10. Арабское завоевание Южного Казахстана и распространение ислама в кз.

Арабское завоевание. Арабс­кие пле­мена, еще с третьего ты­сяче­летия до на­шей эры оби­тав­шие на Ара­вий­ском по­лу­ост­ро­ве, в VII ве­ке бы­ли объеди­нены в еди­ное го­сударс­тво про­роком Му­хам­ме­

дом, став­шим ос­но­вопо­лож­ни­ком но­вой ре­лигии — ис­ла­ма. Пос­ле его смер­ти в 632 го­ду арабс­кие пле­мена вторг­лись в Пер­сию и Ви­зан­тию, зах­ва­тив ви­зан­тий­ские вла­дения в Си­рии, Ме­сопо­тамии, Егип­те и Се­вер­ной Аф­ри­ке и пол­ностью вклю­чив тер­ри­торию Пер­сии в сос­тав Арабс­ко­го ха­лифа­та. Глав­ную си­лу арабс­ко­го вой­ска, чис­ленность ко­торо­го дос­ти­гала 30–40 ты­сяч че­ловек, сос­тавля­ла пе­хота, ко­торую в по­ходе пе­реб­ра­сыва­ли на ло­шадях и верб­лю­дах, что зна­читель­но уве­личи­вало мо­биль­ность ар­мии. К на­чалу VI­II ве­ка ара­бы сло­мили соп­ро­тив­ле­ние бер­берс­ких пле­мен в Се­вер­ной Аф­ри­ке и ус­та­нови­ли здесь свой пол­ный конт­роль. Еще в кон­це VII ве­ка они взя­ли Ка­бул и ов­ла­дели Аф­га­нис­та­ном. В 711 го­ду арабс­кое вой­ско вы­сади­лось в Ис­па­нии и в сле­ду­ющем го­ду сок­ру­шило го­сударс­тво вест­го­тов. В пер­вой по­лови­не VI­II ве­ка ара­бы вторг­лись в Сред­нюю Азию. В это вре­мя на тер­ри­тории Ка­захс­та­на гос­подс­тву­ет Тюр­гешс­кий ка­ганат, ко­торый ус­та­нав­ли­ва­ет тес­ные эко­номи­чес­кие свя­зи с сог­дий­ца­ми, яв­ля­ющиеся фак­то­ром для сов­мест­но­го от­по­ра ара­бам. В 705 го­ду арабс­кие вой­ска, во­евав­шие с сог­дий­ски­ми го­сударс­тва­ми в на­деж­де зах­ва­тить Ма­веран­нахр, вплот­ную по­дош­ли к юж­ным гра­ницам тюр­ге­шей. Уч-елиг ка­ган, зак­лю­чив со­юз с Ки­та­ем и Сог­дом, дваж­ды (705–706 гг.) раз­би­ва­ет ара­бов под Пай­кен­дом и Бу­харой. Толь­ко раз­ногла­сия меж­ду тюр­ге­шами и сог­дий­ца­ми поз­во­лили им отс­ту­пить и из­бе­жать пол­но­го разг­ро­ма. В 709 го­ду, ког­да сог­дий­ский хан Тар­хун от­ка­зал­ся по­могать тюр­ге­шам, ара­бы су­мели за­нять Бу­хару. На­чав­ша­яся в Тюр­гешс­ком ка­гана­те меж­до­усоб­ная вой­на поз­во­лила ара­бам во­зоб­но­вить нас­тупле­ние на Сред­нюю Азию и в 711 го­ду взять Са­мар­канд. В 713 го­ду ара­бы зах­ва­тили Ход­жент, Фер­га­ну и по­пыта­лись зав­ла­деть Таш­кентом, а в 715 го­ду про­ник­нуть в Вос­точный Тур­кестан. Од­на­ко арабс­кая экс­пан­сия вновь бы­ла ос­та­нов­ле­на тюр­ге­шами, ко­торые в