Лекция 1. СОЦИОЛОГИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА

КАК СПЕЦИАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

1. Основные понятия и определения:

2. Этапы становления социологии фк и с.

3. Базовые понятия.

Социология физической культуры и спорта, являясь специальной социологической теорией, основывается на общей социологической теории.

Напомнить: Социология имеет определенную структуру: она состоит из макросоциологии (основное внимание, в которой уделяется моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества, она изучает социальные константы – такие как девиация,) и микросоциологии (изучает общение людей в повседневной жизни, их взаимодействие)

Социология физической культуры и спорта относится к теориям среднего уровня, изучающих социальные теории различных специфических областей, например, таких, как образование (социология образования), здоровье социология здоровья), семья (социология семьи) и т.п.

Статус теории в данном случае означает, во-первых, уровень научного знания, во-вторых, фундаментальный характер полученных знаний, в-третьих, предполагает наличие эмпирических исследований в сфере физической культуры и спорта.

Социология физической культуры и спорта как специальная социологическая теория изучает физическую культуру и спорт как особые виды социальной деятельность, исследует ценностные ориентации, особенности поведения, отношение к физкультурной деятельности и спорту, отношения в сфере физической культуры и спорта разных социальных групп.

Социология физической культуры и спорта – это наука о социальных законах и закономерностях развития и функционирования физической культуры и спорта.

СФК изучает не спорт вообще, а проблемы спорта. Проблема – это социальная ситуация, которая не имеет решения в данный момент.

Предмет социологии физической культуры и спорта – это социальные закономерности развития и функционирования физической культуры и спорта, а также проявление этих закономерностей в деятельности социальных групп.

СФК исследует социальные факты, социальные организации, взаимоотношения в сфере ФКиС.

Объектом социологического знания всегда являются люди в их социальном контексте.

Социология физической культуры и спорта выполняет функции общей социологии:

-мировоззренческая функция физической культуры и спорта выполняет задачу формирования отношения к физической культуре и спорту как к социокультурным ценностям. К сожалению, традиционное для многих десятилетий утилитарно-прикладное отношение к физической культуре и спорту привели к тому, что социокультурный потенциал данного социального явления, социальная значимость, как правило, занижены и осознаются лишь сравнительно небольшой группой специалистов. В этом, а именно, в недооценке социального смысла и значения физической культуры и спорта – одна из причин того, что для большинства населения физическая культура так и не стала элементом личной культуры;

- познавательную (информационную и теоретическую). Данная функция обеспечивает получение первичной информации об интересах, мотивах, фактах поведения представителей различных социальных групп в сфере физической культуры и спорта. Теоретический аспект состоит в изучении закономерностей социальных изменений в сфере физической культуры и спорта;

-организационно-управленческая функция социологии физической культуры и спорта связана с участием социологов в разработке практических рекомендаций и предложений в сфере управления физической культурой и спортом как компонентов социального процесса.

Можно сказать, что социальная значимость и общественное назначение данной области знания состоит:

а). В исследование социокультурного содержания физической культуры и

спорта.

б). В прогнозировании развития данной сферы и управлении этим

процессом.

в). В интеграции физической культуры в культуру и образ жизни

различных социальных слоев.

а). Если говорить об исследованиях социокультурного содержания спорта необходимо отметить, что в XX столетии международный спорт превратился в важное социальное явление. Сложилась и успешно функционирует система регулярных международных спортивных состязаний и связей, которые играют все более важную роль в системе межгосударственных отношений. И вот здесь возникает проблема.

Известно, что всякий спорт предполагает соперничество, соревнование. Поэтому правомерен вопрос (для обсуждения на семинаре!!!!!): 1) а не препятствует ли соревновательный характер международного спорта его гуманистической роли в сфере международных отношений, и 2) насколько процесс интернационализации спорта содействует реализации таких фундаментальных гуманистических ценностей современной культуры в данной сфере, как мир, дружба, взаимопонимание, взаимное уважение и т.п.?

