностей (сенс життя, поняття про життя, духовність, патріотизм і багато іншого). Практично всі психологи сходяться на тому, що підлітковий вік є абсолютно особливим етапом розвитку особистості [2, 14, 16: 20; 26]. Як зазначає Б.С. Волков, - дорослішання з "дитини в підлітка" незмінно супроводжується прагненням більш поглиблено зрозуміти себе, розібратися у своїх почуттях, настроях, думках, відносинах. Саме в підлітковому віці починають встановлювати певне коло інтересів, який поступово набуває відому стійкість. Це коло інтересів є психологічною базою ціннісних орієнтацій підлітка. У цьому віці відбувається переключення інтересів з приватного та конкретного на абстрактне і загальне, спостерігається зростання інтересу до питань світогляду, релігії, моралі, естетики. Розвивається інтерес до психологічних переживань інших людей і до своїх власних [10,102]. Соціальне становлення людини відбувається протягом усього життя і в різних соціальних групах. Сім'я, дитячий садок, шкільний клас, студентська група, трудовий колектив, компанія однолітків - все це соціальні групи, що становлять найближче оточення індивіда і виступають в якості носіїв різних норм і цінностей. Такі групи, що задають систему зовнішньої регуляції поведінки індивіда, називаються інститутами соціалізації і є факторами, що впливають на формування ціннісних орієнтацій особистості. Ціннісні орієнтації як одна із складових структури особистості вивчаються в рамках загальної психології, психології особистості, соціальної психології. Багато вчених (Б. Г. Ананьєв, Т. М. Андрєєва, Л. І. Божович, Б. С. Братусь, Л. С. Виготський,. Т. Здравомислов, А. Ф. Лазурський, О. М. Леонтьєв, Б. Ф. Ломов,, В. М. Мясищев, Г. Олпорт, С. Л. Рубінштейн, В. В. Столін, В. Франкл, В. А. Ядов) розглядають проблему цінностей у зв'язку з джерелами активності людини - потребами , предметами цієї активності - мотивами і механізмами регуляції активності.

4

Великий внесок у дослідження ціннісних орієнтацій внесли А.В. Мудрик, І.С. Кон, В.М. Кузнєцов, І.С. Артюхова, Є.К. Кіпріянова та ін У своїй роботі під ціннісними орієнтаціями ми розуміємо систему особистісних установок по відношенню до існуючих у даному суспільстві матеріальним і духовним цінностям. Конструкт «тимчасова перспектива» був введений Л. Франком для характеристики принципу взаємозв'язку і взаімообуславліванія минулого, сьогодення і майбутнього у свідомості і поведінці людини. У утворення тимчасової перспективи, на думку Франка, велике значення має прийняття індивідом тих чи інших цінностей. У культурно-історичної традиції, а також у роботах С.Л. Рубінштейна та Б.Г. Ананьєва цей методологічний принцип знайшов глибоке розвиток, в результаті чого проблема психологічного часу отримала необхідне теоретичне обгрунтування. С.Л. Рубінштейн поставив принципово питання про те, що психологія особистості повинна досліджуватися в єдності її структури і динаміки, крізь призму просторово-часової картини людського життя в її об'єктивному змісті і суб'єктивних проявах, серед яких суттєва роль належить часу життя, представленому в переживанні особистості. Ці ідеї знайшли подальший теоретичний розвиток у роботах вітчизняних вчених: А. Аарелайда, К.А. Абульханової-Славської, А.А. Кроніка і Є.І. Головахи. Особлива актуальність роботи зумовлена ​​тим, що в даному дослідженні не просто констатовано наявність тієї чи іншої ієрархії ціннісних орієнтацій особистості, а проведено більш глибоке вивчення даної проблеми за рахунок розгляду зв'язків ціннісних орієнтацій з особливостями часової перспективи особистості. Отримані закономірності дозволяють дати більш повний опис психологічних механізмів соціальної поведінки особистості. На наш погляд, це відкриває додаткові можливості не тільки у вивченні психологічних механізмів формування ціннісних орієнтацій, а й вносить додатковий внесок у вирішення важливої ​​практичної задачі - виховання зрілої та гармонійної особистості. Виходячи з вищевикладеного, ми визначили мету, об'єкт і предмет дослідження. Об'єкт дослідження: ціннісні орієнтації особистості в підлітковому віці. Предмет дослідження: взаємозв'язок ціннісних орієнтацій підлітків та часової перспективи особистості. У процесі роботи були застосовані такі методи наукового дослідження: аналітичний метод, метод групування і порівняння, аналіз і синтез, наукова абстракція. Основна мета - дослідження ієрархії цінностей і динаміки її зміни в тимчасовій перспективі у сучасних підлітків.

