Вопрос 19.
Трансцендентальная философия науки. Коперниканский переворот И. Канта. Условия воз-
можности познания и трансцендентальный метод. Конструирование трансцендентальной
реальности. Априорные компоненты знания с точки зрения различных версий трансценден-
тализма. Трансцендентальная аргументация. Реализм и антиреализм. Интенциональная ре-
альность Э. Гуссерля.
Трансцендентальная философия науки = Трансцендентальный подход к философии науки (ТП).
Основатель трансцендентального подхода — Иммануил Кант.
Основные разновидности:
Подход самого Канта
Трансцендентальная феноменология Гуссерля (начало XX века)
Постсубъективизм и аналитическая философия
Трансцендентальная прагматика (основатель — Чарльз Пирс)
Подход современной эпистемологии и философии науки
Определение Канта: Трансцендентальная философия занимается не исследованием предметов, а исследованием нашего способа познания предметов, поскольку этот способ должен быть возможным априори.
Основной вопрос предшествующей философии — вопрос онтологический (что существует на самом деле? и т.п.). Кант переносит внимание на сам способ познания. При таком определении ТП совпадает с гносеологией.
Спецификации из определения:
Как возможно то или иное познание? (необходимо выявить трансцендентальные условия возможности познания)
В познании содержатся априорные компоненты.
Задачи ТП:
Выявить априорные компоненты.
Провести границы между априорными и опытными компонентами (т.к. знания — это симбиоз априорных и неаприорных составляющих).
Можно утверждать, что в любом теоретическом знании (например, в науке) есть спекулятивные (неопытные) компоненты. Но являются ли они на самом деле априорными?
Позиция реализма: априорных компонент нет, всё знание опытное. В реалистическом подходе считается, что всё имеющееся в науке дано посредством эксперимента.
ТП является конструктивным подходом. В рамках этого подхода (восходящего к Канту) утверждается, что наши знания не даны, а заданы, т.е. имеют априорную составляющую.
Опытные компоненты — объективные, априорные — субъективные.
Однако априорное ≠субъективное.
Области реальности:
Объективной реальности (трансцендентное).
Имманентная (внутренняя, принадлежащая человеку).
Трансцендентальное — нечто среднее между этими областями, между объективным и субъективным. Т.о. постулируется существование особой квазиреальности.
Наше знание зависит от способа познания => надо исследовать способ познания.
А есть ли способы познания отличные от человеческого? Если да, то сопоставив, могли бы ответить на вопросы трансцендентальной философии. Возьмём верхний предел — Бог, нижний предел — животные. Человек посредине. Специфика человеческого познания — наличие сознания. Бог мир не познаёт, т.к. сам его создал и всё знает. У животных с познанием всё плохо, нет школ, институтов, учебников :(
Как происходит конституирование трансцендентальной реальности?
Самая простая, но неправильная схема познания:
Объект воздействует на субъект познания, получаются ощущения. Но ощущения не изоморфны объектам. При получении ощущений создаётся внутренний образ. Образам приписываются слова. Где гарантия, что ощущения соответствуют действительности? Отсюда и трансцендентальный подход.
Попытка решения:
На основании ощущений строится критическая модель происходящего (трансцендентальная реальность), не обязательно совпадающая с трансцендентной реальностью.
Трансцендентальная реальность — специфика человеческого познания. Она и является предметом исследования трансцендентальной философии.
Априорные компоненты знания:
для Канта: смесь сознания, логики и языка.
для феноменологии: сознание.
для неокантианства: компоненты имеют социо-культурную природу.
для постсубъективизма и аналитическая философии: логика и язык.
для трансцендентальной прагматики: социальное априори.
Трансцендентальная аргументация.
Имеются:
Опытный факт
Необходимое условие
Объяснительная схема.
Условия на систему положений
Полнота.
Непротиворечивость
Для обоснования полноты Кант использует метафизическую дедукцию: метафизические положения должны бить выведены из общего принципа. Для обоснования непротиворечивости используется трансцендентальная дедукция.
Семиотический треугольник Фреге
Коперниканский переворот Канта: ранее считалось, что в имени смысловая составляющая является приоритетной. Теперь же слово стало определять значение (предмет).
Аксиомы коперниканского переворота (трансцендентального идеализма):
Вещи существуют.
Вещи воздействуют на нас.
Наше знание о вещах определяется нами самими.
Человек сам придумывает способы объяснения — теоретические термины, которым природа не обязана подчиняться. А подчиняются им объекты трансцендентальной реальности, которая определенным образом связана с действительностью.
Получаем два подхода:
Между трансцендентальной реальностью и действительностью есть определённый изоморфизм (реализм).
Мы всё конструируем сами и живём в виртуальной реальности (антиреализм).
Особенности трансцендентальной философии Гуссерля:
Корректировка Кантовских положений (отношение образности — это отношение между образом и оригиналом, т.е. необходим доступ к оригиналу; в противовес кантовской принципиальной непознаваемости вещей в себе).
Использование термина интенциональная реальность (нет разделения на вещи в себе и вещи для нас). Интенциональные предметы познаются нами абсолютно точно.