1. Это образ, лишённый чувственной наглядности,

2. Это образ обобщений, отражающий множество сходных предметов, свойств, свя­зей, процессов со стороны их существенных признаков.

Понятие характеризуется объёмом и содержанием. Объём понятия - это сово­купность всех предметов, охватываемых данным понятием. Содержание понятия - это совокупность существенных, отличительных признаков предмета. Между объё­мом и содержанием существует очевидное логическое взаимоотношение: чем боль­ше объём, тем беднее содержание и наоборот. Нельзя отождествлять понятие и сло­во. Слово - это языковая форма обозначения понятия. Слово имеет характер знака, ярлыка, позволяющего зафиксировать понятие и отделить его от других. Одно и то же понятие может обозначаться разным способом (рисунком, словом и др.), а слово может обозначать разные понятия.

Суждение - это форма мышления, в которой связываются несколько понятий. Суждение есть мысль, в которой о каком-нибудь предмете что-либо утверждается или отрицается. Суждение, так же как и понятие, есть отражение связей и отноше­ний между предметами и явлениями, их различными сторонами и свойствами. В обыденном языке слово «суждение» часто употребляется в значении «мнение», «оценка» (например, «у меня есть своё суждение по данному вопросу»).

Умозаключение - это форма мышления, в которой из имеющихся суждений выводятся новые. С помощью умозаключений и рождается новое знание. Для того чтобы в умозаключениях новые суждения были истинными, необходимо соблюде­ние двух условий: 1) требуется, чтобы исходные суждения были истинными, 2) тре­буется, чтобы форма умозаключения была правильна, т. е. надо строго соблюдать законы мышления. Формы мышления, законы и правила умозаключений изучает ло­гика. Например, умозаключение «стол стоит у стены, следовательно, жизнь хороша» является некорректным, поскольку в формулировках первого и второго суждения отсутствуют общие понятия, позволяющие делать осмысленные переходы от одного суждения к другому. Правильные умозаключения, основанные на истинных посыл­ках, являются важнейшим средством обоснования и доказательства наших идей.

Оценка значения чувственного и рационального познания дана в теориях эм­пиризма и рационализма. Сторонники эмпиризма (Д. Беркли, Д. Локк, Т. Гоббс, Д. Юм) признают единственным источником всех знаний чувственный опыт. Сторон­ники рационализма (Р. Декарт, Б. Спиноза, И. Кант) считают, что знание может быть получено без всякой опоры на чувства, а только при помощи сознания.

Интуиция это способность постижения истины без обоснования её с помо­щью доказательств. Проблема интуиции всегда привлекала интерес философии в силу её «таинственности», скрытости механизма озарения. Интуитивное знание проявляется в разнообразных обстоятельствах: в научном открытии, в общении, в техническом конструировании, в медицине и др. Интуитивными часто называют ка­кие-то неведомые процессы, протекающие на уровне подсознания, любые идеи, воз­никновение которых нам непонятно.

К характерным чертам интуиции относятся:

1) внезапность, неожиданность решения проблемы,

2) неосознанность хода мыслительного процесса и невозмож­ность объяснения того, каким образом появился его результат,

3) необходимость обоснования и проверки интуитивных догадок.

К общим условиям формирования и проявления интуиции относятся

1) осно­вательная профессиональная подготовка человека, глубокое знание проблемы,

2) состояние проблемности, ситуация поиска,

3) попытки решить проблему или задачу,

4) наличие «подсказки» как «пускового механизма» для интуиции

(например, для Ньютона, как известно, было яблоко, упавшее на него и вызвавшее идею всемирно­го тяготения).

Центральной категорией теории познания является истина.

Истина - это знание, соответствующее отраженной действительности. Истина - это процесс правильного, верного отражения действительности в сознании чело­века. В действительности самой по себе истины нет, а это только знание о ней. Антиподами истины выступают ложь, дезинформация, заблуждение.

Ложь - обычно понимается как преднамеренное воздействие заведомо непра­вильных представлений в истину. Она существует в повседневной и социальной жизни, где взаимодействуют люди, и осуществляется столкновение интересов. Дело не в том, имеется она или нет, а в том, каков её удельный вес в каждом конкретном случае.

Дезинформация - это передача ложного знания как истинного или истинного знания как ложного. Цель - ввести в состояние «заблуждения».

Заблуждение - есть непреднамеренное несоответствие суждений или понятий объекту. Заблуждение порою уводит в сторону от истины, мешает познанию, а так­же может способствовать созданию проблемных ситуаций, служащих отправным пунктом для дальнейшего познания.