завдання дослідження:

1) аналіз теоретичних підходів до поняття, змісту та структури ціннісних орієнтацій особистості;

2) аналіз психолого-педагогічної літератури з проблеми формування в підлітковому віці ціннісних орієнтацій;

3) виявлення факторів, що впливають на ціннісні орієнтації підлітків;

6

Розділ I.

ЦІНІСНІ ОРІЄНТАЦІЇ ОСОБИСТОСТІ: ТЕОРЕТИЧНИЙ АСПЕКТ ЗМІСТУ ТА СТРУКТУРИ 1.1. Теоретичний аналіз понять «цінність» та «ціннісні орієнтації» особистості Цінності кожної людини - це цілий світ: складний, динамічний, суперечливий. Кожна людина ставиться до фактів свого буття диференційовано. Він оцінює факти свого життя за їх значимістю, реалізує ціннісне ставлення до світу. Цінністю є для людини все, що має для неї певну значимість, особистісний або суспільний сенс. Цінність - уявлення про те, що свято для людини, групи, колективу, суспільства в цілому, переконання і уподобання людей, виражені в поведінці [3, 73]. Цінності - це ідеї, ідеали, цілі, до яких прагнути людина і суспільство. Існують загальноприйняті цінності, які як, любов, престиж, повагу, знання, гроші, здоров'я та ін, внутрішньогрупові цінності - політичні, релігійні та індивідуальні (особистісні). Цінності об'єднуються в систему, яка змінюється з віком та обставинами життя [49, с.155]. Функції цінностей різноманітні. Вони є: орієнтиром у житті людини; необхідні для підтримки соціального порядку і виступають як механізм соціального контролю. У науковій літературі існує безліч різних визначень поняття "цінність". Їх настільки багато, що, на думку Н. Решер, гаряче бажання різних авторів навести концептуальний порядок у галузі вивчення цінностей, стало, схоже, єдиною точкою згоди для них [7,84]. У нашому теоретичному аналізі ми спробуємо розглянути і зіставити позиції різних авторів, що стосуються проблеми цінностей. Більшість авторів виділяють дві найважливіші характеристики цінності: (1) значимість (Тугарінов В.П., Архангельський Л.М., Фролов І.Т., Щепаньский Я.., Наумова М.Ф.) і (2) вторинний, похідний від людського буття характер (Фролович Л.М., Архангельський Л.М., Здравомислов А.Г., Ядов В.А., Рубінштейн С.Л.) Крім того, можна виділити особливості дослідження цінностей в рамках різних наук. Так для філософського дослідження характерні: глобальність, а також розгляд цінностей в різних контекстах: історичному, культурному; в той час як для соціального і особливо соціально-психологічного дослідження характерним можна назвати: прагнення суворо розвести поняття "цінність", "потреба", "мета "," норма "," ціннісні орієнтації "і т.п., спроби класифікації цінностей по різних підставах (Косова Л.Б., Попова І.М., Лапін М.І., Рокич М., Шварц Ш.), виділення структури цінностей особистості. Формування особистісної ціннісної структури індивіда виступає найважливішим чинником процесу соціалізації, за допомогою якого людина стає повноправним членом суспільства у всій повноті соціальних взаємин. Система особистісних цінностей складається в процесі діяльнісного распредмечіванія індивідами змісту суспільних цінностей, об'єктивованих у

