5.7. Подсистема поддержания институциональных этнических образцов

Легитимация порядка - это его признание, поддержка со стороны населения. Система легитимации определяет основания для разрешений и запретов.

"Правильно" то, что делается в соответствии с институционализированным порядком , то есть порядком, закрепленным соответствующими институтами власти. Естественно, что сама власть также требует легитимации.

Социетальное сообщество - это либо этнос, либо суперэтнос, либо совокупность различных этносов, не обязанных испытывать взаимную подсознательную симпатию (положительно комплиментарных), но объединяющихся в силу исторической необходимости на основе принимаемого нормативного порядка. Объединение людей в сообщество происходит прежде всего на этническом уровне. На этом же уровне есть понятие "организация этноса", в котором закреплен стереотип поведения членов этноса, его структура, нравы, обычаи, иными словами, образцы поведения. Поскольку социальные формы развиваются параллельно и, отчасти, независимо от этнических форм, то многие этнические образцы поведения подвергаются институализации (институциированию).

Эти институциональные этнические образцы легитимны по своему происхождению и образуют подсистему поддержания институциональных этнических образцов . Говоря - поддержание, мы имеем в виду систему мер, законов и так далее, защищающих эти образцы поведения со стороны действующей власти.

Нормативный порядок для своей легитимации требует соотнесенности с этническими образцами поведения (главным образом, доминирующего этноса). В этом заключается основа взаимоотношений общества с этнической системой, точнее, общества с подсистемами "Организации" и "Культуры" этноса.

Общество нуждается в системе поддержания институциональных образцов поведения, ибо это его этническая основа. Это коллективное сознание общества, если выражаться языком Дюркгейма, то есть то, что склеило, объединило людей в сообщество в момент зарождения этноса или суперэтноса. Оно ослабевает, распадается по мере развития общества, в процессе раскрепощения индивидуальных сознаний членов общества, что тесно связано с разделением общественного труда.

Коллективное сознание связано с понятием " механическая солидарность " членов сообщества, с их едиными социальными действиями, опирающимися на организацию (структуру) суперэтноса, нравы, мораль, религию и т.д., характерные для данного суперэтноса. Все это на уровне институциализации являет собой уголовное право общества. Государство защищает его посредством репрессивных санкций .

5.8. Политическая система

Политическая система по Парсонсу - это система, обеспечивающая достижение общих целей.

Политическая система состоит из государства, политических партий и (политических) общественных организаций, лоббизма, политической элиты и политической культуры .

Это ее элементы, но для успеха моделирования политической системы нам надо охарактеризовать политическую систему через ее отношения с другими системами: социетальным сообществом, системой поддержания этнических образцов, экономической системой. Эти отношения проясняются, если дать точные определения элементам политической системы.

Не будем разъяснять такие понятия, как политические партии и (политические) общественные организации, а также лоббизм, - они нам не понадобятся. Читатель найдет их в любом учебнике по политологии.

Но важно понять, что такое государство. Это нечто отличное от организации этноса? Но в чем эти различия?

Государство - это управляющая, контролирующая, карающая (полицейская) функция любой политической системы. Оно осуществляет управление обществом посредством политической элиты. Политическая элита общества - люди; они образуют органы власти, или составляют оппозицию. Это меньшинство общества, обладающее монополией на власть.

Политическая система обособляется от социетального сообщества в силу того, что необходимо институализировать, придать особый статус таким параметрам услуг, которые может предложить системе личность, как ответственность за координацию коллективных действий (лидерство, авторитет личности), компетентность и профессионализм.

Вебер выделяет три типа лидерства (авторитета) . Понимая под лидерством способность отдавать приказы и вызывать повиновение, он различает:

1. традиционное лидерство (власть, основанная на традиции; традиционная власть, основанная на вере в святость традиций; право на лидерство, благодаря происхождению;

2. рационально-легальное (или бюрократическое) , основанное на вере в законность существующего порядка и его разумность. Лидер-чиновник выступает не как индивид, от которого исходит власть, а как агент определенной государственной функции. Эта легальная власть воплощается в правовом государстве;

3. харизматическое лидерство , основанное на вере в сверхъестественные способности вождя (харизматическое господство или власть).

Лидеры входят в политическую элиту. Элита может многое. Может начать войну лишь для того, чтобы потерпеть поражение. Но это поражение продлевает ей жизнь.

Действия элиты в большой степени определяются политической культурой общества. Политическая культура - социально-исторический опыт людей, влияющий на формирование ценностей и на их политическое поведение (взаимоотношения субъектов политического процесса друг с другом, с политической системой в целом).

Таковы основные представления о политической системе. Этого достаточно, чтобы строить ее математическую модель (см. гл. 6).