Проблема истины - это проблема её отграничения от заблуждения и упирается в понятие «критерии истины».

Критерий истины - это способ различения истинного и неистинного в сово­купности знаний, мнений, иллюзий. В различные культурно-исторические эпохи критериями истины могли выступать разные основания, например, авторитет ста­рейшин, жрецов, церковные догматы и т.д. Современная наука в качестве критериев выдвинула:

• Законы логики;

• Раннее открытые наукой законы.

Главным критерием истины выступает практика, как материальная, предмет­но-чувствительная деятельность человека, направленная на реальное преобразова­ние мира природного и социального. Практика носит конкретно-исторический ха­рактер.

Принято выделять абсолютную и относительную истину.

Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание об объекте иссле­дования, не опровергаемое дальнейшим развитием науки. В современном знании абсолютная истина выражает потенциальную бесконечность человеческого позна­ния мира, идеал, к которому стремится наше знание. В строгом смысле понятие аб­солютная истина - это догмы, запреты, ограничения и т.п. В современной науке принято говорить не об абсолютной истине, а о неопровержимости знания, которое может быть расширено, дополнено, но не опровергнуто.

Относительная истина - это неполное, неточное знание об объекте исследо­вания. Относительная истина служит для обозначения конечных и ограниченных моментов человеческого познания, приблизительности и несовершенства наших знаний. Всякое предшествующее знание может быть подвергнуто критике и рефор­мированию, а может быть полностью опровергнуто. Например, теория Ламарка о многообразии живых форм была опровергнута эволюционной теорией Дарвина, в XX веке дарвинизм был подвергнут критике и уточнению.

Соотношение понятий абсолютная и относительная истины звучит так: абсо­лютной истиной может считаться совокупность моментов завершенного знания в составе истин относительных (абсолютная истина складывается из относительных истин).

Свойства истины:

1. Истина объективна по содержанию и субъективна по форме своего существова­ния. Конечно, у каждого человека свой набор знаний, предпочтений и стремле­ний принять желаемое за действительное. Однако истинность характеризует со­держание знаний со стороны соответствия объективной реальности, а она едина для всех и безразлична к индивидуальным переживаниям.

2. Истина абсолютна и относительна одновременно. Абсолютность истины связана с определенностью, однозначностью и полнотой суждений о свойствах объектов. Относительность истины проявляется в привязанности к конкретным обстоятель­ствам и времени. Относительность - характеристика ограниченности истины. Любое истинное знание характеризуется и абсолютностью и относительностью.

3. Абстрактность и конкретность истины. Конкретность истины — это зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, процес­сам, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются. Аб­страктной истины не бывает, истина всегда относится к определенной ситуации, она конкретна.

4. Истина - не столько конечный процесс познания, сколько процесс, тенденция развития знания и человека.

Научное познание - это познание, направленное на получение объективиро­ванного знания Цели научного познания - описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности.

Наука - это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Современная наука как социокультурное явление зарождается в XVII в. Ес­тественно, многие науки появились уже позже, например, генетика, кибернетика, социология и др. Современная наука стала важнейшим фактором формирования ду­ховного мира человека, культуры и практики общества. Научное знание характери­зуется такими чертами, как: рациональность, объективность, общезначимость, вос­производимость и проверяемость, логическая строгость, системность, преобладание интеллектуальных методов познания и др.

Творчество — это процесс человеческой деятельности, создающий качествен­но новые материалы и духовные ценности. Творчество изучается многими науками. В последнее время встал вопрос о создании особой науки, которая исследовала бы творческую деятельность человека - эвристика («эврика» - слово, выражающее ра­дость при решении какой-либо проблемы).

Творчество и познание - разные, но взаимосвязанные явления. Творчество не­отъемлемая часть человеческой деятельности. Важнейшие виды творчества - от­крытие и изобретение. Творческая деятельность предполагает преобразование внешнего мира в соответствии с индивидуальностью творца. Творчество - не просто одна из многих форм человеческой деятельности, но и особое отношение творца к самой действительности. Творческая деятельность человека позволяет ему обеспе­чить существование и реализовать возможности по самореализации.

Выделяют два уровня научного познания: эмпирический и теоретический. Каждый уровень включает в себя три ступени: низшую, среднюю и высшую. Каждая ступень того или иного уровня научного познания имеет свои методы и формы. Основные критерии, по которым различаются эти уровни, следующие:

• характер предмета исследования;

• тип проверяемых средств исследования;

• особенности метода.

Методами эмпирического познания - выступают наблюдение, эксперимент, описание, систематизация данных, выявление эмпирических закономерностей.