7

творах матеріальної і духовної культури. Як правило, для особистісних цінностей характерна висока усвідомленість, вони відбиваються у свідомості у формі ціннісних орієнтацій і служать важливим фактором соціальної регуляції стосунків між людьми і поведінки індивіда [8,28]. Що ж таке ціннісні орієнтації? "Ціннісні орієнтації - найважливіші елементи внутрішньої структури особистості, закріплені життєвим досвідом індивіда, всією сукупністю його переживань і відмежовує значуще, істотне для даної людини від незначного несуттєвого [12,97]. Поняття ціннісних орієнтацій було введено в післявоєнній соціальної психології як аналог філософського поняття цінностей, однак чітке концептуальне розмежування між цими поняттями відсутня. Але відмінності були або за параметром «Загальне - індивідуальне», або за параметром «реально діюче - рефлекторно сознаваемое» залежно від того, визнавалося чи наявність індивідуально-психологічних форм існування цінностей, відмінних від їх присутності у свідомості. [5; с. 35]. На думку філософії, ціннісні орієнтації, ця головна вісь свідомості забезпечує стійкість особистості, спадкоємність певного типу поведінки і діяльності та виявляється у спрямованості потреб та інтересів "[57, с.732.]. "Розвинені ціннісні орієнтації - ознака зрілості особистості, показник міри її соціальності ... Стійка і несуперечлива сукупність ціннісних орієнтацій обумовлює такі якості особистості, як цілісність, надійність, вірність певним принципам та ідеалам, здатність до вольових зусиль в ім'я цих ідеалів і цінностей, активність життєвої позиції ; суперечливість ціннісних орієнтацій породжує непослідовність у поведінці; нерозвиненість ціннісних орієнтацій - ознака інфантилізму, панування зовнішніх стимулів у внутрішній структурі особистості ... "[Там же]. У соціальній психології поняття "Ціннісні орієнтації" використовується у двох значеннях, як: 1) "ідеологічні, політичні, моральні, естетичні та ін підстави оцінок суб'єктом дійсності й орієнтації в ній; 2) спосіб диференціації об'єктів за їх значимістю. ... Формуються при засвоєнні соціального досвіду й виявляються в цілях, ідеалах, переконаннях, інтересах та ін проявах особистості ". [54, с.373]. Тільки соціально зріла особистість може усвідомлено зробити свій вибір. Щоб реалізувати ціннісні переваги людина потребує предметі має ціну. Не дивлячись на те, що існує велика кількість відмінностей між двома цими поняттями, ціна і цінність міцно пов'язані засобами реалізації та засобами зміцнення ціннісного ставлення. Наприклад, не можна визнати добрим того, хто жодного разу ні з ким не розділив шматок хліба. Таким чином, розвиток ціннісних орієнтацій тісно пов'язане з розвитком спрямованості особистості. С.Л. Рубінштейн вказував: «що у діяльності щодо задоволення безпосередніх громадських потреб виступає громадська шкала цінностей. У задоволенні особистих та індивідуальних потреб за посередництвом суспільно корисної діяльності реалізується ставлення

