37. Характеристика теоретико – методологических основ современной психологии воспитания

Процесс воспитания начинается с определения его целей. Главной целью воспитания является формирование и развитие ребенка как личности, которая обладает полезными качествами, необходимыми ей для жизни в обществе. Цель и задачи воспитания не могут устанавливаться раз и навсегда в любом обществе. Изменение общественного устройства и социальных отношений ведет к изменению и целей воспитания. Они задаются каждый раз в виде требований, предъявляемых новыми тенденциями развития общества к личности человека. Цели воспитания остаются относительно устойчивыми лишь в стабильные периоды развития общества. Во времена значительных социально-экономических преобразований они становятся неопределенными.

Задачи воспитания на всех этапах социальной истории определяются в первую очередь так называемыми общечеловеческими и нравственными ценностями. К ним мы относим понятия добра и зла, порядочности, гуманности и любви к природе, духовности, свободы, ответственности личности за то, что происходит с ней и вокруг нее, скромности, доброты и бескорыстности. Под духовностью мы понимаем приоритет нравственных идеалов над сиюминутными влечениями и потребностями, она проявляется в стремлении личности к самосовершенствованию. Под свободой мы понимаем стремление личности к внутренней и внешней независимости. Оно обязательно сопровождается признанием соответствующих прав за любой другой личностью, независимо от религиозной, национальной, социальной и иной принадлежности. Ответственность мы определяем как внутреннюю готовность человека добровольно взять на себя обязательства за судьбы других людей и общества в целом. Общая цель современного воспитания - сделать детей высоконравственными, духовно богатыми, внутренне свободными и ответственными личностями. Кроме общей выделяют еще и специальные цели воспитания, которые ученые описывают лишь приблизительно. Это цели воспитания, которые могут стать другими, когда общество, завершив один этап своего развития, начинает двигаться дальше. Специальные цели воспитания, соответствующие современным тенденциям общественного прогресса заключаются в том, чтобы вырастить школьников инициативными, предприимчивыми людьми, которые честолюбиво стремятся к достижению успехов.

Теории воспитания - это концепции, объясняющие происхождение, формирование и изменение личности, ее поведения под влиянием воспитателя. До второй половины 20 века была широко распространены теории воспитания, согласно которым личностные качества человека передаются по наследству,  под влиянием условий жизни мало меняются. Поэтому, по крайней мере, часть характеристик личности воспитанию не подлежит. Так считали, например, З. Фрейд, Э. Кречмер, У. Макдауголл. Такие теории называют биогенетическими. Второй группой теорией воспитания являются социогенетические теории. Авторы этих теорий  утверждают, что все, что есть личностного в человеке, возникает при его жизни под влиянием социальных условий и в принципе поддается воспитанию, начиная от темперамента и заканчивая нравственными чувствами. Их недостатки: 1) некоторые свойства личности не могут быть воспитаны (например, темперамент), т.к. они определяются генотипом (для темперамента - врожденными свойствами нервной системы); 2) из психиатрии и психопатологии известно, что существует связь между болезненными состояниями организма и изменениями в психологии личности больного человека. Например, при истерии и шизофрении наблюдаются существенные изменения в эмоционально-мотивационной сфере личности больного, которое никаким воспитанием не компенсируешь. Это распространяется на наркоманию, хронический алкоголизм и ряд психосоматических заболеваний. Ряд теорий воспитания носят промежуточный, компромиссный вариант двух групп теорий, рассмотренных выше. Согласно им, функционирование и развитие личности зависит как от биологических, так и социальных факторов. Сторонники этих теорий отводят воспитанию значительную, хотя и ограниченную роль.

Психологические теории воспитания различаются по тому, какие психологические свойства человека в них подчеркиваются. Например, есть группа теорий, предметом исследования в которой выступают характер человека, черты личности и т.д. Считается что, однажды сформировавшись (в раннем детстве), базисные черты личности в дальнейшем почти не изменяются и чем старше ребенок, тем меньше у него вероятности для воспитания соответствующих личностных черт. Что же касается вторичных черт (возникающих и формирующихся позже), а тем более -  высших черт духовного и мировоззренческого характера, выступающих в форме моральных и социальных установок, то с их воспитанием связываются большие надежды. Утверждается, что их можно воспитывать у человека в течение всей жизни, но для этого необходима специальная практика. Своеобразно решается вопрос о воспитании личности необихевиористами. Например, Б. Скиннер и его последователи считают, что с помощью специальной техники поведенческого научения, основанной на разумном использовании поощрения за положительные и наказания за отрицательные реакции, можно преобразовать личность в любом возрасте в нужном направлении. Отечественные же психологи считают, что уже в старшем школьном возрасте для личности характерна относительно устойчивая система нравственных убеждений, жизненных целей и перспектив.

