43

Билет 1

1. Философия как социокультурный феномен. Специфика философского знания.

Понятие «философия» введено Пифагором и означает буквально любовь к мудрости. Философия – это не готовое знание, это поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы своего бытия, фундаментальные, всеохватные, объединяющие жизнь людей и окружающую их действительность в единое целое, указывая на необъятную связь человека со Вселенной.

Цель философии – показать/создать картину должного мира.

Предпосылкой к появлению философии является развитие цивилизации, изменение общественной жизни и, как следствие, изменение сознания людей. По сути, философия возникает как реакция на кризис мифосознания, на неспособность мифа объяснить происходящие в жизни людей изменения. Приблизительно можно датировать это серединой первого тысячелетия до н.э. Появление философии связано с появлением рационального сознания, поэтому на протяжении длительного периода времени философия и наука были тесно связаны, до 17 в. философия включала в себя весь комплекс научного знания.

Можно сказать, что философия – это теоретическая сердцевина всей культуры народов планеты. Под культурой понимается совокупность форм духовной жизни общества, исторически возникших на определенном уровне развития цивилизации. В качестве таковых форм можно еще выделить науку, религию, искусство, образование, технологии, и т.д.

Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, т.к. оно:

• имеет очень много общего с прочими формами культуры, особенно с научным знанием (предмет, методы, логико-понятийный аппарат);

• однако не может быть отождествлено никакой из прочих форм культуры.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

Т.о. философское знание имеет следующие особенности:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);

• носит предельно общий, теоретический характер;

• философия рациональна, основана на разуме, требует обоснований и аргументации;

• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных знаний (понятийное мышление);

• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов. Не приемлет авторитетов, основана на свободомыслии;

• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

• опирается на категории — предельно общие понятия;

• неисчерпаемо по своей сути;

• ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

2. Фундаментально-технологические вызовы и опасности XXI века. Основные проблемы философии техники.

Человек, сам того не подозревая, выращивает биотехнологического двойника, который со временем может уничтожить своего создателя или низведет его до уровня обслуживающего персонала.

Наиболее важные достижения были сделаны в следующих областях науки:

генетика — расшифрован геном человека и нескольких других видов живых существ, успешно клонированы многие организмы, активно используются методы генной инженерии

клеточная биология — удалось многое узнать о механизмах старения

нейрофизиология — удалось создать искусственные аналоги отдельных частей мозга, удалось соединить электронные устройства и нервные системы различных животных и человека

физика — ученые приближаются к созданию Единой Теории Поля, удалось многое узнать о природе вещества на наноуровне

астрономия — удалось далеко продвинуться в понимании процессов эволюции галактик, возникновения вселенной, природы черных дыр

управление протезами с помощью сигналов мозга.

Из наиболее перспективных направлений развития науки и технологии потенциалом, достаточным чтобы проникнуть во все области человеческой деятельности и радикально их изменить, обладают, по мнению автора, нанотехнологии, компьютерные и коммуникационные технологии, искусственный интеллект и робототехника, биотехнологии. Самыми серьезными потенциальными результатами здесь могут стать:

контроль человеческой жизнедеятельности на клеточном уровне, ликвидация всех заболеваний

обеспечение неограниченного долголетия человека

создание искусственного интеллекта человеческого и сверхчеловеческого уровня, который сможет взять на себя решение многих человеческих проблем и всю умственную работу

создание роботов, которые могут взять на себя всю физическую работу

создание наноассемблеров (в том числе самовоспроизводящихся), способных создавать любые объекты с молекулярной точностью, используя широко доступный в природе углерод и дешевую солнечную или термоядерную энергию

создание виртуальной реальности, субъективно неотличимой от настоящей

перенос человеческого сознания в компьютер

Как видно дальнейший НТП связан с радикальными изменениями в обществе. Изменениями всех аспектов человеческой жизни: работы, учебы, досуга, семьи, общественной и политической жизни.