8

індивіда до суспільства і відповідно співвідношення особистісного та суспільно значущого ». [50, с. 365]. І далі: «Наявність цінностей є вираз не байдужості людини по відношенню до світу, що виникає із значущості різних сторін, аспектів світу для людини, для його життя». У кожного може існувати своя система цінностей, і в цій системі цінностей цінності шикуються в певний ієрархічної взаємозв'язку. Звичайно, ці системи індивідуальні лише остільки, оскільки індивідуальна свідомість відображає свідомість суспільну. З цих позицій у процесі виявлення ціннісних орієнтацій учнів, як показника певного рівня розвитку їх особистості необхідно враховувати два основних параметри: ступінь сформованості ієрархічної структури ціннісних орієнтацій і зміст ціннісних орієнтацій (їх спрямованість), яке характеризується конкретними цінностями, що входять в структуру. Перший параметр дуже важливий для оцінки рівня особистісної зрілості школяра. Справа в тому, що інтеріоризація цінностей як усвідомлений процес відбувається лише за умови наявності здатності виділити з безлічі явищ ті, які представляють для нього деяку цінність (задовольняють його потреби та інтереси), а потім перетворити їх у певну структуру залежно від умов, близьких і далеких цілей всього свого життя, можливості їх реалізації тощо. Не важко помітити, що така здатність може здійснитися лішб при високому рівні особистісного розвитку, що включає певну ступінь сформованості вищих психічних функцій свідомості і соціально-психологічної зрілості. Другий параметр, що характеризує особливості функціонування ціннісних орієнтацій дає можливість кваліфікувати змістовну сторону спрямованості особистості знаходиться на тому чи іншому рівні розвитку. У залежності від того, які конкретні цінності входять у структуру ціннісних орієнтацій особистості, які поєднання цих цінностей і ступінь більшого чи меншого переваги їх відносно інших і тому подібне, можна визначити, на які цілі життя спрямована діяльність людини. Аналіз змістовної сторони ієрархічної структури ціннісних орієнтацій може також показати, якою мірою виявлені ціннісні орієнтації учнів відповідають громадському еталону, наскільки вони адекватні мети виховання. [47; с. 42-48]. Ціннісні орієнтації пов'язані з вихованням. Розглядаючи це питання не можна не торкнутися таке поняття як «особистість». Р.С. Немов під «особистістю» розуміє поняття, що означає сукупність стійких якостей людини, що складають його індивідуальність [32, с.23]. В.А. Петровський говорив, що бути особистістю означає бути суб'єктом власної життєдіяльності, будувати свої вітальні контакти зі світом.

В.С. Мухіна особистість визначала так: Особистість - це людина, як продукт суспільно-історичних відносин, що мають певні індивідуальні якості. Особистість, за твердженням В.С. Мерліна, являє собою інтегральну індивідуальність, сукупність відносно вільних автономних систем, індивідуальних властивостей організму, ціннісну характеристику соціально-

9

типових та індивідуальних властивостей людини. Людина ж у світ сучасних антропологічних досягнень являє собою єдність трьох сутностей: природної, соціальної та культурної. Пострадянське суспільство переживає перехідний період. Стався різкий злам суспільних відносин, соціально-економічних підвалин. Але життя не зупиняється: покоління, яке виросло в ході перебудови, активно вступає в життя. І, незважаючи на те, що в цей час система цілеспрямованого виховання фактично не функціонувала, молоді люди, звичайно ж, мають якісь погляди, переконання. Які вони? Якими цінностями буде керуватися нове покоління? Відповіді на ці питання хвилюють всіх. Цінності - це духовні і матеріальні феномени, що мають особистісний сенс, що є мотивом діяльності. Цінності є метою і основою виховання. Вивчення протиріч між цінностями поколінь, виявлення цінностей різних соціальних груп, створення науково обгрунтованої прагматичної школи - такі основні напрямки наукового пошуку. Життєві цінності нині складаються в основному стихійно, під впливом різних факторів. Роль ціннісного впливу на їх формування мінімальна. Існують різні точки зору на відповідність цілей виховання життєвим орієнтаціям (установкам). Наприклад, є думка, що бажаним є відповідності цілей виховання реально функціонуючої в суспільстві системі цінностей. Виховання людини в їх дусі і є правильне рішення проблеми. Можливо, така ситуація і влаштувала б, якщо б формуються стихійно життєві цінності благотворно впливали на гармонійний розвиток підлітків, і на суспільний прогрес в цілому. Але, на жаль, такої картини поки не спостерігається. Сказане раніше дає підставу вважати, що ціннісні орієнтації, засвоювані в процесі розвитку залежать від того, в яку діяльності включена особистість. У даному випадку ми виходимо з вікової періодизації Д.Б. Ельконіна, який розуміє психологічний розвиток як зміну етапів оволодіння предметною діяльністю і діяльністю спілкування. У підлітковому віці у процесі спілкування з оточуючими, людина постійно потрапляє в ситуації, що вимагають від нього прийняття того чи іншого рішення. Прийняття рішення означає вибір з можливих варіантів. Виникає необхідність розглянути і оцінити можливі альтернативи - головним чином у сфері визначення своїх ціннісних орієнтацій, своїх життєвих позицій. Однак цінності ще не устоялися і випробовуються практикою власної поведінки і вчинків оточуючих. Ціннісні орієнтації, будучи одним з центральних особистісних новоутворень, висловлюють свідоме ставлення людини до соціальної дійсності і в цій своїй якості визначають широку мотивацію її поведінки й впливають на всі сторони його дійсності. Особливого значення набуває зв'язок ціннісних орієнтацій з спрямованістю особистості. Система ціннісних орієнтацій визначає змістовну сторону спрямованості особистості і складає основу її поглядів на навколишній світ, до інших людей, до себе сомою, основу