В современный период изменения в российском самосознании способствуют поиску новых ценностных ориентиров воспитания. Духовное возрождение и нравственное оздоровление общества, приращение его интеллектуального потенциала, связано с совершенствованием воспитания. Особенностью современного периода является смена образовательной парадигмы: предлагаются иное содержание, иные подходы, иное право, иные отношения, иная позиция в деятельности учителя и ученика, иной педагогический менталитет. Различные подходы к воспитанию существовали на протяжении всей истории человечества. Существовали и существуют разнообразные концепции воспитания. Но все их можно объединить в две большие группы, два основных направления. Первое – суть и назначение воспитания в формировании личности, управлении ее развитием согласно потребностям общества. И второе направление – гуманистическое, обращено к личности воспитанника, к созданию условий для развития его внутренних потенциальных возможностей, и на этой основе – к социализации и самоактуализации. Личностно-ориентированная детоцентрическая модель образования обусловливает специфику современных подходов к воспитанию: переход от идеи командно-административного влияния педагогического процесса на формирование личности ребенка (подростка) согласно эталону, заданному обществом, к гуманистической идее создания в процессе воспитания оптимальных условий для разностороннего, гармоничного развития ребенка (подростка), его самоактуализация в статусе полезного члена общества на основе потребностей и потенциальных возможностей. Теоретическое обоснование новой парадигмы воспитания происходит на стыке современного знания из областей многих наук: философии воспитания, психологии воспитания, педагогической культурологии, акмеологии, аксиологии, синергетике, антропологии, психологии, педагогики, методики воспитания, современных педагогических технологий.

В отличие от моносубъектной парадигмы, представленной в предшествующие десятилетия экстернальным подходом, гуманистическая парадигма в воспитании характеризуется субъект-субъектным (полисубъектным) подходом, способствующим становлению ребенка как субъекта жизни, нравственной личности.

В современной гуманистической парадигме воспитания ребенок рассматривается как наивысшая ценность. Одним из основных являются принципы: принятия воспитанника таким, каков он есть, с целью разностороннего развития в процессе воспитания и обучения; опора на «положительное» в личности воспитанника, мажорного стиля и тона в отношениях с ним.

Система воспитания ориентирована на разностороннее гармоничное развитие самоактуализирующейся личности воспитанника в условиях коллективной творческой деятельности. Внутренняя свобода педагога и воспитанника выступает как стержень культуры воспитания, основанного на свободном творчестве, действительном (а не мнимом) демократизме и гуманизме взрослого и ребенка (подростка).

Продуктивное обучение и воспитание строится в режиме диалогового общения педагога и воспитанника. В практику воспитания входят: «диалог культур», диалоговое общение «воспитатель – воспитанник», диалоговые формы отношений в организованной детской (подростковой) среде и т.д. Сюда же можно отнести идею много- (или мульти-) культурного воспитания. В современный период зреет осознание необходимости разработки общенациональной программы воспитания, основанной на базовых духовно-нравственных ценностях. Развитие культуры межнационального общения должно сочетаться с бережным отношением к собственному национальному достоянию – традициям, обычаям, духовному наследию предков.

Как показывает анализ, проблемы воспитания, обсуждаемые в современной психологии, при различии в их направленности, подходах и интерпретации, включены в общий контекст, образованный понятиями: «формирование», «развитие», «активность», «среда», «личность», «субъект», «субъективность» и др.

В связи с этим выделяются существенные моменты: 1) введение в оборот понятий «субъект жизнедеятельности», «субъект жизни», «субъект воспитания», «субъект предметной деятельности», «субъект познания», «субъект самосознания», «субъект образования», что связано со становлением новых линий психологического познания человека; 2) прорабатывается вопрос о соотношении разноплановых определений понятия «субъект», осмысливается возможность использования «мета характеристик» в области психологии воспитания; 3) проблемы воспитания рассматриваются в контексте целостного образа жизни, межпоколенной трансмиссии культуры народа; 4) уделяется внимание вопросам формирования нравственных убеждений, умения самостоятельно принимать решения и действовать в условиях социальных изменений; 5) предметом психологического обсуждения становятся проблемы психологической настроенности и готовности взрослого сообщества к воспитанию гармонически развитых личностей, проблемы отчуждения, дефицита доверия и др.

Фундаментальной задачей психолого-педагогической науки является возрождение смыслообразующей роли воспитания в жизни человека и российского общества. В современный период воспитание рассматривается как средство возрождения национальной культуры, предотвращения социальной деградации, способствующее переходу от общества потребления к обществу созидания, помогающее изменению социального характера людей в направлении самоорганизации и личной ответственности.

