27. Сущность государства?

Государство возникло на определенной ступени раз­вития общества. На ранних стадиях развития государство формировалось как неразвитое политическое образование. Власть в этот период опиралась, прежде всего, на принуждение. Формирование государства — длительный процесс, Первые государства, возникшие на Востоке, были доклассовыми, они одновременно и эксплуатировали сельские общины, и управляли ими, т. е. выступали организаторами производства. В Афинах государство возникло непосредственно из классовых противоположностей, раз­вивающихся внутри родового строя. В Риме образование государст­ва было ускорено борьбой бесправного населения, жившего вне римских родов (плебеев), против римской родовой аристократии (патрициев). Возникновение Древнегерманского государства в значительной степени связано с завоеванием обширных чужих территорий, для гос­подства над которыми родовая организация не была приспособлена.

Государство — это политикотерриториальная органи­зация публичной власти, обладающая суверенитетом, располагающая специальным аппаратом управления и защиты прав и свобод граждан и способная создавать нормы права.

Сущность государства рассматривается в двух аспектах:

- любое государство есть организация политической власти (формальная сторона);

- данная организация служит интересам определенных социальных групп (содержательная сторона).

28. Теории возникновения государства?

Существует не­мало теорий первоначального возникновения государства. Рассмотрим основные из них:

Теологическая теория. Фома аквимский

Государство — про­дукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна, незыблема и зависима главным образом от религиозных организа­ций и деятелей. Каждый человек обязан подчиняться во всем госу­дарю. Социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено божественной волей, с этим необходимо смириться и не оказывать сопротивления. Непослушание государст­венной власти расценивается как непослушание Всевышнему.

Патриархальная теория. Аристотеля (IV в. До н. Э.),

Согласно этой теории люди — существа коллективные, стремя­щиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем развитие и разрастание семьи, а также увеличение числа семей приводят к образова­нию государства.

Власть государя есть продолжение власти отца, «патриарха» в семье. Поскольку изначально признается божественное происхож­дение власти «патриарха», подданные должны покорно подчиняться государю. Всякое сопротивление такой власти недопустимо. Лишь отеческая забота царя (короля и т. п.) способна обеспечить необхо­димые для человека условия жизни.

Договорная теория.

Теория общественного договора исходит из того, что государство – результат своеобразного договора, заключенного между суверенным властителем и подданными.

Причины заключения такого договора объяснялись различно. Сильнейшим мотивом, побуждающим людей к созданию государства, является страх перед агрессией со стороны других людей, опасение за свою жизнь, свободу и имущество. Поэтому люди сами пришли к необходимости облечь кого-то властью в целях обеспечения своей жизни.

Теория насилия. Впервые теорию насилия предложил Шан Ян (390 – 338 гг. до н. э.). В наиболее логически завершенном виде она пред­ставлена в трудах ученых XIX в. Дюринга, Гумпловича, Каутского и др.

Причину происхождения государственности они ви­дели в военно-политических факторах: насилии, порабо­щении одних племен другими. Для управления завоеванными народами и территориями нужен аппарат принужде­ния, которым и стало государство.

По мнению представителей данной доктрины, государство — это возникшая путем насилия организация властвования одного племени над другим.

Органическая теория. Органическая теория происхождения государства получила ши­рокое распространение во второй половине XIX в. в трудах Спенсе­ра, Вормса, Прейса и др. Именно в эту эпоху наука испытала на себе мощное влияние идеи естественного отбора, высказанной Дарвином.

По мнению представителей данной доктрины, госу­дарство — это организм, постоянные отношения между частями которого аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа, т. е. государство — про­дукт социальной эволюции, которая выступает лишь как разновидность эволюции биологической.

Государство, подобно биологическому организму, имеет мозг (правитель) и средства выполнения его решений (подданные).