10

світогляду, ядро ​​мотивації і «філософію життя». Ціннісні орієнтації - спосіб диференціації об'єктів дійсності за їх значимістю (позитивної або негативної). Спрямованість особистості виражає одну з найістотніших її характеристик, що визначає соціальну і моральну цінність особистості. Зміст спрямованості - це, перш за все, домінуючі, соціально зумовлені відносини особистості до навколишньої дійсності. Саме через спрямованість особистості її ціннісні орієнтації знаходять своє реальне вираження в активній діяльності людини, тобто повинні стати стійкими мотивами діяльності і перетворитися на переконання [49, 312]. Немов Р.С. під ціннісними орієнтаціями розуміє те, що людина особливо цінує в житті, чому він надає особливого, позитивний життєвий сенс [38, 141]. Б.С. Волков визначав ціннісні орієнтації як свідомий регулятор соціальної поведінки особистості. Він говорив, що ціннісні орієнтації відіграють мотиваційну роль і визначають вибір діяльності [10; с. 122]. У більш нової інтерпретації "Ціннісні орієнтації - це, перш за все, переваги або відкидання певних смислів як жізнеорганізующіх почав і (не) готовність вести себе відповідно до них ... Ціннісні орієнтації, отже, задають загальну спрямованість інтересам і прагненням особистості; ієрархію індивідуальних переваг і зразків; цільову й мотиваційну програми; рівень домагань і престижних переваг; уявлення про належне і механізми селекції за критеріями значимості; міру готовності і рішучості (через вольові компоненти) через реалізацію власного "проекту" життя ". [11, с.1199]. Цінності існують як багаторівнева система, в якій є вищі цінності - цінності-цілі і другорядні - цінності-засоби. Цінності особистості утворюють систему її ціннісних орієнтацій, тобто систему найважливіших якостей особистості. Ці ціннісні орієнтації визначають деяку основу свідомості і поведінки особистості, вони зумовлюють її розвиток і формування. Система моральних ціннісних орієнтацій як ідеал виховання являє собою інтегративне особистісне утворення, що виражається в спрямованості особистості на ідею гуманізму, розкривається через категорії гідність, відповідальність, доброта, повага, співчуття, сприяння, і характеризується переходом від емоційно-позитивної оцінки до оціночним судженням, спонукає активність людини з її присвоєнню. Система ціннісних орієнтацій, будучи психологічною характеристикою зрілої особистості, одним з центральних особистісних утворень, висловлює змістовне ставлення людини до соціальної дійсності і в цій якості визначає мотивацію її поведінки, робить істотний вплив на всі сторони його діяльності. Як елемент структури особистості ціннісні орієнтації характеризують внутрішню готовність до здійснення певної діяльності щодо задоволення потреб та інтересів, вказують на спрямованість її поведінки. Ядов В.А. розробив діспозіціонную концепцію регуляції соціальної

