- •2. Структура
- •3.Древнеиндийская философия. Школы, главные представители
- •4. Древнекитайская философия. Школы, главные представители
- •5.Космоцентризм и поиск субстанции в Античной философии.
- •6. Этический рационализм Сократа
- •7.Философия Платона.
- •8.Философия Аристотеля.
- •9. Средневековая европейская философия. Специфика, этапы, основные представители.
- •10.Эмпиризм в философии Нового Времени (Бекон,Гоббс,Лок)
- •11. Рационализм Нового Времени: р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц.
- •1)Декарт
- •2) Б. Спиноза.
- •12 Вопрос. И. Кант – родоначальник немецкой классической философии.
- •13. Философская система и метод Гегеля
- •14. Философия марксизма и ее основные представители
- •16.Русская религиозная философия 19-20века(Соловьев,Бердяев)
- •17.Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.
- •18. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм
- •19.Сознание как философская категория. Сознание и познание.
- •20. Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •21. Категория, законы и принципы диалектики.
- •22. Познание как предмет философского анализа
- •23.Структура познания. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •24.Проблема Истины в Философии. Критерии истиности.
- •25. Научное познание и его признаки. Научное и ненаучное познание.
- •26. Проблема человека в философии . Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •27. Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •28.Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •29 «Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы»
- •Вопрос 31.Культура как философская проблема. Культура и цивилизация
- •Вопрос 32.Проблемы управления в истории философской мысли
16.Русская религиозная философия 19-20века(Соловьев,Бердяев)
Расцвет этой философии пришелся на конец 19 и первое двадцатилетие 20 веков. В этот период она развивалась в качестве своеобразной альтернативы по отношению к философии Запада с ее культом разума и техники, духом антропоцентризма и прагматизма. Рассматривается вопрос мира и бытия человека в нем, общественной жизни и исторического процесса. Ее духовным источником было православие, а в центре внимания находилась тема Бога и человека, взаимоотношение между ними.
Философия Владимира Сергеевича Соловьева (1853 – 1900) охватывает метафизику, историософию и философскую антропологию. Соловьев называет свое учение философией »всеединства». Под влиянием идей Федорова Соловьев утверждает нерасторжимую связь поколений как опору нравственности.
Основой нравственного прогресса, поведения человека, его воспитания и всей педагогики является, по его мнению, » нерасторжимая связь поколений, поддерживающих друг друга в прогрессивном исполнении одного общего дела – приготовления к явному Царству божию и к воскресению всех ».
Идея – воскресения всех – делает для Соловьева реальной взаимную ответственность и нравственную солидарность всех перед всеми, живых перед мертвыми и мертвых перед живыми. Он связывает свою концепцию нравственности с религией, но в отличие от религиозных догматов, он выводит понятие Бога из понятия добра, а не наоборот, понятие добра из понятия Бога. Нравственность, по Соловьеву, имеет различные проявления. Низшим ее предметом является право. Это минимум нравственности.
Николай Александрович Бердяев (1874 – 1948) Суть экзистенциальной философии Бердяева – »познание смысла бытия через субъекта», т.е. человека. Поэтому в центре его творчества находится проблема человека, философская антропология.
Философия Бердяева дуалистична и включает противоположные начала; дух и природа, свобода и детерминация, субъект и объект, личность и общество, Царство Бога и царство Кесаря. На этом дуализме и строится вся философская антропология Бердяева. Бытие проявляется и открывается в человеке и через человека. Он есть микрокосмос и микротеос, сотворенный по образу и подобию Бога, а потому является существом беспредельным, свободным и творческим. Но в то же самое время он является существом природным и ограниченным.
17.Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.
Позитивизм - философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.
Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:
Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.
Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.
Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.
Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.
Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.)