Оглавление

1. Понятие юриспруденции и факторы, определяющие ее необходимость. 3

2.Основные черты правовой культуры Древнего Египта: источники, характерные признаки. 4

3.Основные черты правовой культуры Древней Месопотамии 6

4. Основные черты правовой культуры Древней Индии: связь религии и права 6

5. Характерные черты древнекитайского права 7

7. Основные черты правовой культуры Древней Греции 9

8. Характерные признаки правовой культуры Рима древнейшей эпохи(VI-середина III в. до н.э.) 9

9. Юриспруденция Древнего Рима классического периода (середина III в. до н.э. — конец III в. н.э.) 9

10. Юриспруденция Древнего Рима постклассического периода (IV—VI вв.) 9

11. Зарождение юридического образования в России 10

12.Попытки создания системы подготовки законоведов на основе найчной юриспруденции в начале XVIII в 11

13. Учреждение императорской Академии наук и Академического университета в России 12

14. Формирование юридического факультета Московского университета во второй половине XVIII в. 13

15. Юридический факультет Московского университета в первой трети XIX в. Устав Московского университета 1804 г. 14

16. Развитие юридического факультета Московского императорского университета во второй трети XIX в. «Общий устав императорских российских университетов» 1835 г. 15

17. Программа преподавания юридических наук по Университетским Уставам 1863 г. и 1884 г. 16

18. Юридический факультет МГУ в советский период 19

19. Юридическое образование в современной РФ 20

20. Устав Московского Государственного Университета 2008 года 20

21. Ф.Г. Дилтей - первый профессор юридического факультета Московского университета 20

23. Наука государственного права. XIX в. Ф.Ф. Кокошкин (1871-1918). С.А. Котляревский (1873-1939). 24

24. Наука гражданского права XIX в. С.В. Пахман (1825-1910), Ю.С. Гамбаров (1850-1926), С.А. Муромцев (1850-1910), М.М. Агарков (1870 – 1947). 26

25. К.П. Победоносцев (1827-1907). 29

26. Наука уголовного права XIX в. 30

27. Первые европейские университеты средневековья: программа и метод обучения. 32

28. Юридическая школа Болонского Университета. 32

29. Глоссаторы, постглоссаторы, комментаторы и методы их работы. 33

30. Зарождение юридического образования во Франции. 34

31. Юридическое образование Великобритании 34

32. Современные правовые профессии в РФ. 35

33. Профессия судьи в современной Российской Федерации. 35

34. Прокурор. Следователь. Особенности профессии. –возьмите из ПО. 36

35. Профессия адвоката в Российской Федерации. 36

36. Профессия нотариуса в Российской Федерации. 37

37. Профессиональная этика судьи в РФ. 38

38. Профессиональная этика адвоката в РФ. 39

39. Профессиональная этика нотариуса в РФ 41

1. Понятие юриспруденции и факторы, определяющие ее необходимость.

Термин «юриспруденция» имеет древнеримское происхождение(в древнеримских правовых текстах данный термин писался как «iuris prudentia»,что в переводе на русский язык означает «знание права»: iuris-право, prudentia- ).Однако явление, которое он обозначает,родилось задолго до возникновения Римского государства.

Юриспруденция-это совокупность теоретических знаний о праве, совокупность приёмов и способов формулирования, толкования и применения правовых норм.

Юриспруденция-форма общественной деятельности,связанная с обслуживанием связанного в обществе правового механизма.

В древнем мире могло пониматься под этим термином познание божественных и человеческих начал.(Аристотель-наука о вещах божеств.и вещах человеческих)

Ульпиниан-это постоянная и непрерывная воля воздавать каждому своё право.

Цельс-наука о добром и справедливом.

Михайловский-юриспруденция необходима для того,чтобы построить логически законченную систему понятий,лежащих в основе юридической науки и обобщить результаты наук в одно гармоничное целое,проникнутое единством.

