27.Христианство

В религиоведении на Библию существуют разные взгляды. Церковь считает Библию богодуховной. Христиане считают ее исходящей от бога, материалистически мыслящие исследователи – творением самих верующих. Мысли Иисуса Христа записаны его учениками, апостолами.

И в богословии существуют разные взгляды на Библию, состоящую из Ветхого и Нового заветов. Различие заметно уже в статьях, помещенных в современных переводах Библии на русский язык. «Вся Библия, как целое, является книгой богодуховной. Ее писали люди, хотя и просвещаемые Свыше и Духом Святым», - считают современные авторы статьей брюссельского издания 1988 г. Они ссылаются на энциклики Папы Римского. Авторы статьи к голландскому изданию 1997 г., которые не делают таких ссылок, утверждают, что Библия – это «библиотека, написанная под воздействием Бога людьми, просвещаемыми Свыше Духом Святым», людьми под водительством Бога – это выражение разных богословских трактовок, ибо христианский Бог имеет три ипостаси, одной из которых является Дух Святой. Это подобие далекого спора между Арием (318 г.) и его противниками. Арий утверждал неравнозначность богоотца предвечного и сына божьего, сотворенного отцом.

Спор начали противники христиан, которых христиане обобщенно называют язычниками, но он не прекращается и сейчас, что непосредственно указывает на актуальность античной истории в целом и ее раздела – истории религии. Борьба велась и между различными христианскими течениями, общинами в ранний период. А в 2000-летний юбилей вероучения внутрихристианская борьба вылилась в образование примерно 500 независимых христианских церквей, каждая из которых претендует на верную трактовку вероучения Христа только своими архиереями, идеологами и приверженцами. Можно только сожалеть, что религиозно-идейная борьба становилась обоснованием войн между государствами, в которых христианство было государственной религией. Материалистически мыслящие исследователи считают Библию творением мыслящих верующих без вмешательства каких-либо сверхъестественных сил, историческим письменным источником разных периодов развития стран Востока и Средиземноморья.

Первоначальное христианство, изложенное в Откровении Иоанна, осознавало себя как секта иудейства, чуждалось призыва любить врагов своих, но основополагающая идея иудейства – вера в единого бога Ягве (Яхве) – традиционно перешла в Новый завет, хотя постепенно истолкован был единый бог по-религиозному творчески. Единый ветхозаветный бог стал единым богом в трех лицах – христианской троицы – Богом – Отцом, Богом – Сыном, Богом – Духом Святым.

Самым ранним новозаветным произведением является «Откровение», записанное Иоанном. Души умерших за слово божие обращаются к «владыке» (ho despotes), не ко Христу, с призывом : «Доколе, владыка, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр. Иоан., 6, 10). Обратим внимание, что к мести призывается Бог, который имеет не свой обычный термин (ho theos), а не живущие на земле. Следующий стих содержит ответ на указанный вопрос. Вопрошающим дали белые одежды и сказано было им «на краткое время успокоиться, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Иоан., 6, 11).

Вывод о зарождении христианства в среде угнетенных - рабов, вольноотпущенников, колонов, арендаторов общепризнан. Это подтверждается и данными Нового завета. На первое место Иоанн, Павел не случайно выдвигают рабов, а потом свободных. Обе группы людей равны во Христе.

Историческим фактом является законодательство Августа о нормах отпуска рабов на волю. Это признание экономической выгоды и роста самосознания рабов. Запрет убивать раба, признание его семьи при Антонии Пие – это стремление власти принцепса и императоров учитывать в законодательстве и рост этого самосознания, и понимание рабами своей роли в римском обществе. Во-первых, роли рабов в сельскохозяйственном и ремесленном производстве, во-вторых, во всех сферах общественной жизни, даже в социально-классовой, политической борьбе и в гражданской войне, когда Сулла создал из рабов 10-тысячсный корпус корнелиев, а Помпей, по данным источников, - 36-тысячную армию. В основе возникновения рабства лежит экономическая причина – рост производительности труда работника. Она же вызвала к жизни и переход от рабства к вольноотпущенничеству. Внеэкономическое принуждение, физическое насилие изживали себя. Варваров, которые были одним из источников пополнения рабов, императоры поселяют на территории Рима и призывают в армию. Империя, захватившая все Средиземноморье, сама создавала все условия для изменения формы эксплуатации человека человеком и их религиозно-идеологического обновления.

В древнегреческом полисе в период его становления Гесиод отразил положительное отношение к труду: труд стада добывает и всякий достаток. В классическом полисе устами Сократа труд назван рабским занятием. Аналогично Иисус полностью отрицает ветхозаветную оценку труда. Труд определяет прогресс общества, а не война, разрушающая его результаты. Отсюда и полнейшее ее отрицание Иисусом, как и всякого насилия вообще. Иисус цитирует то, что отрицает, чтобы не допустить никаких кривотолков.

Отсюда кровожадность его иудейских врагов, хорошо знающих непримиримость религиозных систем римского многобожия. Появление еще одного сына божьего ничем не угрожало ни Юпитеру, ни императору, возводящему род к Венере или Аполлону. Еще один сын божий, появившийся на Востоке, как и его ближайшая соседка, малоазийская богиня Кибела, мог быть принят в римский пантеон.

Акцентировать же внимание следует на том, сто содержащееся в Ветхом завете выделение одного народа Израиля как народа бога, для которого бог победит все другие народы, храмы их разрушит, полностью отвергнуто Христом.

В Новом завете остаточная мысль о войне, которая звучит в Апокалипсисе и других Евангелиях, сохранилась, но она отрицается в том же самом Евангелии. Речь ведется не об обеспечении богом победы для избранного им Израиля, но о том, что меч принесен ради всех приверженцев Христа, независимо от их этнической принадлежности и социальной градации.

В христианском религиозном мышлении отражены реальные противоречия и поиски пути искупления грехов. Однако какой же метод избран в конечном счете? Тот, который предопределен Отцом: крестная смерть с человеческими, земными муками ради искупления всех грехов всего человечества.

Удержать власть римлян, точнее императоров и верхушки придворных рабовладельцев над рабами и угнетенными, руками их же самих – привело к падению Римской империи.