Воспитание служит гарантом гражданского мира, восстановления нравственности, социальной защиты и охраны детства. Воспитание, с одной стороны, воспроизводит традиционную культуру, устоявшийся образ жизни, привычные стереотипы, общепринятые ценности, знания, технологии, с другой стороны, способствует созданию новых социальных моделей, форм взаимодействия людей, внедрению актуальных знаний и новаторских технологий. В современных исследованиях воспитание рассматривается как: целенаправленная деятельность педагогов, связанная с созданием условий для развития личности; педагогическая работа по передаче детям ценностей культуры, организации среды их жизнедеятельности; воспитательный процесс, предусматривающий восхождение личности к ценностям, смыслам и обретение ею ранее отсутствующих свойств, качеств, жизненных позиций, своего личностного образа. творческий целенаправленный процесс взаимодействия педагогов и воспитанника (-ков) по созданию оптимальных условий, организации освоения социально-культурных ценностей общества и, как следствие, развитие их индивидуальности, самоактуализация личности (Л.И. Маленкова). специфически человеческий способ бытия и специальная человеческая деятельность, суть которой – духовное взаимодействие людей друг с другом в целях самосовершенствования. Эффективность воспитательного процесса зависит и от социокультурной ситуации, от антропологического мировоззрения, педагогического (технологического) мастерства взрослых, от желания и возможности ребёнка быть воспитанным.

По мере развития человечества воспитание становится всё более антропологически ориентированным.

Инновационные процессы в воспитании основываются на опыте «новых школ» конце XIX – начале XX столетия: школы «свободного воспитания» (Л.И. Толстой, в Ясной Поляне); «трудовой школы» (колония М. Горького и коммуна Ф.Э. Дзержинского под рук. А.С. Макаренко; «Бодрая жизнь» – под рук. С.Т. Шацкого); «Вальдорфская школа» (США, Д. Дион); «Дом свободного ребенка» (М. Монтессори) и др.

Получают развитие авторские идеи педагогов-новаторов: 1) «личностно-ориентированной коллективной творческой деятельности как основы воспитания» (И.П. Иванов, С.Д. Поляков); 2) «подхода к человеку с оптимистической гипотезой» (А.С. Макаренко), «школа радости» В.А. Сухомлинского и его идеи духовного развития; 3) воспитательной технологии «самосовершенствования школьника» (Г.К. Селевко); 4) «гуманно-личностной педагогической технологии» («Школа жизни Ш.А. Амонашвили»);5) «преподавания литературы как искусства и нравственно-эстетического курса» (Е.Н. Ильин); 6) «школы адаптирующей педагогики» (Н.П. Капустин, К.А. Ямбург, Б.А. Бройде); 7) воспитания на основе «диалога культур» (В.С. Библер, Н.Б. Крылова, и многие другие).

Для современных воспитательных концепций характерны: осознанная постановка гуманистических целей; антропологическая ориентированность на развитие человека (учение, учителя); целостность и продуманность всех компонентов системы; четкая организация педагогического процесса; высокие нравственные ориентиры и природосообразные, ненасильственные методы воспитания.

Таким образом, развитию современной психологии воспитания способствует интеграция знаний о личности, о психологических механизмах и условиях её формирования, основанная на анализе отечественного опыта воспитания. Характер системы воспитания (идеалов, ценностей, целей) определяется типом культуры, он исторически и культурно зависим. Задачами воспитания являются формирование: любви к отечеству, уважения к согражданам, патриотизма, сочетающего любовь к России и к малой родине, уважительного отношения к общечеловеческим и отечественным традициям, обычаям и культуре веротерпимости, любви к родному языку, культуре и истории народа. В психологии вопросы воспитания начинают рассматриваться в контексте целостного образа жизни, межпоколенной трансмиссии культуры народа. Идея духовности, выступающая фактором сплочения межгосударственных и межнациональных отношений, приобретает особый психологический смысл. В условиях нестабильного состояния современного общества возрастает сложность вопроса о способности системы воспитания выстраивать структуру социально-значимых отношений, в которых идёт развитие личности. Утрата и недооценка национальных традиций семейного воспитания приводят к игнорированию богатства методов и способов воспитания, накопленных в отечественной культуре. В современной образовательной практике недостаточное внимание уделяется проблемам нравственного воспитания личности, в связи с чем важно внимание к конкретному человеку. Проблемы воспитания, обсуждаемые в современной психологии, при различиях в направленности исследований, подходах и интерпретации результатов, включены в общий контекст, образованный понятиями «формирование», «развитие», «активность», «среда», «личность», «субъект», «субъективность» и др. В современных психологических исследованиях ученик рассматривается как субъект воспитания и обучения, обладающий способностью к саморазвитию и самоактуализации. В структуре личности выделяется несколько уровней, учёт которых важен в воспитании: а) эгоцентрический; б) группоцентрический; с) гуманистический. Целью воспитания служит формирование гуманистического уровня в структуре личности, связанного с ориентацией на нравственные ценности. Значимыми детерминантами личностного становления является развивающее взаимодействие в образовательном процессе. В процессе воспитания происходит не только трансляция элементов культуры, но и субъектных проявлений педагога. Предметом психологического изучения становятся проблемы психологической настроенности и готовности взрослого сообщества к воспитанию гармонически развитых личностей.