11

поведінки індивіда. Основна ідея цієї концепції полягає в тому, що людина володіє складною системою різних діспозіціонних утворень, організованих ієрархічно, які регулюють її поведінку і діяльність. Кожен рівень цієї системи включає три компоненти: потреба, класифікованої з точки зору включеності індивіда в різні сфери соціальної діяльності; ситуацію, в яких діє індивід і які "зустрічаються" з певними потребами; і диспозиционно освіта, регулює поведінку і діяльність індивіда. Система ціннісних орієнтацій індивіда формується на вищому рівні розвитку особистості і регулює поведінку та діяльність особи найбільш значущих ситуаціях її соціальної активності, в яких виражається ставлення особистості до цілей життєдіяльності і до засобів задоволення цих цілей [67, c55]. Багато дослідників надавали великого значення сформованості в індивіда системи його ціннісних орієнтацій. Так, наприклад, Колберг Л. [14, c.32], займаючись розвитком індивіда, досліджував стадії морального розвитку особистості і пов'язував їх зі стадіями розумового розвитку за Піаже. Якобсон П.М. [68, c.60], виділяючи психологічні аспекти дозрівання особистості і досліджуючи критерії її соціальної зрілості, відзначав важливу роль динамічних зрушень у ядрі особистості, пов'язаних з відкриттям та засвоєнням цінностей, норм, вимог та правил суспільства. Система цінностей відображає суттєві цінності, ідеї та ідеали епохи. Дослідниками (Є. Б. Ширяєв, 1987р.) Встановлено, що в 30-50гг на першому місці знаходилися - романтика і працьовитість. У 70-80-ті роки перше місце зайняли практичність і завзятість. Є.В. Васіна у 2000р. встановила, що в 1988-1990 роки відбулися зміни в ціннісних орієнтаціях молоді у бік індивідуально людського існування, за рахунок орієнтацій, спрямованих на широку людську спільність [56, с.344]. Багатьма дослідниками наголошується тісний взаємозв'язок мотиваційної сфери особистості з ціннісними орієнтаціями. В.А. Ядов розмежовуючи соціально-психологічні та общепсихологические підходи до дослідження ціннісних орієнтацій, відзначає, що в соціальній психології «це сфера дослідження соціалізації індивіда, його адаптація до групових норм і вимог, а в загальній психології - вивчення вищих мотиваційних структур життєдіяльності» [67, c. 122]. За вияв Б.Ф. Поршнева, основа особистості полягає у функції вибору. Вибір допускає перевага одного мотиву над усіма іншими. Але для цього повинні бути основи, і такими основами є цінність, оскільки цінність - єдина міра порівняння мотивів [46, 344-345]. Таким чином, ціннісні орієнтації - складний соціально-психологічний феномен, що характеризує спрямованість і зміст активності особистості, що є складовою частиною системи відносин особистості, що визначає загальний підхід людини до світу, до себе, що надає сенс і напрямок особистісним позиціям, поведінці, вчинкам. Система ціннісних орієнтацій виражає внутрішню основу відносин особистості з дійсністю.

12

1.2. Зміст і структура ціннісних орієнтацій

Існує велика кількість класифікацій і підходів до вивчення ціннісних орієнтацій. Можна стверджувати, що визначення ціннісних орієнтацій починається зі спроби їх співвіднесення з іншими поняттями. Тим не менш, в кожному теоретичному підході можна спостерігати певний, фіксований набір цінностей, який структурується шляхом переваги індивідом кожної з них. Для більш цілісного розуміння ціннісних орієнтацій вчені виділяють типи систем цінностей, основні види за рівнем їх організації. Так В.В. Гаврилюк і Н.А. Трикоз, в одній зі своїх публікацій виділяють чотири основних типи систем цінностей: "- смисложиттєвих систему, що об'єднує цінності людського життя, визначає цілі буття, людської сутності, цінності свободи, правди, краси, тобто загальнолюдські цінності; - вітальну систему - це цінності збереження та підтримки повсякденному житті, здоров'я, безпеки, комфорту; - интеракционистский систему - це цінності і судження важливі в міжособистісному і груповому спілкуванні: хороші відносини, спокійна совість, влада, взаємодопомога ...; - соціалізаціонную систему - цінності, які визначають процес формування особистості: соціально схвалювані і навпаки "[12, c.96]. Барабанщиків Б.А. у своїй статті "Системна організація і розвиток психіки" в результаті аналізу основних видів цінностей фахівцями виділяє три рівні їх організації: "Найбільш узагальнені, абстрактні цінності: духовні, соціальні, матеріальні; духовні цінності у свою чергу диференціюються на пізнавальні, естетичні, гуманістичні та ін, соціальні - на цінності соціального поваги, соціальних досягнень, соціальної активності і т.д". "Цінності, що закріплюються в життєдіяльності і проявляються як властивості особистості: товариськість, допитливість, активність, домінантність і т.п.". "Найбільш характерні способи поведінки особистості, виражені в реалізації і закріплення цінностей властивостей" [8, c.28-29]. У цій же статті автор зазначає, що "отримані емпіричні дані, які доводять, що цінності-ідеали пов'язані з конкретними формами і способами поведінки; формуванню цих цінностей сприяють певні особистісні властивості, хоча зв'язок особистісних властивостей і цінностей носить багатозначний характер. Так, одне і те ж властивість співвідноситься з різними цінностями, а останні - одночасно з декількома способами поведінки. Встановлено, що цінності-ідеали можуть реалізуватися через поведінку, обумовленої або даної цінністю, або спрямоване на реалізацію інших цінностей. Разом з тим вони можуть залишатися не реалізованими, що може з'явитися причиною внутрішньоособистісних конфліктів. Конкретний прояв цінностей в поведінці людини залежить від особливостей структури цінностей даної особистості "[8, c.30]. Такими, на думку вченого-психолога, склад, структура і динаміка ціннісних орієнтацій особистості.