Методами теоретического познания — выступают мыслительный экспери­мент, гипотеза, экспериментальная проверка, формулирование научной теории.

Наблюдение является исходным методом эмпирического познания. Наблюдение - это целенаправленное изучение предметов, опирающееся в основном на чув­ственные способности человека. В ходе наблюдения мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и признаках рассматриваемого объекта. Познавательным ито­гом наблюдения является описание - фиксация средствами языка исходных сведе­ний об изучаемом объекте. Результаты наблюдения могут фиксироваться в схемах, графиках, диаграммах, рисунках, цифровых данных и т.п.

Эксперимент - это активный целенаправленный метод изучения явлений в точно фиксированных условиях их протекания, которые могут воссоздаваться и контролироваться самим исследователем. В силу своих особенностей эксперимент является видом практики и приобретает доказательную или опровергающую функ­ции. Эксперимент может быть прямым (натурным) или модельным. Особым видом эксперимента является мысленный эксперимент, относящийся к теоретическому уровню познания.

Гипотеза это форма теоретического знания, которая содержит предположи­тельное объяснение каких-либо фактов или эмпирических законов. Гипотеза носит вероятностный характер и нуждается в проверке. Она организует, упорядочивает процесс исследования. Потребность в гипотезе возникает при рассогласовании предсказаний теории с фактическим, конкретным материалом.

Научная теория - целостная система знаний, дающая непротиворечивое опи­сание явлений окружающей действительности. Научная теория выполняет следую­щие функции: синтетическую (объединение фрагментов знания о реальном мире в целостную систему); объяснительную; методологическую; предсказательную; прак­тическую.

В результате научного познания формируется научная картина мира.

Научная картина мира - это особая форма представления о природе, общест­ве и человеке. Она базируется на принципах научного знания.

Начало её формирования можно отнести к античности, когда человеческая мысль обращается к опытному наблюдению и рациональному объяснению. В разви­тии научной картины мира можно выделить три этапа.

Этап дисциплинарной науки связан со становлением механистической кар­тины мира. Её единство обеспечивалось посредством системы принципов механики, которые признавались универсальными и принимались в качестве объясняющих по­ложений во всех отраслях знания. Основными представителями науки этого периода были Ф. Бэкон, Г. Галилей, Р. Декарт и др.

Этап дисциплинарно-организованной науки. Он связан со становлением уже дисциплинарной организации научного знания (химия, биология, экономика и др.). Каждая наука в этот период не стремилась к построению обобщенной картины ми­ра, а вырабатывала внутри себя систему представлений о собственном предмете ис­следования. Представители науки этого периода были Ч. Дарвин, К. Маркс, Д. Мен­делеев, 3. Фрейд и др.

Современный этап научной картины мира характеризуется усилением про­цессов междисциплинарного синтеза знаний. Это синтез осуществляется на основе принципов глобального эволюционизма. Особенностью данного этапа является не единообразие всех областей знания, а единство в многообразии дисциплинарных оснований. Предполагается активное преобразование самой действительности, рас­ширение и создание новых сфер деятельности (например, виртуальность).

На протяжении многих веков главным способом научного познания был есте­ственнонаучный метод. Он считался одинаково приемлемым для изучения и при­роды, и общества, и человека. В конце XIX в. ученые приходит к пониманию осо­бенности гуманитарного знания. Немецкие исследователи В. Виндельбанд и Г. Риккерт противопоставили обществознание - естествознанию. Гуманитарные науки не могут абстрагироваться от субъективных мотивов, представлений, действий людей, познающих общественную среду. Уникальность и неповторимость личности накла­дывает печать на то, что она делает и познает. Познание общественных явлений имеет некоторые особенности:

1) совпадение изучаемого объекта и субъекта позна­вательной деятельности;

2) индивидуализированное постижение общественных яв­лений;

3) связь общественных наук с вненаучными формами познания (игрой, обы­денной жизнью и т.п.);

4) связь общественных наук с нравственными ценностями людей.

Важнейшей составной частью познавательной деятельности человека является самопознание. Появление такого рода познания связано с необходимостью индиви­дуальной самоидентификации личности. Поэтому самопознание возможно только на определенном этапе духовного развития общества, т.е. в тот момент, когда чело­век освобождается от влияния социальных институтов, традиций, обычаев. Акту­альность самопознания обнаруживается в кризисные периоды истории. Самопозна­ние предполагает особую методику, которая основывается на интроспекции или са­монаблюдении (отражении в сознании себя самого). Процесс самопознания свиде­тельствует об определенном уровне духовной зрелости личности.