25. Вопрос о цивилизационной специфике России как научная проблема. Периодизация цивилизациоиной истории России. Культурная преемственность и инверсионность динамики в истории российской цивилизации.

Россия располагается на огромных просторах Евразии – от Балтийского моря на Западе до Тихого океана на Востоке и от Северного Ледовитого океана на Севере до Чёрного моря на Юге.

Древний человек появился на территории России около 700 тыс. лет назад. 100-35 тыс. лет назад он поселился на Нижней Волге, Среднем Урале и в некоторых других местах. 35-10 тыс. лет назад произошло заселение Сибири и Севера европейской части России.

Географические и климатические условия

По сравнению с ранними цивилизациями древности, Россия располагается в неблагоприятном климатическом поясе. Хотя в эпоху возникновения цивилизации, после отхода ледника климат был, сравнительно, тёплым. Сельское хозяйство страдало, главным образом, от засух. Но вот почва в наших широтах была и остается очень плохой.

В Древнем мире считалось, что такого рода почвы вообще не пригодны для выращивания каких-либо сельскохозяйственных культур.

Обработка земли требовала чрезвычайной напряженной работы, которую одна семья осилить не могла, и ее выполняли всем миром.

На обработку пахотной земли в наших широтах приходилось затрачивать 50 дней, что достаточно много по сравнению с сельскохозяйственным годом восточных цивилизаций, где собирали по 2-3 урожая в год. У нас была очень низкая урожайность, поэтому основной культурой являлась рожь, так как она самая устойчивая к холоду.

Занятия населения

Для российской цивилизации характерно наличие одновременно нескольких занятий населения, поскольку прожить и прокормиться только одним земледелием не представлялось возможным.

Основными занятиями людей были: земледелие, бортничество, охота, домашнее скотоводство. Также развивалось ремесло, а именно, обработка железа изготовление изделий из кожи, гончарное искусство, искусство ювелирное. Люди научились изготовлять земледельческие орудия труда, военное оружие и снаряжение, предметы быта.

Характеристика государства

К VIII веку у славян складываются 13 племенных союзов, в которых зачатки государственной власти формируется в виде военной демократии.

Военная демократия складывается из наличия трёх основных институтов власти.

1.Вече – народное собрание. Ему предназначалась самая важная роль. С постановлением веча не мог поспорить никто. С тем, что решил народ на вече, приходилось считаться.

2.Князь – военный вождь.

3.Дружина – профессиональные воины, задача которых осуществлять защиту населения и обеспечивать порядок.

Характеристика религиозных верований

На первом этапе развития Российской цивилизации, основной религией считалось язычество, но оно просуществовало недолго. В 988 году произошло крещение Руси и многие люди приняли православную веру. Православное христианство заключалось в том, что теперь люди поклонялись не множеству богам, как это было при язычестве, а одному единственному богу, который как они считали, был неведом и непознаваем. Господа и святых угодников на Руси изображали в виде икон, каялись им в своих грехах, молились о прощении и благополучии. Признанным мастером иконописи на Руси был Андрей Рублёв. Он прославился иконами «Троица», «Спас Нерукотворный», «Николай Чудотворец».

Характеристика письменности

Славянский алфавит, согласно исторический традиции был создан греками Кириллом и Мефодием на основе греческого.

До появления бумаги люди писали на пергаменте, на дощечках, покрытых воском, на ткани, на какой-нибудь ровной поверхности, или вообще, на чём придётся.

В Новгороде, например, долгое время материалом для письма служила береста. Острой специальной палочкой на ней выцарапывали буквы и цифры. Такие письменные памятники сегодня называют берестяными грамотами.

Самыми яркими письменными памятниками являются летописи (хроника событий по годам). Самая древняя летопись – «Повесть временных лет» была создана в Киеве в начале XII века монахом по имени Нестор.

Основные памятники культуры

Основными культурными памятниками на Руси считались произведения иконописи и памятники архитектуры. К сожалению, большая часть этих памятников погибла в годы татаро-монгольского нашествия.

Сохранились и до сих пор поражают воображение соборы и храмы, такие как Храмы Святой Софии (в Киеве, Новгороде, Полоцке), Золотые ворота в Киеве и Владимире, Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. Самым знаменитым памятников считается храм Покрова на Нерли (XII век).