том же 715 го­ду очис­ти­ли от зах­ватчи­ков Фер­га­ну, а уже в 717 го­ду та­лант­ли­вый ка­ган Су­лук су­мел восс­та­новить преж­нюю мощь ка­гана­та. Тюр­ге­ши ста­ли гроз­ной си­лой, ос­па­ривав­шей у ара­бов гос­подс­тво над Ма­веран­нахром. Ка­ган Су­лук дей­ство­вал про­тив ара­бов сме­ло и ре­шитель­но. Ара­бы вся­чес­ки пы­тались скло­нить его на свою сто­рону, но он ус­пешно бо­рол­ся про­тив них. В 723 го­ду тюр­ге­ши сов­мест­но с кар­лу­ками Фер­га­ны и жи­теля­ми Ша­ша на­нес­ли круп­ное по­раже­ние ара­бам. Толь­ко к кон­цу 732 го­да ара­бам уда­лось раз­бить тюр­ге­шей и вой­ти в Бу­хару. В 737 го­ду Су­лук предп­ри­нял но­вый по­ход про­тив ара­бов и до­шел со сво­ими вой­ска­ми до То­харис­та­на, но по­тер­пел по­раже­ние. Поль­зу­ясь меж­до­усо­бица­ми тюр­ге­шей, ара­бам уда­лось за­вер­шить за­во­ева­ние Сог­да, по­давить соп­ро­тив­ле­ние Са­мар­канда, Таш­кента и От­ра­ра и к 738 го­ду ус­та­новить твер­дую гра­ницу с тюр­ге­шами. Пре­дел арабс­ко­му прод­ви­жению в Сред­ней Азии и Юж­ном Ка­захс­тан в 751 го­ду по­ложи­ли ки­тай­цы в бит­ве на ре­ке Та­лас у го­рода Ат­ла­ха. Ожес­то­чен­ное сра­жение про­дол­жа­лось пять дней и за­кон­чи­лось по­бедой ара­бов. Ки­тай­цы бы­ли изг­на­ны из Же­тысу, но и ара­бы бы­ли вы­нуж­де­ны отс­ту­пить из-за пос­то­ян­ных восс­та­ний в по­корен­ном Сог­де. В 756 го­ду вой­на меж­ду ка­ра- и са­ры-тюр­ге­шами во­зоб­но­вилась и окон­ча­тель­но обеск­ро­вила ка­ганат. В 759 го­ду власть в Же­тысу пе­реш­ла к дру­гому тюрк­ско­му пле­мени — кар­лу­кам. В 766–775 го­дах они ве­ли борь­бу с ара­бами, пы­тав­ши­мися зах­ва­тить Ма­веран­нахр, ока­зывая им дос­той­ное соп­ро­тив­ле­ние. Во вто­рой по­лови­не VI­II в. На зах­ва­чен­ных ара­бами тер­ри­тори­ях на­чина­ют­ся восс­та­ния и мя­тежи. Гос­подс­тво ара­бов зат­ро­нуло часть Юж­но­го Ка­захс­та­на. На тер­ри­тории Се­миречья его пос­ледс­твия про­яви­лись в X-XII вв. Арабс­кое за­во­ева­ние на­ложи­ло пе­чать на со­ци­аль­но-эко­номи­чес­кую, по­лити­чес­кую, куль­тур­ную жизнь. Ему со­путс­тво­вали ра­зоре­ние, на­силие, гнет. Но вмес­те с тем, оно спо­собс­тво­вало раз­ви­тие но­вых об­щест­вен­ных от­но­шений на тер­ри­тории юга Ка­захс­та­на, расп­рос­тра­нению ис­ла­ма, арабс­кой пись­мен­ности, соз­да­нию му­суль­манс­кой куль­ту­ры. Внеш­няя опас­ность спо­собс­тву­ет кон­со­лида­ции кар­лу­ков и огу­зов.