Особо бурные споры в обществе вызывает развитие биологических наук. Многие опасаются возможного негативного влияния на человечество таких технологий как генетически модифицированные продукты, генная инженерия, клонирование, пересадка органов от животных, вживление электронных устройств.

Киборги постепенно становятся нашей реальностью. За уходящее десятилетие были сделаны большие успехи в области контролирования людьми автоматизированных частей тела и компьютеров при помощи интеллекта. Такая футуро-технологическая реальность требует философского осмысления и осторожности в проектировании новых технологий, в том числе и образовательных, связанных с международными компьютерными сетями и виртуальной реальностью Только те технологии могут иметь право на жизнь, которые, органически включаясь в природные технологии, оставляют человеку возможность для творчества.

3. Н.Бердяев. Основные идеи.

Философия Н.А. Бердяева (1874 — 1948) носит многоаспектный характер, однако в ней преобладает экзистенциональная и религиозная направленность. Можно выделить следующие основные положения философии Бердяева:

• высшей ценностью в окружающем мире является свобода;

• свобода, "соборность" (единство духа и воли) составляют основу существования человека;

• свобода человека подвергается угрозе извне;

• данную угрозу несут в себе прежде всего общество и государство, которые являются соответственно объективацией всеобщей воли и механизмом подавления; общество и государство стремятся подчинить человека, подавить его индивидуальность; задача человека — сохранить свою самобытность, не дать обществу и государству ассимилировать себя;

• ключевую роль в жизни человека играет также религия;

• Бог должен быть нравственным символом, примером для человека;

• отношения между Богом и человеком должны быть "на равных"; Бог не должен выступать в роли Господа (господина), а человек — в роли его раба;

• человек должен стремиться к Богу, но не пытаться заменить Бога самим собой.

В своих социально-политических взглядах Бердяев отводит значительную роль проблеме исторической судьбы России и русского народа. По Бердяеву, строящийся в СССР социализм (коммунизм) имеет истоки в русском национальном характере. Бердяев говорит о специфическкой двойственности “русской души”, противоречиво сочетающей в себе восточный и западный элементы, а так же православный аскетизм со стихийно-природным началом. Из данного базисного противоречия он выводит сущностные конфликты русской истории, кажущиеся ему характерными для нее метания между крайностями. Русский народ можно охарактеризовать лишь в полярных противоположностях: он с одинаковым основанием может считаться и государственно-деспотическим и анархически свободолюбивым, склонным к национальному самомнению и более всех способным в к всечеловечности, жестоким и вместе с тем способным к доходящему до болезненности состраданию. Антиномичность русской души усугубляется тем, что в своих устремлениях она не знает ограничений. В этом отношении “пейзаж души” русского человека напоминает пейзаж земли, на которой она формировалась: та же необъятность, отсутствие каких-либо пределов, устремленность в бесконечное. Этот природно-языческий элемент стал отличительной чертой, особенностью русского человека, православному в своей основе, такие черты, как приверженность к определенной идее, готовность нести во имя нее страдание и жертвы, напряженный максимализм, тяготение к вечности, иному миру. Бердяев пропагандирует мессианский смысл русской истории и божественное предназначение русского народа. Россия не должна принимать сторону ни Востока, ни Запада, а должна построить "Царство Божие" (то есть общество, основанное на взаимной любви и милосердии) на Земле.

Философия Бердяева имеет эсхатологическую направленность (обосновывает "конец света" в будущем). Неразрешимое в пределах истории, разрешается за ее пределами. А потому неизбежно прохождение через очищение и смерть во имя воскресения человечества и его возвращения в Царство Духа. Катарсис как торжество духа означает конец феноменальной истории и ее переход на качественно новый уровень ноуменального мира вечно обновляющегося Абсолюта.

Она также оказала большое влияние на развитие европейского экзистенционализма — учения о человеке и его жизни.

Билет 2

1. Философия – наука – религия (точки соприкосновения).

