Тема 6. Справедливость и несправедливость.
1. Понятие справедливости. 2. Платон об избавлении от несправедливости в диалоге «Горгий». 3. Гегель о генезисе неправа. 4. Возможность справедливости. 5. Устранение справедливости. 6. Дело Христа.
Письменные задания:
1) Философская вариация по Гегелю. Взять параграф из «Философия права» Гегеля и написать свой вариант дополнения и примечания.
Устные задания:
Установить справедливости какой-либо войны (в соответствии с принципами справедливой войны).
По схеме Д. Ролза предложить российский вариант модели справедливости («как…?», условий, принципов).
Критика процессуальной модели устранения несправедливости П. Рикера: что не так? что упущено? особенности устранения несправедливости в других отраслях права?
1. Понятие справедливости
Справедливость – главная категория в области права, ибо само понятие юстиции тождественно в русском языке понятию справедливости. В ряде стран (например, в Польше) министерство юстиции прямо именуется на родном языке "министерством справедливости".
Архаическое представления о справедливости связывается со стремлением к восстановлению нарушенной из-за неправильных действий гармонии целого: под словами "правда", "справедливость" понимается восстановление нарушенного равновесия.
«Справедливое по отношению к другому есть, собственно говоря, равенство» (Аристотель)». Проблема состоит в сочетании равенства и неравенства. Согласно Аристотелю, «одни полагают, что если они будут равны относительно, то они должны быть равны и вообще, другие, признавая себя относительно неравными, притязают на такое же неравенство во всех отношениях».
Справедливость есть способ отношения человека к другому лицу, опосредованный отношением к благам, на которые они оба претендуют Формула справедливости: пропорция между четырьмя членами, где соотношение лиц А и В такое же, каково соотношение получаемых ими благ а и б.
Справедливый человек и справедливое общество суть такие, которые могут найти меру в распределении благ, которая устраивает всех и на которую получено согласие тех, на чью долю выпадает больше тягот.
Виды общей справедливости
|
Разделяющая (геометрическое равенство) |
Уравнивающая (арифметическое равенство) |
Несправедливость |
Дистрибутивная, или распределительная. Касается распределения благ, а соответственно, и обязанностей с учетом достоинства лиц |
Распределение благ по критериям: 1. «каждому – по заслугам», равенство при распределении, скажем, общественных должностей между гражданами обеспечивается таким образом, что соотношение моих заслуг к моей должности должно быть равно соотношению заслуг другого человека к его должности. Соответственно это геометрическое равенство можно представить с помощью формулы a:b = c:d ("a" и "с" - должности индивидов, "b" и "d" - их заслуги). Моя должность может расти по мере роста моих заслуг в управлении общественными делами, но в геометрической пропорции я остаюсь равен другому гражданину, соответствующие заслуги которого могут быть не столь велики. 2. «Каждому – по потребностям» (например, льготы и пособия), 3. «Каждому по его труду». |
«Каждому – то же самое (всем поровну)», (прав человека) |
Paranomos (попрание права) |
Коммутативная, или обменивающая. |
Неравный пропорциональный обмен (например: обмен между господином и рабом). |
Равный пропорциональный обмен (эквивалентный товарообмен). |
Pleonexia – захватываем более того, чем должно получить; невыполнение обязательств; получение доли, не внося своего вклада. Meionexia – несправедливость к самому себе при обмене. Справедливость в обмене есть гармония между pleonexia и meionexia. Недобровольный обмен: "…осуществляется тайком - скажем, кража, блуд, опаивание приворотным зельем, сводничество, переманивание рабов, убийство исподтишка, лжесвидетельство - или подневольно - скажем посрамление, пленение, умерщвление, ограбление, увечение, брань, унижение». |
Ретрибутивная, или воздающая (благодарность, месть, наказание) |
Неравное пропорциональное воздаяние (с учетом возраста, статуса, особого положения или степени социальной опасности). Аристотель: "Если кто вырвал кому глаз, то справедливое не в том, чтобы в ответ и ему только глаз вырвали, но в том, чтобы он потерпел еще больше, с соблюдением пропорциональности: ведь и начал он первый, и поступил несправедливо; он несправедлив вдвойне, и справедливо, чтобы пропорционально несправедливостям и он претерпел в ответ больше того, что сделал" . «Если исполняющий должность начальника (arkhon) нанес удар, то ответный удар наносить не следует, а если удар нанесен начальнику, то [в ответ] следует не только ударить, но и подвергнуть каре». |
Равное воздаяние (око за око, зуб за зуб). Справедливая оценка в наказаниях состоит в их неотвратимости и в беспристрастности вынесения приговора. правила, одинаковые для всех, должны всеми обязательно выполняться. Аристотель: "Ведь безразлично, кто у кого украл - добрый у дурного или дурной у доброго - и кто сотворил блуд - добрый или дурной; но если один поступает неправосудно, а другой терпит неправосудие и один причинил вред, а другому он причинен, то закон учитывает разницу только с точки зрения вреда, с людьми же он обращается как с равными". |
Isos – наказать вора, истребив весь его род. Hubris – человек получает удовольствия для себя, унижая тем самым достоинство других" |
В арабо-мусульманской философии справедливость понимается как «воздание должного» или «отход от ложного в пользу истинного»; наделение различных противоборствующих сторон причитающейся им долей. В применении к человеку «справедливость» определяется в большинстве случаев как преобладание «добрых» поступков над «малыми» грехами при условии несовершения «великих» грехов.
Соотношение между:
- ролью отдельных людей (классов) в жизни об-ва и их социальным положением,
- между деянием и воздаянием (преступлением и наказанием),
- достоинством людей и его вознаграждением,
- правами и обязанностями.
Несоответствие между тем и др. оценивается моральным сознанием как несправедливость.