Анаксимен

(ок. 588 -525 до н.э.)

Об ученике Анаксимандра Анаксимене, жившем во второй половине VI в. до н. э., мы практически ничего не знаем. Из его работы «О природе» сохранился лишь один отрывок. Лишь в работах других авторов мы можем почерпнуть сведения о его взглядах.

Псевдо-Плутарх: Говорят, что Анаксимен назвал началом всего воздух, по величине беспредель­ный, но по своим качествам определенный. Движение же Анаксимен считает вечным. Благодаря ему все вещи превращаются [друг в друга].

Симплиций: А различается [воздух] по своей плотности или разреженности своей сущности. При разрежении рождается огонь, а при сгущении — ветер, затем туман, вода, земля, камень. А из этого [воз­никает] все прочее.

Текст печатается с сокращениями по: Антология мировой философии: В 4-х т. – Т.1. Философия древности и средневековья. – Ч.1. / Редактор-составитель В.В. Соколов. – М.: Мысль, 1969. – С.273-274.

Гераклит

(ок. 520 - ок. 460 до н.э.)

Гераклит происходил из цар­ско-жреческого рода Кодридов, который правил в родном городе Герак­лита - Эфесе, неподалеку от Милета. Его род был лишен власти победившей здесь демократией. Гераклит уступил жреческий сан своему брату, удалился в храм Артемиды Эфесской. Он отказался от предложения персидского царя переселиться в Персию, как делали некоторые греческие аристократы. В конце своей жизни Гераклит удалился в горы и жил отшельником. Гераклит продолжил линию стихийного материализма милетских философов, но дал большой толчок развитию элементов диалектики – учения о развитии. Источником развития он видел борьбу противоположных начал, а проявлением – вечные взаимопереходы сущего из одного состояния в другое. Его основное, а может быть и единственное, сочинение «О природе», дошедшее до нас в отрывках, отличалось трудностью изложения. Еще при жизни Гераклита его прозвали «темным».

Диалектика: учение о развитии мира

Климент: Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, ме­рами разгорающимся и мерами погасающим.

Иоанн Цец.: Холодное нагревается, горячее охлаждается, влажное сохнет, иссохшее орошается.

Аэций: Гераклит [учит], что вечный круговращающийся огонь [есть бог], судьба же — логос (разум), созидающий сущее из противоположных стремлений.

Ипполит: Борьба — отец всего и всему царь. Одним она определила быть богами, а другим — людьми. А [из тех] одним — рабами, а другим — свобод­ными.

Ориген: Следует знать, что борьба всеобща, что справедливость в распре, что все рождается через распрю и по необходимости.

Ипполит: Не понимают, как расходя­щееся с самим собой приходит в согласие, самовосста­навливающуюся гармонию лука и лиры.

Аристотель: Противоречивость сбли­жает, разнообразие порождает прекраснейшую гармо­нию, и все через распрю создается.

Гераклит: В ту же реку вступаем и не вступаем. Существуем и не существуем… Все течет, все изменяется.

О душе человека

Арий Дидим: И души из влаги испаряются.

Климент: Душам смерть — воде рожде­ние. Воде смерть — земле рождение. Из земли ведь вода рождается, а из воды — душа.

Арий: Зенон подобно Гераклиту называет душу одаренным способ­ностью ощущения испарением.

Стобей : Сияющая, сухая душа мудрейшая и наилучшая.

О познании мира человеком

Секст: … по мнению Гераклита, кажется, человек обладает двумя средствами дознания истины: чувственным восприятием и логосом.

Ипполит: Чему нас учат зрение и слух, то я ценю выше всего.

Полибий: Глаза более точные свидетели, чем уши.

Секст: Глаза и уши — плохие сви­детели для людей, имеющих грубые души.

Стобей: Душе присущ самообогащаю­щийся логос.

Стобей: Размышление всем свойственно.

Диоген Лаэртский: Ведь существует единствен­ная мудрость: познать замысел, устроивший все через все.

Текст печатается с сокращениями по: Антология мировой философии [Текст] : В 4-х т. – Т.1. Философия древности и средневековья. – Ч.1. / Редактор-составитель В.В. Соколов. – М.: Мысль, 1969. – С.275-280.