Данному вопросу посвящены многочисленные публикации ученых, доклады на научных конгрессах и конференциях. Однако, как отмечают многие социологи, до сих пор практически отсутствуют серьезные исследования в этой области, на самом деле мы очень мало знаем об эффекте воздействия спорта на взаимопонимание между народами, наши знания крайне ограничены относительно социальных функций спорта в международных отношениях.

Актуальность вопроса о социокультурном значении международного спорта определяется и наличием разнообразных, даже противоположных, взглядов по данному вопросу.

Исходной "точкой отсчета" в дискуссиях на тему влияния спорта на общество, являются взгляды основателя современного олимпийского движения П. де Кубертена, который, разрабатывая философию современного олимпизма, исходил из положения о высоком социально-культурном статусе спорта в системе международных отношений. Он считал, что международные спортивные связи могут вдохнуть в человечество "дух свободы, мирного соревнования и физического совершенства", способствовать формированию и развитию высокой нравственности, утверждению мирных отношений между государствами, укреплению дружбы и взаимопонимания между народами, их культурному сотрудничеству, "прекращению споров, разногласий и недоразумений", преодолению националистических предрассудков, помогут улучшить политические отношения между народами, принадлежащими к разным культурам.

По поводу этой концепции и обсуждаемой проблемы в целом в последующем высказывались и высказываются различные точки зрения.

Преобладающей является позитивная оценка роли спорта в системе международных отношений (Воль, 1984; Пономарев, 1974, 1980; Талалаев, 1971; Эрбах, 1982 и др.). Исходящая из того, что современный спорт представляет собой всемирный социополитический и культурный феномен, который расширяет свое влияние в различных сферах жизни, включая международные отношения" (Kivisto, 1984).

При обосновании миротворческой функции международного спорта часто ссылаются на концепцию, согласно которой спорт является одним из наиболее важных клапанов для снятия изначально присущей ему агрессивности (Eibl-Eibesfeldt, 1970; Elias/Dunning, 1970; Lorenz, 1963, 1965).

Наряду с высокой позитивной оценкой международного спорта широко распространены взгляды, весьма скептически, а иногда и прямо негативно, оценивающие его социально-культурное значение.

Подвергается сомнению, а иногда и прямо отвергается, тезис о "миротворческой функции" международного спорта, и Олимпийских игр в том числе.

Некоторые прямо заявляют, что олимпийское движение в его современном состоянии развития, во всех отношениях, не является моделью "баланса", "простоты", "относительного равенства".

Известный финский социолог П.Сеппанен в своей работе сделал попытку "с социологической точки зрения дать анализ олимпизма как социального движения и социального института", говорит, что главная цель - сделать мир более мирным посредством Олимпийских игр, вряд ли достигнута. Хотя олимпийская история и дает достаточно много примеров укрепления дружеских связей между отдельными атлетами, это не является доказательством того, что значительно усилилось взаимопонимание между нациями мира". Он отмечает, так же, что есть много других фактов (ватерпольный матч между командами Венгрии и СССР на Олимпийских играх в Мельбурне, так называемая "футбольная" война между Гондурасом и Сальвадором в 1969 г. и т.д.), когда спортивные соревнования содействовали обострению международных конфликтов.

б). В прогнозировании развития данной сферы и управлении этим

процессом.

Чтобы говорить о перспективах философских и социологических исследований в области физической культуры и спорта по существу, нужно более или менее ясно представлять, кто, собственно, заинтересован в проведении этих исследований и может быть их заказчиком.

В недавние времена такой вопрос даже и не ставился, ибо как бы само собой разумелось, что физическая культура и спорт - дело общенародной и государственной значимости, планируемое, организуемое и финансируемое соответствующими ведомствами, а результаты научных работ этими же ведомствами внедряются в практику.

Сегодня положение несколько иное. Правда, физическая культура и спорт как бы признаются делом общенациональной и государственной важности, но внятного субъекта интереса как бы и нет. Подчеркну, что речь здесь идет не вообще о спортивной проблематике, а о ее философско-социологической части.

