10. Исторические источники о ходе и направлениях объединения восточнославянских народов Севера и Юга во второй половине IX в.

В эпоху правления Олега (879—912) в его руках сосредоточилась власть над территорией от Ладоги до низовьев Днепра. Сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с великим князем киевским. Его власть проявлялась в праве сбора дани со всех, входящих в это объединение племен. Олег, опираясь на мощь славяно-норманнских дружин и «во-ев» (вооруженных свободных общинников), совершает в 907 г. успеш­ный поход на Византию. В результате был подписан

выгодный для Руси договор, обеспечивающий ей право беспошлинной торговли на территории империи. Новые уступки Русь получила по соглашению от 911г. Игорь (912—945) стремился сохранить единство межплеменной федерации, а также защищал ее границы от появившихся грозных ко­чевников — печенегов. В 40-х годах он совершил два похода на Визан­тию, нарушившую свои соглашения с Русью. В итоге, потерпев неудачу, он заключил в 944 г. менее выгодный договор с империей. В 945 г. во время полюдья в древлянской земле Игорь был убит за требо­вание дани сверх обычной. Ольга (945—964). • Отомстив древлянам за смерть своего мужа, Ольга устанавила

фиксированную норму дани, а для ее сбора устроила «погосты», где «сидел» боярин с малой дружиной. Погосты стали опорой княжеской власти на местах. Политика сына Ольги Святослава (964—972), став­шего князем в трехлетнем возрасте в 945 г., но фактически начавшем править

в 964 г., добившегося победы над Хазарией и предпринявшего неудачные походы на Дунай (970—971), требовала мобилизации зна­чительных сил. Это несколько задержало внутреннее устроение Рус­ской земли. • Полная ликвидация племенных княжений происходит во время правления Владимира Святого (980—1015), сына Святослава и Малуши. Малуша в большинстве учебников названа рабыней или наложницей. Фактически же она являлась второй женой Святослава. У восточных славян дохристианского перио­да было распространено многоженство. Он хитростью победил своего братаЯрополка в борьбе за киевский стол.Его первые шаги не обещали каких-либо качественных измене­ний. Так, в 981 г., продолжив политику расширения территории меж­племенной федерации, он

присоединил к ней юго-западные (Галицию, Волынь) и западные (Полоцкую, Туровскую) земли.

11. Влияние внешнеполитического фактора на формы и темпы объединения восточнославянских племен

Объединение восточнославянских племен в единое государственное целое произошло под властью князя Олега, соединившего военной силой земли, прилегающие к водному пути «из Варяг в греки», выступившего с военной дружиной из Новгорода и покорившего Киев. Этим актом было положено начало истории единого Древнерусского государства.

Ключевой государственной фигурой Древней Руси являлся киевский князь. Задачи Великих князей 9- 11 вв. в основном сводились к выполнению следующих функций:

1) обеспечению безопасности населения, строительству оборонительных городов крепостей, обороне от внешних набегов;