Существуют разные точки зрения по поводу того, сколько было цивилизаций в том ареале, который именуется Россией. Одни историки считают, что с IX в. (образование древнерусского государства) по настоящее время существует одна цивилизация, в развитии которой можно выделить несколько этапов, различающихся особыми типологическими чертами, что позволяет квалифицировать их как самостоятельные «исторические субцивилизации». По мнению некоторых исследователей, было три таких субцивилизации; 1) Киевская Русь {примерно с конца Х по конец XIII в., включая этапы как киевского, так и владимиро-суздальского и галицко-волынского политического приоритета); 2) Московская Русь (с начала XIV по кояед XVII в.}; 3) имперская Россия (с начала ХУШ в. по сей день). Другие исзюрики в качестве особого субцивилизационного этапа выделяют советский период (с 1917 г.). Третьи — становление киевской субцивилизации связывают не с образованием древнерусского государства, а с принятием христианстаа (конец Х в.).

По мнению других ученых, в том ареале, который называется Россией, сущестаовала не едва, а две цивилизации. С IX (или VI) по конец XIII в. «русско-европейская» (или - «славянско-европейская») цивилизация, а с начала XIV в. — «евразийская» {или «российская»). Наконец, некоторые историки рассматривают советский период в отечественной истории как становление особого типа цивилизации.

А. Ахиезер, считая, что Россия застряла между традиционной и либеральной цивилизациями, говорит о ней как особой промежуточной цивилизации, сочетающей элементы социальных отношений и культуры обеих цивилизаций. Разработав социокультурную концепцию истории России, в основу ее периодизации он положил динамику господствующих в обществе нравственных идеалов — «соборного» и «авторитарного». Каждому инверсионному циклу, т. е. переходу ет одного идеала к другому (прямая инверсия), а затем — возвращению в модифицированном виде к первому (обратная инверсия), соответствует глобальный период истории. Таких периодов в отечественной истории, начиная с основания государственности на Руси, Ахиезер выделил три: 1) IX в.- 1917 г.; 2) 1917-1991 гг. 3) с 1991 г.

Л. Семенникова в основу периодизации цивилизационного развития России кладет прежде всего политический фактор.

Сторонники "двух цивилизаций" в России исходят из того, что на рубеже ХIII—ХIV вв. начинает складываться новая «матрица» цивилизации. Доминантной формой интеграции, т. е. цивилизационной основой России, становится государственность, формирующая в обществе и особый нормативно-ценностный порядок. В это время меняется социальный генотип: Россия переходит с эволюционного на мобилизационный путь развития. Традиционное общество уступает место мобилизационному с особым типом социальных связей, основу которых составляет министериалитет. В это же время, согласно «пассионарной» концепции Л. Гумилева, начинается генезис нового — русского — этноса, а затем российского суперэтноса. По наблюдениям некоторых исследователей, центральным моментом в процессе формирования российской цивилизации был социально-экологический кризис XVI в. С ним был связан переход от разорванности общества и культуры на две части — крестьян-полуязычников, жителей лесов, хозяйствующих по технологии подсечно-огневого земледелия, с одной стороны, и христианско-православного мира: князей, церкви, . горожан, крестьян ополий, анклавов пашенного земледелия, с другой, — в единое российское общество. В это время быя сделан выбор между интенсивными и экстенсивными формами эконоинки в пользу последних. Следствием чего стадо превращение кратковременного для Западной Европы ироцесса — колонизации и распашки земель — в длительный и стержневой для истории России процесе. Победа иосифлян над нестяжателями утвердила в православной культуре «идеал повиновения и покаяния», вытеснив «идеал созидания» Нила Сорского, рассматривавшего физический труд в качестве обязательной предпосылки «умного делания» и близкого в этом плане идеологическим постулатам западной ветви христианства с ее принципом «молись и работай», Главная ценность христианства — спасение души после смерти, — с одной сторейды, и труд как ценность, с другой стороны, оказались отделены и противопоставлены друг другу,

В рамках древнерусской («русско-европейской») цивилизации можно выделить несколько субцивилизаций: «киевскую», «новгородскую», «северо-восточную» и «юго-западную». Киевская субцивилизация прекратила сущеетвование в XIII в. в результате татаро-монгольского нашествия. Новгородская субцивилизация — в XV в. в ходе «подчинения Новгорода Москве». Юго-западная субцивилизация явилась основой создания в XIV в. Литовской Руси, которая пекле объединения е Польшей вошла в состав западноевропейского цивилизационного ареала. На основе северо-восточной субцивилизации стала складываться в XIV в. «дочерняя» Московская Русь, ставшая основой российской («евразийской») цивилизации.

В рамках российской («евразийской») цивилизации можно выделить в качестве субцивилизаций «Московское царство» и «Литовскую Русь», «императорскую Россию», «СССР». После распада СССР начался новый, «постсоциалистический» этап субцивилизационного развития России.