Поскольку существенно важным звеном современного спорта является спорт высших достижений, и, прежде всего олимпийский спорт, то, конечно же, вопросы состояния и динамики олимпизма, его места и роли в культуре будут сохранять актуальность и представлять интерес в плане методологии и прогностики развития олимпийского движения. Такого рода исследования имеют или смогут иметь заказчиков в лице олимпийских комитетов и академий.

Поскольку массовый спорт, физическое воспитание и физическая рекреация стали практически частным делом, то заказчиками и попечителями философско-социологических исследований становятся и, вероятно, будут все шире становиться различные фонды, прежде всего спортивного оздоровительно-гуманистического направления.

Поэтому потребность в проведении философско-социологических исследований в области физической культуры и спорта будет определяться в первую очередь интересами: 1) социального планирования процессов развития этой сферы, 2) подготовки специалистов и разработки необходимых учебных программ и курсов, 3) социального развития различных регионов и различных социальных групп.

Наиболее перспективными направлениями таких исследований, на мой взгляд, будут следующие:

- разработка программ социального развития и социальной реабилитации для различных социальных групп населения;

- историко-культурологические, исследующие смыслообразующие аспекты физической культуры и спорта в традициях национальной и мировой культуры;

- философско-гуманистические, имеющие целью вписать спорт в мировую цивилизацию и прогнозировать новые направления и формы его развития.

Для спорта высших достижений несомненную актуальность представляют и в ближайшем будущем будут представлять философско-социологические исследования аксиологического и этического планов. Это связано с тем, что мировоззренческо - идеологические ориентации, господствовавшие здесь на протяжении почти всего ХХ века, уже заметно утратили свое значение и довольно сильно изменились. Спорт высших достижений стал отраслью индустрии, в том числе зрелищной, сферой профессиональной деятельности. Он нуждается в своем социальном осмыслении именно в этих терминах. Состязательность, составляющая его атрибут, также должна быть осмыслена и ориентирована по-новому и в связи с проблемой допинговых средств, и в связи с ее соотношением с традиционными эстетическими, этическими, религиозными ценностями.

Что касается второй разновидности спорта, то философско-социологическая проблематика здесь тоже имеет как бы два уровня. Первый уровень связан с массовым физическим воспитанием и его соревновательными формами. Акцент при этом, вероятно, будет смещаться с традиционной ориентации на спорт высших достижений на задачи формирования и развития личности. Второй уровень - это появившиеся и достаточно сильные тенденции к расширению форм не соревновательного спорта, а также спорта, где состязание и занятия по интересам - от интересов физической рекреации до занятий экстремальными формами спорта. Соответственно и здесь нужны новые аксиологическая и этическая концепции.

Если говорить о прогнозировании развития сферы спорта и управления этим процессом, то предварительно можно высказать предположение, что, по-видимому, по мере развития общества будет все более возрастать значимость различных средств сознательного воздействия на физическое состояние человека, а среди них - педагогических средств. Вместе с тем не исключена возможность того, что дальнейшее развитие науки в XXI в. поможет открыть новые, более эффективные, средства воздействия на тело человека, на его физические качества и двигательные способности (в соответствии с общественными и индивидуальными потребностями). Возможно, они будут связаны с генной инженерией, хотя многие ученые уже сейчас выражают опасения относительно крайне серьезных негативных последствий, к которым может привести вмешательство в организм человека на основе этих средств.

Эти две полярные точки зрения представлены и в прогнозах американского философа и футуролога Роберта Ачера. "Идиллический" прогноз: человечество настолько духовно разовьется, что добровольно откажется от любых видов соревнований - от спортивных ристалищ до музыкальных и других конкурсов. "Апокалиптический" прогноз - спортивные соревнования, как и другие виды соперничества, сохранятся, но примут еще более уродливые, антигуманные формы. В частности, с развитием генной инженерии спортсменам можно будет придавать любые "конфигурации" и размеры. Объединять их будут два момента: малое количество головного мозга и "терминаторская" нацеленность на результат.