Распространение ислама. По сведениям археологических исследований, на юге и юге-востоке Казахстана среди жителей городов были распространены различные верования. Судя по письменным источникам, в Сырдарьинском регионе был распространен культ барана, связанный с зороастрийским фавном. Баран использовался как жертвенное животное и выступал в качестве оберега-тотема. Одной из традиций религиозных верований в средние века являлось полонение огню. Поклонению огню казахи связывали со священной Умай ана. В Жетысу, несмотря на распространение ислама, сохранялись зороастризм, христианство несторианского толка буддизм. Распространение ислама. Распространение исламской религии началось в период арабских вторжений в Среднюю Азию и Казахстан в начале VIII века. Арабы с 633 года начали предпринимать завоевательные походы других народов, объявляя им «вону за истинную веру».Арабы захватили земли Ирана, Ирака, Сирии, Палестины, Египта, затем вторглись в южные регионы Средней Азии. Арабский полководец Кутейба ибн Муслим в 709 году захватил Бухару, в 714 году - Шаш. Арабский полководец Насыр ибн Сейяр в 737-748 годах завоевал ряд регионов Средней Азии и Южного Казахстана. В 751 году в битве у города Атлах тюргеши в союзе с арабами одержали победу над китайскими войсками. В начале X века основатель династии Караханидов Сатук Богра-хан принял ислам. А его сын Муса Богра-хан в 960 году объявил ислам государственной религией. В 10-11 веках в развитии городской культуры значительную роль сыграла новая религия-ислам, поэтому в Х-ХII веках стали возводить крупные архитектурные сооружения в соответствии с канонами ислама мечети, также мавзолеи (крытые монументальные надгробные сооружения). Примером служат мавзолеи Бабаджи-Хатун и Айша-Биби возведены в Х-ХII веках. Они расположены 18 км западнее Тараза. Арабский историк аль-Макдиси упоминал о мечетях в X веке в городах Южного Казахстана и Жетысу. Это полностью подтверждены археологическими раскопками. Так, были раскопаны остатки мечетей в городах Куйрыктобе, Баласагун, Тараз, Отрар. Мечети начали строить не только в городах, но и на зимовках и в Кентах. Так, например, в 4-5 км южнее Отрара близ зимовки Байылдыр найдены и исследованы остатки мечети Жума. В конце X - начале XI веков население Жетысу в своей основной массе приняло исламскую религию. Во второй половине XII века среди представителей знати кипчаков и простого кипчакского населения близ Хорезма началось широкое распространение исламской религии. В центральном городе кипчаков Сыгнаке были возведены мечети, медресе. Укрепление исламской религии оказало благотворное влияние на развитие различных отраслей науки и знаний на казахской земле.

11.Экономическая и Культурная жизнь Казахстана 6-10 век. Хозяйство. Основное занятие - кочевое и полукочевое скотоводство. В основном разводили лошадей и овец.Крупный рогатый скот и коз содержало в основном полуоседлое население, а верблюды были распространены в Южных и Западных районах. Основой имущественного неравенства была частная собственность на скот. Важную роль в жизни кыпчаков играло лошадь. Также занимались охотой, охотились на Семереченских тиграх, барсов, лис, добывали выдру, горностая, куниц и сурка. На терр З.Тюрского каганата охотились на мускасных газелей - кабаргу. Не малую роль в бассейнах рек Или, Чу, Таласа, на Среднем течении Сырдарьи играло рыбная ловля. Также занимались полевным земледельем. Самый крупный центр- Отрарский оазис. Было развито гончарное дело, кузнечное, ювелирные дела, ткачества, металлургия. Ранние ср-вековые гос-ва имели торговые отношения с Византией, Ираном, Ср.Азией, Кавказом, Алтаем, Вост.Туркестаном и Сибирью. Торговля развивалась в 3 направлениях: торговля между странами, торговля между городами и округами, торговля между городами и кочевой степью. Торговля требовало развитого денежнего обращения. По сведению англ.тюрколога Клоусона первые тюргешские монеты чиканились в горде Акбешиме. В крупных городах Каз-Испиджаб, Отраре и Таразе. Функционировали монетные дворы.9-10вв в обиходе жителей Каз. находились монеты государства Саманидов - золотые динары, серебряные дирхемы и медные фельсы. В 11-12в дирхемы стали чеканить из меди лишь сверху покрывали слоем серебра. Причина этого явления называемого серебряным кризисом, заключалась в изменениях запасов серебра в Ср.