Религиозная архитектура:

Первыми на территорию Гоа прибыли францисканцы в 1517г., и подобно им другие ордена, такие как кармелиты, августинцы, доминиканцы и иезуиты положили начало строительству церквей, монастырей и часовней. Большинство сохранившихся до наших дней церквей на территории Старого Гоа, построенных в XVI веке, стилистически относятся к периодам позднего Возрождения и барокко.

Все церкви в Старом Гоа построены полностью или преимущественного из красного латерита. Базальт, привезенный из Бассейна, использовался в создании пилястр и колонн, обрамлявших фасады. Латерит, будучи не таким твердым и прочным как базальт, покрывался известковой штукатуркой для защиты от погодных условий. Несмотря на то, что церкви принадлежали к разным монашеских орденам, планы расположения колоколен, алтарей, места церковного хора, ризницы и других компонентов были примерно одинаковыми, отличались только размерами. Традиционно здания строились продолговатыми, кроме Базилики Бом Хесус, которая крестообразная в плане. Однако иллюзия крестообразной формы внутри создавалась и в других церквях.

Гоанские церкви были смоделированы по европейским образцам, модели приходилось изменять из-за климата, доступности материалов, мастерства ремесленников. Из-за сильных муссонов в Гоа, от аркад и больших ворот старались отказаться. Вместо этих элементов прибегали к использованию деревянных досок, для уменьшения размера входа. Известковая штукатура была необходима, чтобы защитить конструкции из латерита и поддерживать здание. Во время сильных муссонов возникала вероятность резкого ухудшения состояния сооружения. Из-за тяжелых погодных условий колледж Св.Павла и церковь Св.Августина оказались в руинах.

Архитекторами всех церквей и монастырей были иностранцы, но мастеров набирали из местного населения. Это проявляется в цветочном декоре на внутренних стенах, особенно в церкви Святого Франциска Ассизского. В церкви Богоматери Розария находится кенотаф, украшенный замысловатой резьбой, по одну сторону от главного алтаря, явное влияние биджапурского стиля. Он также напоминает надгробия Гуджарата.

Базилика Бом Хесус⁸ - единственный в Гоа собор, фасад которого не покрыт лепниной. В соборе находятся нетленные мощи святого покровителя Гоа Франсиска Хавьера (1506-1552). Серебряная рака в итальянско-индийском стиле с мощами святого увенчана крестом с двумя ангелами. Внутри Собора деревянная кафедра с резными фигурами Иисуса и Евангелистов. В 1946 г. Папа Пий XII даровал Собору (первому в Южной Азии) статус Малой Базилики. Строительство шло 10 лет и было завершено флорентийским скульптором Джованни Фоджини в 1698 г.

Собор Богоматери возведен в 1526 г. на Святой горе Альфонсо де Альбукерке. Это одна из первых церквей в Гоа в силе мануэлино, с простым алтарем, украшенным цветочными корзинами.

Церковь Св. Франциска Ассизского⁹ была воздвигнута в 1521 г. монахами-францисканцами и широко известна среди католиков. Выполнена в португальском стиле мануэлино, который возник во времена правления короля дона Мануэля (1469-1521). Арка в форме трилистника и с лепными украшениями изображает морскую снасть, дополненную цветочным орнаментом посередине и португальской национальной эмблемой в виде короны. Стены покрыты фресками с растительным орнаментом, характерной для индийской архитектуры. На главном алтаре изображены распятый Иисус Христос, четыре Евангелиста, Святой Франциск и Богоматерь с Младенцем на руках.

Приложение:

Рис.1

Форт Кабо де Рама

Рис. 2

Базилика Бом Хесус

Рис. 3

Церковь Св. Франциска Ассизского

Ссылки:

1. Соболева Е.С. Основные особенности возникновения и развития лузо-азиатской культуры // Санкт-Петербург – окно в Ибероамерику. Международный форум, СПб., 11-12 апреля 2003 г. Сб. докладов. – М., 2003. – C. 303-311.

2. Соболева Е.С. Гоа: Евразийское пространство культуры // Радловский сборник. Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2007 г. СПб: МАЭ РАН, 2008. С. 81-86.

3. Соболева Е.С. Гоа и португальская экспансия в Азии // Россия-Индия: Перспективы регионального сотрудничества (г. Санкт-Петербург). М., ИВ РАН, 2000. 134-141.http://www.indianembassy.ru/docshtm/ru/ru_01_04_t004.htm http://www.go2goa.ru/about_goa/expansia/

4. Соболева Е.С. Основные особенности возникновения и развития лузо-азиатской культуры // Санкт-Петербург – окно в Ибероамерику. Международный форум, СПб., 11-12 апреля 2003 г. Сб. докладов. – М., 2003. – C. 303-311.

5. Старый Гоа. http://www.goacharter.ru/oldgoa/oldgoa.html

6. Irwing J. Reflections on Indo-Portuguese Art // The Burlington Magazine. N 97. London, 1955. P. 386-387.

7. Olivihno J.F. Gomes. Goa. – India, 2002. – C . 256-297

8. S. Pajagopalan. Old Goa. – New Delhi, 1994.

9. Dias P. Atlas of Portuguese Art in the World. – Lisbon, 2009. – C. 64-88.

1 Соболева Е.С. Креолизация традиций строительства в Португальской Азии // Радловский сборник. Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2010 г. СПб.: МАЭ РАН, 2011.

2 Соболева Е.С. Гоа: Евразийское пространство культуры // Радловский сборник. Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2007 г. СПб: МАЭ РАН, 2008

3 Рис.1

4 Соболева Е.С. Креолизация традиций строительства в Португальской Азии // Радловский сборник. Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2010 г. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 136

5 Соболева Е.С. Креолизация традиций строительства в Португальской Азии // Радловский сборник. Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2010 г. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 137

6 Соболева Е.С. Креолизация традиций строительства в Португальской Азии // Радловский сборник. Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2010 г. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 137

7 Соболева Е.С. Креолизация традиций строительства в Португальской Азии // Радловский сборник. Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2010 г. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 139.

8 Рис 2.

9 Рис.3