В современной юрид.литературе слово «юриспруденция» употребляется в различных смыслах.Нередко его применяют в качестве синонима термина 2право».Иногда оно используется для обозначения правовой мысли и правового сознаний(Азаркин Н.М.Всеобщая история юриспруденции).Но чаще всего под юриспруденцией подразумевается юридическая наука.

Термин относится обыкновенно к науке или изучению права и сопровождает любое усилие определить,описать или концептуализировать природу права.

В России понятие юриспр. в 18-19 веках обозначалось терминами законоискусство,законоведение,правоучение,правоведение,правомудрие.

Такое разнообразие в сущности явления,называемого «юриспруденцией»,уже само по себе свидетельствует о его объёмности и сложности.

Эта ситуация отражает сложный характер явления,называемого юриспр.Очевидно,что в его понятии скрыто несколько смыслов,которые необходимо иметь в виду при описании правовой культуры той или иной страны.

В самом широком смысле-это деятельность про обслуживанию механизма формирования,функционирования и развития права.

В узком это совокупность теоретических знаний о праве, совокупность приёмов и способов формулирования, толкования и применения правовых норм,их классификации и систематизации,приёмов и способов обработки правового материала.

2.Основные черты правовой культуры Древнего Египта: источники, характерные признаки.

Источники египетской юриспруденции:

-архив храма царя Неферикара Какаи (правивший 2475—2455 до н. э. или 2446 — 2427 до н. э.)

- архив жреца Хеканахт(НЕ В ТЕМУ Вот, например, текст из папируса Эбера настаивает, что если муж уважает свою жену и собирается зачать дитя, то он должен любить ее в позиции "глаза в глаза" – то бишь в той, в которой викторианским леди было еще и запрещено двигаться. Египтянкам двигаться не возбранялось, но в то же время отмечалось, что только наложницам к лицу чрезмерная прыть в любовных утехах. Надо думать, древнеегипетским супругам, уставшим от благопристойности, сами боги велели заводить этих самых наложниц. Ну, а те, кто победнее, довольствовались блудницами – ибо в них не было недостатка, особенно в периоды экономического подъема и, как ни странно, войн.

Само собой, и жена вскоре начинала скучать от притворства перед своим господином и тогда утешалась в объятиях какого-нибудь раба (кстати, для этих дел – как свидетельствует текст середины II тысячелетия до н.э. – дамам особенно рекомендовалось брать нубийцев ввиду их выносливости и неутомимости). Роль утешителя также нередко доставалась мужниному другу. В поэтической форме об этом сокрушается некто Хеканахт, доверивший свои скупые мужские слезы папирусу: "ты, кто ел и пил в моем доме, и был как брат мне... ты вонзил стрелу в живот мне, сойдясь с женой моей на ложе"...В утешение бедолаге Хеканахту можно заметить, что мало изменилось на свете за три тысячи лет, и он точно не одинок в своей печали.)

-архив города Ахетатон («Горизонт Атона») — город в Древнем Египте, на месте современного посёлка Амарна, построенный в XIV в. до н. э. фараоном Эхнатоном, который сделал его своей резиденцией и столицей Египта вместо Фив…

-международные договоры

Связь с мифологией

Жрецы выступали в качестве юристов. Это был удел избранных. Священники-пантифики-мостостроители между небом и землёй.

Право имеет мифологический характер.

Миф об Осирисе. http://sosionica.narod.ru/legende.html

Богиня Маат-богиня справедливости. Маат — древнеегипетская богиня, персонифицирующая истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму. Маат изображалась в виде сидящей женщины со страусиным пером на голове, иногда крылатой; также могла изображаться лишь посредством своего атрибута – пера или плоского песчаного предвечного холма со скошенной одной стороной, на котором она часто восседает, и который может изображаться под стопами и престолами многих других богов. В некоторых текстах богиня выступает как супруга Птаха, Тота.