Говоря о предложенных прогнозах будущего спорта, они кажутся, мягко говоря, нереалистичными и неконкретными в научном отношении. Жестче говоря, их можно считать незрелым продуктом метафизических размышлений, в которых доведены до абсурда некоторые псевдофутурологические конструкции и их искаженные предпосылки.

Кстати говоря, вовсе не Р. Ачер придумал два упомянутых "сценария" вырождения спорта - "апокалиптический" (превращение спорта в ристалище биокиборгов с мощными и немощными мозгами) и "идиллический" (запрет спорта духовно и душевно созревшим человечеством). Задолго до Ачера нечто подобное нафантазировали некоторые западные любители псевдофутурологических представлений (к примеру, "техноспорт" и "экоспорт" у Д. Белла и У. Джонсона). Давно уже была показана и несостоятельность таких фантазий.

Едва ли найдется подлинно серьезный футуролог-социолог, который не понимал бы, что наметить реалистический прогноз будущего спорта нельзя в отрыве от обоснованного прогноза будущего Человека. Человечество - по крайней мере, в обозримом будущем - кардинально не изменит свой эволюционно сложившийся вид, формировавшийся и совершенствовавшийся на протяжении многих тысячелетий, не превратится в сборище биокиборгов, продуцируемых посредством генной инженерии и кибернетико-механических ухищрений. Если это так, то ничего "апокалиптического" со спортом не произойдет, и он не исчезнет из культурных ценностей человечества.

Что касается действительных перспектив спорта, то, рассуждая о них, представляется необходимым кроме прочего иметь в виду его все более многообразную дифференциацию. Единоликого спорта давным-давно уже не существует. И дело тут не только в том, что он издавна подразделился на общедоступный спорт (который при определенных условиях бывает массовым) и спорт высших достижений (очень небольшой по числу задействованных в нем спортсменов). Тот и другой тоже подразделились на специфические разделы и типы спортивной деятельности: первый - на базовый (главным образом "школьный") спорт, физкультурно-кондиционный спорт (часто его стали именовать "спорт для всех"), профессионально-прикладной, рекреативный и реабилитационный спорт; второй - на профессионализированный супердостиженческий спорт и профессионально-коммерческий спорт (как сфера "спортивного бизнеса"). Есть и другие градации спорта. Поэтому рассуждать сейчас лишь о "спорте вообще" - значит не видеть реальных закономерностей дифференциации многогранного спортивного движения в обществе.

в). Интеграция физической культуры в культуру и образ жизни различных социальных слоев.

Необходимо учитывать социальную стратификацию, которая приводит и к различным приоритетам в области спорта. А сфера спорта является в свою очередь отражением общества.

Как учебная дисциплина социология физической культуры имеет следующую цель: формирование социологической культуры и определенного стиля мышления у специалистов в области физической культуры и спорта, позволяющих:

а). Понимать сущность физической культуры и спорта как социальных феноменов;

б). Анализировать закономерности социальных процессов в данной сфере деятельности

в). При необходимости в своей профессиональной деятельности проводить исследования, используя знания в области методологии и методики социологических исследований.

П. Этапы становления социологии физической культуры и спорта.

Признание, что спорт - часть общества и имеет социальную значимость - фундаментальное признание для социологии спорта. Фактически, академическая область спортивной социологии очень молода, первоначально появляясь как раздел науки социологии в 1960-ых. Первая программа по социологии спорта в Северной Америке появилась в 1965 году.

Идеологизация гуманитарных наук в Советском Союзе обусловила то, что социологические исследования в области физической культуры и спорта проводились в рамках теории, организации и управления физической культурой. Только в 90-е годы ХХ столетия, вместе с деидеологизацией гуманитарных наук, социология и социология физической культуры приобрели самостоятельный и официальный статус гуманитарных наук и учебных дисциплин.

Становление отечественной социологии физической культуры и спорта можно разделить на два этапа: 60-8О годы ХХ столетия и 90-е годы ХХ столетия по настоящее время.

