11. Единичный представитель человеческого рода без учета его реальных антропологических и социальных особенностей называется …

1.			индивидом
2.			личностью
3.			субстратом
4.			элементом

Решение: Единичный представитель человеческого рода без учета его реальных антропологических и социальных особенностей называется индивидом. Примером индивида является младенец. Индивид есть общественное существо, обладающее общеродовыми признаками человека.

12. Философом, считавшим личность «связкой или пучком восприятий», был …

1.			Д. Юм
2.			И. Фихте
3.			А. Камю
4.			П. Абеляр

Решение: Философом, считавшим личность «связкой или пучком восприятий», был Д. Юм (1711–1776 гг.). Эта позиция нашла отражение в работе «Трактат о человеческой природе» (1739 г.).

13. В процессе социализации человек формируется как …

1.			личность
2.			индивид
3.			индивидуальность
4.			гражданин

Решение: В процессе социализации – усвоения социальных норм и ценностей –  человек формируется как личность – совокупность социально значимых свойств, таких как сознание и самосознание, социальная активность и жизненная позиция, свобода и ответственность. Социальный опыт фиксируется в созданной человечеством культуре; индивид становится личностью по мере овладения этой культурой. Включенностью в культуру, способность самостоятельно принимать решения и нести за свои поступки ответственность перед обществом характеризуют человека как личность.

14. Концепция, с позиций которой человек лишен какой-либо заданной природы, определяющей его личное бытие, называется …

1.			экзистенциализмом
2.			позитивизмом
3.			структурализмом
4.			эмпиризмом

Решение: Концепция, с позиций которой человек лишен какой-либо заданной природы, определяющей его личное бытие, называется экзистенциализмом. Человек ничем не детерминирован, он «есть не что иное, как проект самого себя» (Ж.-П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм»).

15. Способность человека отражать мир в идеальных образах называется …

	1.	сознанием
	2.	трудом
	3.	речью
	4.	чувствительностью

Решение: Способность человека отражать материальные явления в идеальных образах и целенаправленно регулировать свои взаимоотношения с этими объектами – сознание. При этом сознание оперирует не только образами материальных объектов, но и создает такие образы, которые прямо не связаны с материальной действительностью. Проблема происхождения сознания как главного свойства, отличающего человека от животных, является одной их важнейших в философской антропологии. Сложность этой проблемы заключается в том, что сознание не дано непосредственно, его образы внешне не наблюдаемы. Идеальность сознания представляет собой «загадку» человеческой природы.