1. От какого латинского слова происходит и что означает термин религия?

Этимология слова "религия" указывает на процесс непрерывного возобновления, восстановления коммуникации". Этот термин происходит от латинского religare - "восстанавливать связь, воссоединять".

2. Когда складывается религиоведение как самостоятельная отрасль знания, а также когда начинается и заканчивается период его становления как науки?

Религиоведение складывалось, начиная с 19 века, хотя религиоведческие знания накапливались в течение веков. На рубеже 19-20 вв. религиоведение вычленяется в самостоятельную научную дисциплину.

3. Каковы основные разделы современного религиоведения?

Основные разделы современного религиоведения: философия, социология, психология, феноменология, история.

4. Что означают феноменологические понятия священное, профанное и нуминозное, к какому латинскому слову восходит последнее?

СВЯЩЕННОЕ - обычно означает предметы или действия, посвященные Богу, и используемые в религиозных ритуалах.

ПРОФАННОЕ - мирское, не связанное с религиозным. НУМИНОЗНОЕ (от лат. numen — божественное волеизъявление, божество) — обозначает данности религиозного опыта, связанные с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия.

5. Что означают и к каким словам восходят понятия теология, культ, конфессия?

ТЕОЛОГИЯ - спекулятивное учение о Боге, основывающееся на божественном Слове, запечатленном в сакральных текстах теистических религий (в иудаизме — Торой, в христианстве — Библией, в исламе — Кораном)

КУЛЬТ - религиозное почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами. В широком смысле — исторически сложившийся тип религиозных отношений.

КОНФЕССИЯ - это вероисповедание, принадлежность к какой-либо религии.

6. Какие процессы изменения религии отражают понятия сакрализация, детеологизация, демифологизация, секуляризация?

САКРАЛИЗАЦИЯ - превращение в священное, наделение сакральным смыслом объектов и событий.

ДЕТЕОЛОГИЗАЦИЯ –

ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ - развенчание сложившихся неправдоподобных представлений или теологическая концепция, интерпретирующая библейские мифы в соответствии с представлениями современного человека.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ - процесс снижения роли религии в сознании людей и жизни общества.

7. Что представляют собой каузальный анализ, герменевтический и феноменологический методы и чем отличаются два последних? Каузальный (причинно-следственная связь) анализ - имеет в виду изучения причинно-следственных отношений, выявление причин возникновения и эволюции различных явлений религии. Феноменологический метод - совокупность приемов выяснения смыслов и значений в духовном взаимодействие людей. Герменевтический метод - применяется в целях достижения понимания религиозных явлений.

8. Какие идеи происхождения религии были выдвинуты до XIX века (перечислить и кратко охарактеризовать)?

Натуралистическая идея - религия порождена силами природы. Постепенный переход от фетишизма к антропоморфизму (очеловечивание) и от политеизма к монотеизму. Идея невежества - Гольбах полагал, что суеверным человека делает невежество.  Психологическая идея страха - Петроний: «Первых богов на земле создал страх». По мнению Спинозы, отсутствие возможности «поступать по определенному плану», игра фортуны служат источником страха. Страх за свою судьбу, боязнь неблагоприятных событий заставляют человека обращаться за помощью к «силам». Идея обмана - согласно этой теории религия появляется не из внутренней потребности духовной природы человека, а навязана людьми с помощью обмана. Конвенциальная идея - сторонники этой идеи считали, что религия является продуктом соглашения или договора законодателей и жрецов с их народами или целых народов друг с другом. Идея антропоморфизма - согласной этой идеи, человек создает богов по своему образу и подобию. Идея стремилась свести религию к человеку и представить религиозные образы, как отражение его сил и способностей. Критическая идея - влияние религии уподоблялось морфию. Применительно к области политики: религия, как способ сохранения и укрепления власти.  Оценочный подход - для просвещенных кругов религия должна быть заменена научной, рациональной картиной мира. Т.е. идея создания секуляризированного общества. Религию нужно сохранить для толпы, народа.

9. Как формулируется учение д. Юма о религии, каково его исходное понятие и элементы последнего?

Заботы о житейских делах, надежды и страхи, а отнюдь не простое и незаинтересованное созерцание природы явились, согласно Юму, источником религиозных представлений. Положительно относился он и к известной гипотезе, что прототипом богов древних религий были реальные люди, ставшие благодаря своим особым достоинствам предметом восхищения народа. Критическая аргументация Юма была призвана показать не невозможность чудес как таковых, а невозможность разумной веры в чудеса, представляющие собой нарушения законов природы. Свою позицию он, как и деисты, называл «естественной религией», в основе которой лежит допущение непознаваемой высшей причины.

10. Что имел в виду И. Кант под априорными понятиями разума в своей философии религии?

Априорные понятия разума философ называл "идеями чистого разума". Из трех основных разновидностей умозаключений Кант дедуцирует три класса идей: души, мира и Бога.

11. Чем являлась религия для Г. В. Ф. Гегеля?

Важнейшим фактором культуры в жизни духа, как отдельной личности, так и народа в целом. Религия для Гегеля есть высшая форма абсолютного духа.

12. Что видел источником религии Л. Фейербах и как определял будущую естественную религию свободного человека?

Человек есть начало, середина и конец религии.  Естественная религия свободного человека - философия будущего, эвдемонизм (учение о счастье или философия любви). Настоящая мораль исходит из потребности во всеобщем счастье, а счастье – это любовь.

13. С какой точки зрения раскрывали свои взгляды на религию К. Маркс и Ф. Энгельс и как позиционировали христианство?

Религия понималась ими, как "превратное мировоззрение". Религия - лишь вредная привычка, "опиум для народа". Христианская религия – ложная, но неизбежная религия для хода развития идеального общества.

14.  Кто и когда ввел понятие «наука о религии» (science of religion)?

Фридрих Макс Мюллер в 1860 году.

15. Каковы основные теории понимания феномена религии в современном религиоведении (перечислить и кратко охарактеризовать)?

Теологические концепции стремятся понять религию изнутри, на основе соответствующего религиозного опыта.

Философские и социологические концепции. Их исходное представление заключается в том, что религия, не находится в начале рассмотрения, а может быть лишь неким следствием.

Биологические и психологические концепции. Их представители ищут основу религии в биопсихологических процессах человека.

Этнологические теории строятся на основе этнографического материала и для объяснения религии используют идеи культурной антропологии. Источник религии усматривается в некой человеческой природе, присущей индивиду и образуемой комбинации материальной и духовной потребностей.

Мифолого-лингвистические концепции. Представители этой школы первичным, главным элементом религии считали мифы, а потому изучении религии свели к древней мифологии.