На космическом уровне Маат символизировала собой великий божественный порядок и закон, дарованный вселенную Богом-творцом во время сотворения мира, согласно которому сменяют друг друга времена года, движутся в небесах звезды и планеты, существуют и взаимодействуют боги и люди. Представления о Маат являются осью всех представлений древних египтян о вселенной и этических основ их мировоззрения. Согласно традиции, как и другие боги, крылатая Маат в изначальные времена пребывала среди людей, греховная сущность которых заставила её последовать за своим отцом Ра на небеса.

Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития вселенной, так и сплоченность общества, а также, что особенно важно, ответственность царя и простого смертного за свои поступки. Установленный богом на земле, царь поддерживает Маат и посредством ритуалов, победоносных войн и личного благочестия уничтожает Исефет – ложь, хаос, разрушение. Поднося во время ежедневного богослужения в храме к лику божества статуэтку Маат, дочери солнца увенчанной страусовым пером, царь вновь из конкретного властителя становился воплощением самого принципа царственности, аккумулируя опыт многочисленных предков и создавая основу для жизни своих преемников.

Принципы Маат 42 негативных признания (папирус Ани)

Я не совершал греха. Я не совершал грабеж с применением насилия. Я не воровал. Я не убивал мужчин и женщин. Я не крал зерно. Я не похищал приношения. Я не воровал имущество бога. Я не произносил лжи. Я не увлекался пищей. Я не произносил проклятия. Я не совершал прелюбодеяния. Я не переспал с мужчинами. Я не заставил никого плакать. Я не ел сердца [т.е. я не огорчал бесполезно, или не чувствовал угрызения совести]. Я не нападал на любого человека. Я не человек обмана. Я не крал с обрабатываемых земель. Я не был шпионом. Я не оклеветал человека. Я не был сердит без уважительной причины. Я не развращал жену любого мужчины. Я не загрязнял себя. Я не терроризировал. Я не преступил [Закон]. Я не был разгневан. Я не закрыл уши от слов правды. Я не порицал. Я не человек насилия. Я не сеял вражду (или возмущал спокойствие). Я не действовал (или судил) с излишней поспешностью. Я не влезал в вопросы. Я не умножал свои слова в разговоре. У меня никого не обидел, я не сделал зла. Я не работал в колдовстве против короля (или хулы против короля). Я никогда не останавливал [потоки] воды. Я никогда не поднимал голос (говорил высокомерно, или в гневе). Я не проклинал его (или хулил) Бога. Я не выступал с высокомерием. Я не украл хлеб богов. Я не уносил торты Кенфу от духов умерших. Я не вырвал хлеб у ребенка, и не относился с презрением к Богу моего города. Я не убил крупного рогатого скота, принадлежащего к Богу.

Богиня Фемида- богиня правосудия, титанида, вторая супруга Зевса. Фемиду всегда изображают с повязкой на глазах, как символ беспристрастия, с рогом изобилия и весами в руках. Весы — древний символ меры и справедливости. На весах правосудия взвешиваются добро и зло, поступки, совершённые смертными при жизни. Посмертная судьба людей зависела от того, какая чаша перевесит. Рог изобилия в руке Фемиды — символ воздаяния или не воздаяния представшему перед её судом.

Иносказательно: Фемида — правосудие, закон; весы Фемиды — символ правосудия; слуги (жрецы) Фемиды — слуги закона, судьи. Римляне заимствовали у греков богиню правосудия в своём мире, но вместо рога изобилия вложили в правую руку Юстициимеч. весы-так измеряется справедливость,правда.

Поучение гераклеопольского царя своему сыну. http://grachev62.narod.ru/hrest/chapt01.htm

Поученье Птахотема

Правосудие осуществляют фараон и чиновники.

Позже отмечается влияние египетской юстиции на греческую.

Кроме мифов существовала «Книга мёртвых2.

Правовая система основывалась на 3х китах-справедливость,истинность,праведность.