13

Шварцем запропонована класифікація цінностей (їх налічується десять типів), в якій типи цінностей практично інтерпретовані як способи організації категорій. Самі по собі цінності поділяються на два класи: термінальні, що представляють собою критерії вибору мети та способів її досягнення, та інструментальні - критерії, стандарти оцінки модусу поведінки. Таким чином, для Шварца цінності - не властивості, властиві об'єкту, а саме критерії, за якими людина діє, оцінює свої дії і будує своє ставлення до світу. Цінності включають п'ять необхідних рис: а) вони завжди є подання або вірування; б) знання про стани, яких бажано досягти; в) сліди специфічних ситуацій; г) містять можливість селекції якихось подій у житті людини чи в еволюції його поведінки; д) мають деяку ступінь важливості. Виділення цих характерних рис цінностей вельми продуктивно для розуміння їх ролі в соціальному пізнанні: по-перше, тому що самі цінності трактовані як когнітивні елементи («знання», «уявлення»), а по-друге, тому що позначений механізм їх дії на сам процес пізнання (<<можливість селекції якихось подій »/ ...). Ми спираємося на положення концепції М. Рокича, тобто, розглядаємо ієрархію цінностей як структуру переваг індивідом кожної цінності. Відповідно до класифікації цінностей Рокича ми розглядали два класи цінностей - термінальні (цінності - цілі) та інструментальні (цінності - засоби) (Рокич, 1973). У рамках даної теорії загальне число цінностей порівняно невелика, і в зв'язку з цим люди володіють одними і тими ж цінностями, але відмінності можна спостерігати не в самих цінностях, а в системі їхньої організації. Тобто, вивчати необхідно саме ціннісні орієнтації. Цією ж завданню служить і розроблена Шварцем типологія різного змісту цінностей, необхідних для формування свідомих цілей людини, а також опис умов узгодження потреб індивіда з інтересами суспільства (задоволення біологічних потреб, потреб у соціальних контактах і потреб виживання, благополуччя групи). Згодом проблема цінностей була і більш виразно включена в контекст соціального пізнання. А. Тешфел належить ідея розгляду цінностей як одного з детермінант цього процесу. Індивід усвідомлює світ через призму цінностей; соціальний світ, природно, розглядається через призму соціальних цінностей. Вони можуть бути різного рівня: глобальні - добро, краса, свобода і пр. і наближені до повсякденного життя - хороша сім'я, добробут, діти і т.п. Для кожної конкретної людини існує проблема співвіднесення цінностей суспільства, культури з його власними цінностями [27, c.51]. Макгвайр запропоновано поняття «ціннісне поле» особистості, яким