Что касается заметных сходств философии и религии, то обе они предназначены для разрешения мировоззренческих вопросов в жизни людей, и в этом смысле обе воздействуют на сознание и поведение человека; на протяжении долгого времени (Средневековье 1/5-15 вв ) существовали в неразрывном единстве, имеют общее ядро, точку пересечения (религиозная философия, философия религии). Иначе говоря, и философия, и религия стремятся ответить на вопросы о месте человека в мире, о взаимоотношении человека и мира, источнике добра и зла, об истине и лжи. Как и религии, философии присуще трансцендирование, то есть выход за границы опыта, за пределы возможного, иррационализм, в ней есть элемент веры. Однако религия требует беспрекословной веры, в ней вера выше разума, в то время как философия свои истины доказывает, обращаясь к разуму. Философия приветствует любые научные открытия, как условия расширения наших знаний о мире. Более того, вплоть до 17 века (Новое время) философия и наука были тесно связаны, философия включала весь комплекс научного знания. «Философия – царица наук».

С момента отделения научной деятельности от философии возник вопрос о том, является ли философия наукой, поскольку у философии и науки есть как сходные черты, так и моменты, позволяющие их разделять. Сходства:

- Рациональность: и философия, и наука целесообразны, имеют в своем основании определенные цели, набор средств (методов), специфический предмет (объект) деятельность, язык, правила и т.п.

- Системность: и научное, и философское знание имеет целостный характер, т.е. является теорией.

- Доказательность: в философии, как и в науке, всегда присутствуют обоснования, аргументация.

Однако, достаточно указать на критерии научного знания (верифицируемость (проверяемость истинности опытом), фальсифицируемость (опровержимость знания в опыте), парадигмальность (признание образцов), объективность), чтобы понять, что философское знание этим критериям не соответствует. Кроме того есть и другие различия философии и науки, что дает понять, что между философией и наукой больше различий, чем точек соприкосновения. Философия – теоретическое знание, но не наука.

2. Глобальные проблемы современности (мировоззренческие и методологические способы их решения).

Глобальные проблемы современности.

• Экологическая проблема;

• Проблема войны и сохранения мира (сюда можно включить и проблемы сырья, освоения космоса и Мирового океана, проблему преодоления отсталости);

• Демографическая проблема (проблема народонаселения, продовольственная проблема).

Особенности глобальных проблем:

• Имеют планетарный, общемировой характер, затрагивают интересы всех народов мира.

• Угрожают деградацией и гибелью всему человечеству.

• Нуждаются в неотложных и эффективных решениях.

• Требуют коллективных усилий всех государств, совместных действий народов.

Большинство проблем, которые сегодня мы связываем с глобальными проблемами современности, сопровождали человечество на протяжении всей его истории. К ним прежде всего следует отнести проблемы экологии, сохранения мира, преодолении нищеты, голода, неграмотности.

Но после второй мировой войны, благодаря невиданным масштабам преобразовательной деятельности человека, все эти проблемы превратились в глобальные, выражающие противоречия целостного современного мира и обозначающие с небывалой силой необходимость сотрудничества и единения всех людей Земли.

В наше время глобальные проблемы:

- с одной стороны, демонстрируют теснейшую взаимосвязь государств;

- а с другой – выявляют глубокую противоречивость этого единства.

Глобальные проблемы явились результатом, с одной стороны, огромных масштабов человеческой деятельности, радикально изменяющей природу, общество, образ жизни людей. С другой стороны, неспособности человека рационально распоряжаться этой могучей силой.

Далее либо образование, научно-технический прогресс, достижения мировой культуры будут служить всем людям. Либо человечество с неизбежностью начнет деградировать.

Новое политическое мышление – это веление времени. Оно должно проявлять себя во всех сферах деятельности людей, утверждая в жизни идеалы равноправия всех народов и отражая их взаимозависимость в развитии цивилизации.

Глобальные проблемы – вызов человеческому разуму.

Уйти от них невозможно. Их можно только преодолеть. Причем преодолевать усилиями каждого человека и каждой страны в жестком сотрудничестве ради великой цели сохранения возможности жить на Земле.