Азии. Южный Каз и Семиречье - два района формирование и гордской культуры. Города-центры земледелья, торговли, ремесла и культуры. Цитадель - администр район где жил правитель города. Шахристан - центральный район где жили знатные люди, военно начальники, духовенство. Рабад - хозяйст район где жили ремеслиники земледельцы и торговцы. В период 11в-нач18в наблюдается общий подъем городской культуры на Востоке и в СрАзии. Появляется новый район городской культуры - Северо-вост Семиречье (Илийская долина). В 11-12в наблюд. территориальный рост городов за счет увеличения рабадов и оседания кочевников. Крупные города это Испиджаб,Отрар,Тараз,Коялык,Орда,Бескамыр.Основным жилищем андроновцев были - землянки и полуземлянки, прямоугольной и овальной формы. Котлованы для жилищ глубиной от 0,6 м до 1,5 м. В лесостепных районах широко использовалось дерево, которое служило для крепления стен, для опоры балок и стропил перекрытия. В степи и горных местах вместо дерева использовался камень-плитняк. В Центральном Казахстане в XII-IX вв. до н.э., в эпоху поздней бронзы, строили многокомнатные дома из массивных каменных блоков, с площадью 500 кв.м и более. Самые большие жилища в евразийских степях в эпоху бронзы раскопаны на поселениях Бугылы, Акбауыр. Для обогрева комнат и приготовления пищи использовались очаги в виде неглубоких ям диаметром 0,5-0,8 м, в качестве топлива использовались дрова, кустарник, кизяк. Одна из частей дома была более низкой и использовалось для содержания скота. В эпоху поздней бронзы (XII-IX вв. до н. э.) на основе жилищ андроновцев появляется -юрта. Это свидетельствуют раскопки поселений Чаглинка, Петровка, Атасу, Бугылы.

Рисунки на камнях В эпоху бронзы на камнях специальных религиозных святилищ появились рисунки, которые отражали представления .Андроновцев об окружающем мире. Казахстан - одно из наиболее богатых мест по числу и разнообразию наскальных рисунков -петроглифов. Рисунки Там голы, Ешкиолмес, Каратау, Маймак, Тарбагатая, Букентау изучались археологами и стало достоянием мировой культуры. Крупнейшим скоплением наскальных рисунков является район - Семиречье (урочище Тамгалы).

Язык. С сер 1 тыс на террит Каз складывается неск др-тюрк языковых групп. В 8-10вв из зап-тюрк направления отделяется кимако-кыпчакская языковая группа. В Юж Каз и Семиречье распространялись иранские, согдийские, сирийские языки. В связи с распространением ислама широкое распространение получает арабский язык. Письменность. Древние памятники др-тюркской письменности были найдены в Сев.Монголии на реке Орхон, Толы, Селенги. Первые памятники открыты на р.Енисей в 20гг 18в. Из-за сходства со скандинавскими др-тюркские письма называют руническим. С 9 в широкое распространение получает арабский алфавит. Основные памятники. Юсуп Баласагуни (11в) - памятник светской литературы тюркоязыч народов Каз и Ср Азии, написал поэму «Кутадгу билиг» (Знание, приносящее счастье). Махмуд Кашгари (11в) – написал «Диуани лугат-ат-тюрк (словарь тюрк наречий) – знциклопедия тюрк народов. Ходжа Ахмет Яссауи (12в) – ему принадлежит диуан-и-Хикмет (книга о премудрости). Сулейман Бакыргани (12в) (Хаким АТА) – ученик Ахмеда Яссауи. В своей книге «Акыр заман» оставил потомкам наставления о поклонении Всевышнему. Также книга содержит ряд языковых и этнографических материалов, отражающих историю племен районов Сырдарьи и Каратау. Ахмет Югнаки (12в) – его книга «Хибат Ул Хакайк» (Подарок истины) сост из 14 глав о пользе знаний, труда. Аль-Фараби (870-950г) – ученый-энциклопедист. Автор свыше 50 научных трудов: «Энциклопедия наук», «О происхождении наук». Второй учитель мира. Аль Фараби подразделял науки на теоретические (философия, логика, матем, естествознание) и практические (этика, политика, медицина, астрономия, музыка). Абу-Райхан Бируни (973-1050г) – астроном, матем, географ, геолог, философ, историк, врач, поэт. Автор 150 трудов: «Хронология др.народов», «Ключ астрономии».