§5.Единство свободы и необходимости в деятельности человека

Выше отмечалось, что деятельность человека имеет двойную детерминацию – от субъекта и окружающего мира. По этой причине она представляет собой единство свободы и необходимости. То в деятельности человека, что определяется его потребностями (желаниями) и нравственными нормами, относится к свободе, а то, что обусловлено закономерностями объекта и внешними условиями, относится к необходимости.

В истории философии существовали две крайние концепции – фатализм (от лат. «фатум» –судьба) и волюнтаризм (от лат. «волюнтас» – воля). Фатализм, отрицая наличие свободы и абсолютизируя необходимость, утверждал, что всё в жизни человека жёстко предопределено, человек ни на йоту не может отклониться от того пути, который ему предназначен. В идеалистических концепциях источником необходимости признавался Бог, а в материалистических – объективные законы и однозначное сцепление причин и следствий. П.Гольбах, один из представителей материалистического фатализма, писал: «Во всех своих поступках человек подчиняется необходимости…его свобода воли есть химера».

Волюнтаризм, напротив, игнорирует необходимость и преувеличивает роль свободы. Действовать в духе волюнтаризма – значит не считаться с объективными условиями бытия, с законами природы и общества, не ограничивать свои желания никакими факторами. Такая позиция была характерна для атеистического экзистенциализма (Сартр, Камю). Диалектический подход чужд крайностей фатализма и волюнтаризма, он рассматривает деятельность человека как единство необходимости и свободы.

Необходимость – это то, что обязательно, неизбежно произойдёт в данных условиях (см. §7 главы 14). Применительно к человеку – это то, что он обязательно, непременно должен делать. Свобода включает в себя несколько моментов. Во-первых, она предполагает способность выбора линии поведения и отсутствие принуждения. Свобода есть там, где имеется выбор целей, средств, орудий, условий и объектов деятельности. Объективным основанием способности выбора служит существование спектра возможностей, который содержит в себе действительность.

Во-вторых, свобода связана с познанием необходимости. Необходимость существует в виде законов объекта и окружающей среды, которые определяют их свойства. Если человек эти законы не знает, то он и не сможет эффективно воздействовать на объект. Например, врач, не зная законы этиологии и патогенеза, не сможет излечить пациента, а знающий врач свободно это делает. К необходимости относятся и законы, управляющие телесным и духовным бытием самого человека. Их тоже должен учитывать человек, поскольку они определяют его способности и возможности. Эффективность деятельности человека зависит от степени познания им необходимости. Это знание необходимо для того, чтобы путём изменения условий и воздействий на объект заставить законы действовать для определённых целей. Например, узнав инфекционную причину болезни, мы вводим пациенту антибиотик и добиваемся его выздоровления.

Два отмеченных момента – возможность выбора и знание необходимости – образуют содержание лишь формальной свободы, которой ещё недостаточно для счастья. Например, туристические агентства предлагают большой выбор путёвок для отдыха на курортах мира, но человек не имеет денег, чтобы воспользоваться этим выбором. Или, скажем, множество людей занимаются спортом, но из-за недостатка воли или таланта не становятся мастерами спорта. В первом примере (отдых) цель не достигается из-за отсутствия материальных условий, во втором – из-за отсутствия нужных духовных факторов. К сожалению, огромное количество свобод в нашей стране для большинства населения являются формальными. Реальная свобода в дополнение к двум отмеченным моментам включает в себя ещё и третий компонент – наличие материальных и духовных (объективных и субъективных) условий для достижения цели. Итак, реальная свобода – это основанная на знании необходимости и отсутствии принуждения способность выбора линии поведения и достижения цели.

Кроме формальной и реальной выделяют ещё два типа свободы – негативную и позитивную. Первая из них («свобода от») предполагает отсутствие зависимости человека от различных негативных факторов – стихийных бедствий, болезней, нищеты, эксплуатации, насилия, терроризма, национального гнёта. Такая свобода предполагает реализацию целей непосредственного выживания и существования. Негативная свобода, если она достаточно полная, может даже тяготить человека. Будучи освобождённым от повседневных забот и не имея перспективных целей, человек страдает от того, что ему нечего делать. По- видимому, эту свободу имел в виду Великий инквизитор у Ф.М.Достоевского, говоря, что «ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы».

Позитивная свобода («свобода для») как более высокий тип свободы включает в себя негативную свободу, а также характеризуется наличием у человека не только сиюминутных, но и перспективных целей и программы саморазвития и самореализации. Такая свобода состоит в реальной возможности всестороннего развития человека, творческого труда, осуществления своего жизненного призвания.

Поскольку необходимость проявляется в форме законов, а последние объективны, то почему же необходимость не исключает свободу людей? Дело в том, что необходимость по отношению к человеку выступает в виде совокупности внешних и внутренних требований, в форме некоей программы. Но эта программа имеет общий характер и в её рамках имеется много вариантов поведения и деятельности. Например, все взрослые люди должны трудиться или иметь другой законный источник существования. Это – социальная необходимость. Но государство не устанавливает, кто, где и как должен трудиться. Вид, место и время работы относятся к свободному выбору человека. Ещё пример: питание – биологическая необходимость, но характер и режим питания определяются самим человеком. Человек должен реализовывать социальную и биологическую необходимость (без этого он просто не сможет существовать), но он это делает в формах, отвечающих его желаниям. Поэтому деятельность необходима по содержанию и свободна по форме.

Свобода – одна из основных ценностей общества и обязательное условие счастья. Поэтому люди всегда боролись за свою свободу. Ф.М.Достоевский писал: «Человеку надо – одного только самостоятельного хотения, чего бы эта самостоятельность не стоила и к чему бы не привела». Абсолютной, полной свободы нигде, никогда и ни для кого не было и не будет. Свобода всегда конкретна и относительна. В зависимости от объективных условий, собственных способностей и силы воли люди могут обладать большей и меньшей свободой, они могут обладать большей свободой в одних сферах деятельности и меньшей – в других. Чтобы свобода одного человека не ущемляла интересы других людей, существуют правовые и моральные нормы. Эти нормы должны быть такими, чтобы все граждане обладали одинаковой степенью свободы.

Степень свободы личности – один из критериев социального прогресса. По мере развития общества степень свободы его членов возрастает. Это выражается в расширении спектра возможностей для деятельности людей в экономической, политической и духовной сферах, а также в создании условий для реализации этих возможностей.