1 этап. В 60-70 годы были опубликованы следующие труды: «Философско-социологические проблемы физической культуры и спорта» (1965г.); диссертация М.А.Арвисто «Субъективный аспект отношения к спорту» (1972г.); «Социальные функции физической культуры и спорта Н.И.Пономарева (1974г.); Сборник трудов

«Спорт и образ жизни» (1979г.); «Советский олимпиец: социальный портрет» О.А.Мильштейна и К.А.Кулинковича (1979г.); «Физическая культура и спорт как социальное явление» Н.Н.Визитея (1986г.) и другие работы. Характерные черты данного периода развития социологии физической культуры - междисциплинарный подход в исследованиях вопросов физической культуры и спорта, скорее социально-философский, чем собственно социологический анализ процессов и явлений и материалистический монизм как концептуальная и идеологическая основа.

П этап (90-е годы ХХ века по настоящее время) – становление социологии физической культуры в годы социальных, экономических и идеологических реформ. Происходит ломка привычных стереотипов, начинается изучение западной социологии и философии спорта, появляются собственно социологические исследований в сфере физической культуры и спорта в условиях формирования новой социальной структуры общества. Примером могут быть следующие работы: Артемов С.В. «Отношение различных социально-демографических групп населения к физкультурно-спортивной деятельности» (1994 г.); Чепик В.Д. «Физическая культура в социальных процессах» (1995); Утишева Е.В. «Физкультурное образование: социально-педагогические и социологические проблемы» (1997); Абрамова Е.В. «Построение занятий физической культурой с женщинами зрелого возраста с учетом их социально-демографического статуса» (1998); Лубышева Л.И. «Социальная роль спорта в развитии общества и социализации личности» (2001) и другие работы.

Социология и социология физической культуры и спорта получают статус учебных дисциплин. Публикуется ряд учебных пособий: Пономарев Н.А. «Социология физической культуры» 1991 и 1998 г.; Виноградов П.А., Жолдак В.И., Чеботкевич В.И « Социология физической культуры» 1995 г.; Л.И.Лубышева «Социология физической культуры и спорта» 2001 г. и другие работы.

РОССИЙСКИЕ ТЕОРИИ.

В российской теории в разной степени, в основном в рамках теоретических исследований, разрабатываются следующие вопросы социологии физической культуры и спорта:

-Социально-философские проблемы физической культуры и спорта

-Физическая культура и спорт как социокультурные явления

-Социально-философские проблемы Олимпийского движения

-Социализация личности и спорт

-Спорт и образ жизни

-Физическая культура и спорт как социальный институт

- Социальные и социологические проблемы спорта высших достижений.

-Физкультурное образование как социальный институт

- Проблемы гендерных отношений в социологии спорта.

- Спорт и молодежь.

- Спортсмены как особая социальная группа и другие темы.

Для сравнения: основные направления социологических исследований в спорте в США:

-Студенческий спорт: социально-экономические проблемы

-Профессиональный спорт: социальные, экономические, политические проблемы

-Спорт и средства массовых коммуникаций

-Социальные проблемы детского и школьного спорта

-Игра как средство социализации

-Политическая социализация и спорт

-Карьера, тренер, спортсмен

-Расовые проблемы профессионального спорта

-Агрессия и насилие в спорте

-Спорт и семья

-Социальный портрет спортсмена

-Государственный контроль в спорте, деятельность конгресса, спорт и политика

-Социальные проблемы международного спорта

-Спорт и религия

- Спорт и секс и другие.

Что касается наиболее важных философско-социологических проблем спорта, которые будут особенно актуальны в XXI в., то к их числу в первую очередь я отношу проблему гуманизации, повышения духовно-нравственной ценности современного спорта.

Исследования в области социологии и социальной философии спорта в западных странах являются в настоящее время активно разрабатываемыми и оцениваются как остро социальные, поскольку популярность спорта и его место в жизни современного общество настолько велико, что трудно сопоставимо с другими социальными явлениями.

Можно сказать, что в нашей стране социология физической культуры и спорта только проходит начальный этап своей институализации. В последней книге

« Российская социология» под редакцией В..А Ядова раздел « Социология физической культуры» отсутствует.