2 Типа религиозных действий:

1. мистицизм

2. аскетизм:

- внутримирский (протестантизм)

- внемирский

Политика и власть

Основные категории: «власть» и «господство», «легитимность». Власть обусловливается шансом навязать свою волю другому, даже если он сопротивляется. Господство – это шанс встретить повиновение определённому приказу. У гос-ва – ожидание повиновения приказам.

Характер мотивации к подчинению определяет типы легитимного (признанного, законного) господства:

1) рациональный (легальный) (из соображения интереса)

2) традиционный (право осуществлять власть тем, кому она вручена в соответствии с традициями);

3) харизматический (вера в наличие у правителя особого священного дара –> личная преданность).

В действительности эти типы господства смешаны между собой.

Легитимность – обязательное условие существования любого полит. порядка. В основе легального господства лежит правовое начало.

Самым чистым видом легального господства является бюрократия (специалисты-чиновники, «машина управления»).Бюрократическое управление означает господство посредством знания

Основные типы хозяйств:

1. Целепроизводство в хозяйстве:

1) удовлетворение потребностей производителей –> дом. хозяйство;

2) получение прибыли –> предприятие:

- разовое

- постоянное (направлено на получение меновой прибыли: рынок, где обмен господствует над производством).

2. Наличие/отсутствие денег в хоз. обороте:

1) денежное хоз-во;

2. натуральное хоз-во.

3. 12. Социология п.Сорокина

4. В ХХ веке в связи с развитием эмпирических исследований и накоплением эмпирического материала, объем и разнообра­зие которого быстро увеличивались, встала проблема его систематизации. Возникла необходимость в теоретическом синтезе на основе общесоцио­логической теории, которая обобщила бы и объединила теоретические достиже­ния предшествующего периода (идеи классиков) и результаты, полученные эмпирической социологией. Эта проблемати­ка доминировала на протяжении 1920—1950-х гг. и определила направ­ленность работ социологов, получивших признание в качестве новых классиков социологии.

5. Интегрализм П. Сорокина. Первым, кто стал энергично и успешно разрабатывать новую проблематику, был эмигрировавший из России в Европу, а затем в США Питирим Сорокин (1889—1968). В его работе «Современные социологические теории» (1928) дана систематизация всех классических концепций и современная социология представле­на как интегральный корпус идей и методов, разработанных в XIX -начале XX в. Сорокин также настаивал на соединении теоретической и эмпирической социологии, критикуя отвлеченное теоретизирование, не базирующееся на эмпирических обобщениях, а также бессмыслен­ный сбор при помощи научных методик тривиальных фактов — «социо­логию пустяков».

6. Свой подход, позднее названный им интегрализмом, Сорокин при­менил при разработке теории социальной стратификации и мобильно­сти и теории социокультурной динамики. В новаторской книге «Соци­альная мобильность» (1927), оказавшей сильное влияние на исследо­вания неравенства и характеристик системы социальных статусов в США, Сорокин рассматривает общество как социальное простран­ство — совокупность статусов, т.е. позиций, характеризуемых объемом доступных индивиду благ, набором прав и обязанностей. Социальное пространство стратифицировано: группы статусов, близких по своим характеристикам, образуют страты (от лат. stratum — слой), организо­ванные в иерархический порядок. Указывая на относительную право­ту таких исследователей неравенства, как Маркс, Вебер, Парето, Со­рокин обобщает их подходы в концепции трех измерений и, соответ­ственно, трех видов стратификации: 1) экономической (по уровню богатства); 2) политической (по уровню власти); 3) профессиональной (по уровню престижа — общественного признания квалификации или рода занятий). В социальном пространстве индивиды и группы могут перемещаться, изменяя свой статус. Это и есть социальная мобильность. Стратификация и мобильность рассматриваются Сорокиным как два необходимых и взаимосвязанных аспекта общественной жизни. Их формы и флуктуации (от лат. fluctuatio — колебание) прослежены им на гигантском статистическом и историческом материале. Концепция многомерности стратификации и предложенные Сорокиным способы эмпирического определения — измерения уровня статусов — вошли в практику исследований. Таким образом, была достигнута интеграция теоретической и эмпирической составляющих социологии, когда со­держание эмпирической социологии составляет фундамент теоретизи­рования, определяет основу развития социологии, а содержание теоре­тической социологии определяет достигнутый уровень развития социо­логии и направление дальнейших исследований (см. рис. 1 и разд. 1.2).

7. В четырехтомном труде «Социальная и культурная динамика» (1937—1941) Сорокин представил масштабную теорию общественно­го развития как последовательности идеациональной (от англ. ideational — духовный, умозрительный), идеалистической и чувствен­ной социокультурных систем. В основе каждой системы лежит особо­го типа «ментальность», которая в виде ценностей, мировоззрения, умонастроения определяет характер всех сфер жизнедеятельности: научного познания, религии, искусства, экономики, политики, права и т.д. Идеациональная система развивается на основе представлений об абсолютной реальности и ценности сверхчувственных сущностей: бога, души и т.п. Идеациональными являются социокультурные системы архаической Греции (IX—VII вв. до н.э.) и средневековой Европы (V— XIII вв.). Чувственная система развивается на основе представлений об абсолютной реальности и ценности материального мира, поэтому общественная жизнь строится на основе прагматического и потреби­тельского отношения людей к окружающему миру, другим людям и собственной деятельности. Чувственными являются социокультурные системы эллинистическо-римской цивилизации (III в. до н.э. — IV в. н.э.) и современного Запада (XVII—XX вв.). Идеалистическая система но­сит промежуточный, переходный характер, поскольку в ней совмеща­ются и уравновешивают друг друга идеациональные и чувственные элементы. Идеалистическими являются социокультурные системы древней Греции классического периода (VI—IV вв. до н.э.) и Европы эпохи Возрождения (XIV—XVI вв.). Теорию динамики развития и цик­лической смены социокультурных систем Сорокин строит как ряд эм­пирических обобщений, фиксирующих синхронные изменения в раз­личных сферах системы.

8. На основе анализа кризисных тенденций первой половины XX в. Сорокин сделал вывод о скорой смене чувственной системы новой формой идеациональной системы. Масштабность схемы описания и объяснения исторического пути западной цивилизации и ожидания, связываемые с преодолением кризиса в новой социокультурной систе­ме, сближают теорию Сорокина с протосоциологическими концепция­ми Конта, Маркса, Данилевского. Однако внешне сходные результаты получены различными методами. Сорокин выстраивает социологичес­кую модель, объясняющую эмпирически фиксируемые тенденции, а не формулирует «естественно-исторический» закон. Эти тенденции были выявлены не одним Сорокиным, а целым коллективом исследовате­лей, собравших огромный объем исторического материала, подвергнув­ших его статистической обработке и, тем самым, подготовивших зна­чительную часть материалов для данного проекта. Среди них были и такие крупные социологи, как Н. Тимашев и Р. Мертон.

СОЦИОЛОГИЯ П. СОРОКИНА