20.Философия Эпикура.

Эпикур (341 — 270 гг. до н. э.) — древнегреческий философ-материалист.

Философия Эпикура делится на три больших раздела:

• учение о природе и космосе ("физика");

• учение о познании ("каноника");

• учение о человеке и его поведении ("эстетика").

Основными положениями учения Эпикура о природе и космосе являются следующие:

• ничего не происходит из несуществующего и ничего не становится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселенной, что могло бы войти в нее и произвести изменения (закон сохранения материи);

• вселенная вечна и бесконечна;

• все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты;

• атомы и пустота вечны;

• атомы находятся в постоянном движении (по прямой, с отклонениями, сталкиваются друг с другом);

• "мира чистых идей" не существует;

• существует множество материальных миров во Вселенной.

"Каноника" (учение о познании) опирается на следующие основные идеи:

• окружающий мир познаваем;

• основным видом познания является чувственное познание;

• невозможно "созерцание разумом" каких-либо "идей" либо явлений, если этому не предшествовали чувственное познание и ощущение;

• ощущения возникают благодаря восприятию познающим субъектом (человеком) истечений (образов) предметов окружающей жизни.

"Эстетику" Эпикура (учение о человеке и его поведении) можно свести к таким основным положениям:

• своим появлением на свет человек обязан самому себе (родителям);

• человек есть результат биологической эволюции;

• боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела;

• судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от богов;

• душа является особым видом материи;

• душа человека смертна, как и тело;

• человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни;

• счастье человека состоит в удовольствии;

• под удовольствием понимается отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом (а не чувственные удовольствия);

• нормой жизни должны стать разумное ограничение (желаний, потребностей), невозмутимость и безмятежность (атараксия), мудрость.

Этический идеал, проповедуемый Эпикуром, резюмируется фразой: «Проживи незаметно». Он требует от человека довольствоваться простой пищей, скромной одеждой, не стремиться к почестям, богатству, государственным должностям; жить, уклоняясь от всего, что может нарушить безмятежный покой души. Жизнь Эпикура и его друзей-учеников явилась практическим воплощением этого идеала.

21. Стоицизм.

Стоици́зм (от греч. στοά — крытая колоннада, портик; имеется в виду портик архонта-базилевса στοά ποικίλη в афинском Керамике, где учил философ Зенон из Китиона) — направление античной философии. Основателем стоицизма считается Зенон.

Последователей стоицизма называют стоиками.

В учении стоицизма различают три периода:

Древняя стоя: III—II века до нашей эры. Представители: Зенон, Клеанф (ему принадлежит изречение: «В нём [Боге-космосе] мы живём, движемся и существуем»), Хрисипп.

Средняя стоя (стоический платонизм): II—I века до нашей эры. Представители: Панеций, Посидоний.

Поздняя стоя (римский стоицизм): I—II века нашей эры. Представители: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.Стоики представляют мир живым организмом, пронизанным творческим первоогнём, пневмой, и наделённым огненной душой — логосом. Термин «логос», происходящий от многозначного древнегреческого слова λόγος — «слово», «мысль», — стоики позаимствовали у Гераклита, несколько переосмыслив его.

Во времена империи учение стои превратилось в своего рода религию для народа. Стоики эклектически соединили в своей философии самые различные учения, Бог и природа по их учению суть одно и то же, а человек — часть этой богоприроды. Согласно стоицизму, всё существующее — телесно, и различается только степенью «грубости» или «тонкости» материи. Сила не есть нечто нематериальное или абстрактное, а есть тончайшая материя. Сила, управляющая миром в целом, — бог. Вся материя есть лишь модификации, находящиеся в вечном изменении этой божественной силы и снова и снова растворяющиеся в ней. Вещи и события повторяются после каждого периодического воспламенения и очищения космоса.

В этике стоицизм близок киникам, не разделяя презрительного отношения последних к культуре. По учению стоиков, всё в мире творится по внутренней абсолютной необходимости. Всё абсолютно необходимое таким образом, есть абосолютно целесообразное. Свобода воли может проявиться если только человек живёт в согласии с природой. Мудрец должен следовать бесстрастию природы (апатия) и любить свой «рок». Все люди граждане космоса как мирового государства; стоический космополитизм уравнивал (в теории) перед лицом мирового закона всех людей: свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин. Всякое нравственное действие является, согласно стоикам, не чем иным, как самосохранением и самоутверждением и это увеличивает общее благо. Все грехи и безнравственные поступки это саморазрушение, утрата собственной человеческой природы. Правильные желания и воздержания, поступки и дела — гарантия человеческого счастья, для этого надо всячески развивать свою личность в противовес всему внешнему, не быть покорным судьбе, не склоняться ни перед какой силой.

Этика стоицизма пользовалась большим влиянием в средние века и эпоху Возрождения.