2) установлению внешних и внешнеэкономических связей. Данное направление деятельности государства нередко поддерживалось при помощи военной силы. В качестве примера можно вспомнить о неоднократных походах древнерусских дружин на Византию. Вообще, дружинники являлись наиболее привилегированной прослойкой древнерусского населения. Изначально многие из них имели купеческое происхождение, добиваясь силой оружия определенных торговых выгод и сочетая в себе, таким образом, воинскую и торговую функции. В дальнейшем князь стал их награждать за службу земельными участками, в результате чего военный класс стал стремительно трансформироваться в бояр-землевладельцев.3) выполнению судебных функций. Судом ведал либо князь, либо назначаемые им чиновники (за исключением некоторых категорий дел, подсудных церковному суду). Бояре-землевладельцы постепенно получали право осуществлять суд над крестьянами, проживающими на их землях.Помимо князя в Киеве и ряде других городов действовало Вече – общенародное собрание. Собиралось оно от случая к случаю и решало базовые вопросы жизнедеятельности города – войны и мира, налогообложения и ряд других. Полицейско-административные и иные управленческие функции на Руси осуществляли назначаемые князем чиновники (посадники, наместники, волостели).Порядок престолонаследия определялся для князей сложной системой, названной в исторической литературе «теорией очередного порядка». В соответствии с ее правилами старший в роду имел наиболее значимые и богатые княжеские земли. Передвижка князей происходила после смерти старшего представителя рода с заменой его следующим по старшинству. Указанные правила престолонаследия действовали в отношении всех без исключения княжеских наделов Древней Руси. Устанавливаемый ими порядок оказывался чрезвычайно запутанным и порождал множество усобиц. Попытки изменить его (одна из них имела место на съезде князей в городе Любеч в 1097 году и предусматривала установление порядка наследования княжеских наделов от отца к сыну) успеха не имели.Экономической основой существования Древнерусского государственного образования служил путь «из Варяг в греки» и прилегающая к нему система иных торговых путей. Именно она связала разношерстное и крайне неоднородное население Восточноевропейской равнины единым экономическим интересом. Необходимость обороны данной транспортно-коммуникационной системы от орд кочевников с Востока (печенегов, затем половцев), равно как и обеспечение выгодных условий торговли (походы на Византию в 911, 944 и 971 годах) служило формированию у населения Восточно-европейской равнины также и единого военного интереса.По своему составу Киевская Русь изначально формировалась как многонациональное государство. Существующие в его рамках этносы и национальности занимали положение, равное коренному восточнославянскому населению. Финские племена на Севере, «черные клобуки» на юго-восточном степном рельефе, литовские племенные союзы на западе становились гармоничным элементом формирующегося государства.По своей структуре древнерусское общество состояло из бояр, духовенства, городских жителей (преимущественно торгово-ремесленных людей), смердов (низшего слоя свободного сельского населения), холопов (несвободных людей, рабов). Особое место в Киевской Руси, как и в любом средневековом государстве, принадлежало духовенству – силе, вырабатывавшей духовно-идеологические основы государства и создававшей основу общественного и государственного единства. В.О. Ключевский называл ведущий монастырь того времени – Киево-печерскую лавру – спектром, в который сходились все лучи духовной и общественной жизни того времени]. Монахи были наиболее образованными людьми, владевшими, как правило, не одним иностранным языком. Особой исторической заслугой монашества является составление летописей – важнейших источников исторического знания. Митрополиты Илларион и Климент Смолятич – одни из первых и наиболее оригинальных политических мыслителей Киевской Руси.Киевские князья направили немало усилий для формирования на Руси целостного духовно-культурного пространства. Еще в 10 веке князь Владимир, понимая необходимость создания единой духовной матрицы как основы сильной государственности, работал над выбором религиозного учения, способного стать родным для разнородного восточнославянского населения. Сначала им предпринимается попытка создания единого пантеона языческих восточнославянских богов. Это действие успехом не увенчалось, после чего Русь принимает крещение по восточноправославному (византийскому) образцу. Большую роль в осуществлении духовно-культурного воспитания масс сыграло создание Киевскими князьями сети церковно-приходских школ, дающих населению основы грамотности, воспитывающих его в соответствии с канонами православия и наделяющих его, таким образом, общим набором духовных символов. Нельзя не сказать еще об одном духовно-культурном феномене того времени – устном народном творчестве. Былины, песни, сказания со стремительной силой распространялись по различным волостям Восточноевропейской равнины, обогащая ее обитателей и облегчая взаимное понимание населяющих ее социальных общностей и отдельных людей.По мнению большинства историков, за время существования Киевской Руси ее население не успело стать единым народом. На древнерусском социальном пространстве сложились лишь отдельные элементы, характерные для целостной социальной общности. Тем не менее, рассмотренный нами период – весомая составляющая генезиса российской государственности. Обозначенные выше экономические, социальные и духовно-культурные факторы продолжали в видоизмененном виде определять многовековую российскую историческую судьбу.