14

позначається той репертуар цінностей, який значущий для кожної людини. Своєрідне трактування практичної значущості особистісного репертуару цінностей дав свого часу Г. Олпорт, який назвав такий репертуар «ключем», «натяком», за допомогою якого людина може, наприклад, краще зрозуміти свого ворога [49, c. 162]. Вплетення цінностей в процес пізнання соціального світу існує на всьому протязі соціалізації людини, однак, при деяких умовах роль цінностей в цьому процесі стає особливо значущою. Це проявляється тоді, коли самі цінності зазнають змін. Поки вони незмінні, нова інформація відбирається і інтерпретується так, щоб «підтвердити» і «підтримати» структуру ціннісно-навантажених категорій: нова інформація тут не використовується для того, щоб щось <<виправити »в старих уявленнях. Ми просто від неї відмовляємося, щоб не допускати суперечності в наших судженнях. При цьому виникають два типи помилок: «сверхвключеніе» і «сверхісключеніе». Їх властивість полягає в тому, що при «сверхвключеніі» в категорію включаються об'єкти, які насправді до неї не належать. Логіка тут в тому, щоб у негативно-навантажену категорію обов'язково включити всіх, хто, на наш погляд, має негативними в термінах цінностей якостями. Якщо для когось вельми сумнівна «цінність» легковажної поведінки дівчат, то підозрілість змушує включити екстравагантно одягнену представницю прекрасної статі в категорію мало не «вуличної дівки

Соціальні цінності.

Найважливіший компонент соціального контексту соціального пізнання - соціальні цінності. Їх вплив на процес категоризації особливо значимо тому, що в порівнянні з тими спотвореннями інформації, які пов'язані з недоліком її або з індивідуальними психологічними особливостями суб'єкта, що пізнає, «суб'єктивність» оцінок під впливом соціальних цінностей значно більше. Це обумовлено тим, що диференціація явищ в термінах цінностей у соціальному світі поширена значно більше, ніж у фізичному. Тому проблема цінностей займає важливе місце в структурі як соціологічного, так і психологічного знання. У соціології, зокрема, пропонується розуміти цінності як «загальноприйняті переконання щодо цілей, до яких людина повинна прагнути»; в інших роботах висловлено низку ідей, що безпосередньо відносяться і до системи соціально-психологічного знання. Так, В. А. Ядов та А. Г. Здравомислов метафорично називають цінності «віссю свідомості», вважаючи, що навколо цієї осі організується сприйняття людиною світу. Такий контекст розгляду проблеми цінностей досить наближений до психологічного підходу, У психології цінності розглядаються як абстрактні цілі, які потрібні людині для того, щоб мати деяку «точку відліку» для конкретного оцінювання тих чи інших подій. Цінності виступають як регулятори соціальної поведінки особистості та групи [16; 67].

15

Однак вони не діють безпосередньо: цінності реалізуються в системі ціннісних орієнтації людини як найважливішого елементу загальної структури диспозицій особистості. Ю. М. Жуков визначає ціннісні орієнтації як «добре усвідомлені цінності». Тому розуміння цінностей у психології тісно пов'язане з проблемою аттітюда, причому іноді цінність розуміється як «більш широкий» аттітюд, а іноді як елемент аттітюда. Таким чином, в психологічній традиції при аналізі цінностей висвічується їх значення для особистості, перш за все в якості регулятора поведінки й діяльності, основи для мотивації. Це, втім, не означає відомості всієї проблематики цінностей тільки до її психологічного аспекту. Соціальна природа цінностей очевидна, і тому в контексті соціального пізнання цінності справедливо розглядаються як один з елементів «соціальної складової» цього процесу. Деяка неоднозначність у трактуванні цінностей у психології приводила до спроб привести до ладу цю проблематику. Найсуттєвішу спробу зробили Н. Рокич і С. Шварц. Ними запропонована теорія універсального змісту і структури цінностей, де цінності трактуються як уявлення людей про цілі, які служать керівними принципами в житті. Такою постановкою питання цінності неминуче пов'язуються з проблемами соціального пізнання: вони є деякі уявлення, тобто категорії, за допомогою яких людина позначає ті чи інші явища світу. Висновки до розділу І

Таким чином, формування системи ціннісних орієнтацій особистості є для різних дослідників предметом пильної уваги і різнопланового вивчення. Дослідження подібних питань особливого значення набуває в підлітковому віці, оскільки саме з цим періодом онтогенезу пов'язаний той рівень розвитку ціннісних орієнтацій, який забезпечує їх функціонування як особливої ​​системи, яка надає визначальний вплив на спрямованість особистості, її активну соціальну позицію.

16