- •Тема 8. Философия Нового времени. 18 век……………………………….
- •Тема 9. Немецкая классическая философия………………………………..
- •Тема 10. Развитие русской философии………………………………
- •Раздел 1. Предмет философии
- •Тема 1. Предмет философии, её место в культуре человечества
- •1. Предмет философии. Философия как наука.
- •2. Основной вопрос философии. Основные направления в философии (материализм, идеализм, дуализм, деизм, пантеизм).
- •3. Формы философского материализма.
- •4. Формы философского идеализма.
- •5. Философия и мировоззрение.
- •6. Функции философии.
- •Раздел II. История философии.
- •Тема 2. Возникновение философии.
- •7. Проблема возникновения философии.
- •8. Предфилософия древнего Египта и Месопотамии (Междуречья).
- •9. Философия Древней Индии.
- •10. Философия древнего Китая.
- •Тема 3. Античная философия (часть 1).
- •11. Античная философия. Периодизация и основные черты.
- •12. Философия милетской школы.
- •13. Материализм и диалектика Гераклита.
- •14. Метафизика и субъективный идеализм Элейской школы. Апории Зенона.
- •15. Учение Пифагора и его последователей.
- •16. Атомистический материализм Демокрита.
- •Тема 4. Античная философия (часть 2)
- •17. Философия софистов, Сократа и киников.
- •18. Объективный идеализм и диалектика Платона.
- •19. Аристотель. Колебания между материализмом и идеализмом, диалектикой и метафизикой.
- •20. Философские школы эпохи эллинизма.
- •21. Философия Эпикура.
- •22. Стоицизм.
- •23. Философия в Древнем Риме
- •Тема 5. Средневековая философия западной европы и исламского мира.
- •24. Теологическая философия Средних веков.
- •25. Философия Аврелия Августина.
- •26. Фома Аквинский как представитель средневековой схоластики.
- •27. Борьба номинализма и реализма в средневековой философии.
- •28. Арабоязычная философия средних веков. Философские и медицинские воззрения Ибн-Сины.
- •Тема 6. Философия возрождения.
- •29. Философия Возрождения (14 – 16 вв.).49
- •30. Антропоцентризм философии Возрождения.
- •31. Натурфилософия Возрождения. Изменение представлений о мире в эпоху Ренессанса.
- •32. Философские воззрения Джордано Бруно.
- •Тема 7. Философия нового времени. 17 век.
- •33. Основные черты философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •34. Эмпиризм нового времени (17 – 18 вв.). Ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк.56
- •35. Ф. Бэкон о путях построения научного метода.
- •36. Обоснование эмпиризма в трудах д. Локка. Принцип “tabula rasa”.
- •37. Рационализм Нового времени.59 Рационалистический дуализм р. Декарта. Принцип “cogito”.
- •38. Пантеизм Бенедикта Спинозы.
- •39. Идеалистический плюрализм г. В. Лейбница.
- •Тема 8. Философия нового времени. 18 век.
- •40. Субъективный идеализм д. Беркли.
- •41. Агностицизм и субъективный идеализм д. Юма.
- •42. Французское Просвещение 18 в.
- •43. Немецкое Просвещение 18 в.
- •Тема 9. Немецкая классическая философия.
- •44. Агностицизм и субъективный идеализм и. Канта
- •45. Объективный идеализм и диалектика Гегеля. Противоречия между системой и методом.
- •46. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Тема 10. Развитие русской философии
- •47. Философия средневековой Руси.
- •48. М. В. Ломоносов и его философские взгляды.
- •49. Философия а. Н. Радищева и декабристов.
- •50. Философия славянофильства.
- •51. Философия революционных демократов в России.
- •52. Революционные народники в России о роли субъективного фактора в истории.
- •53. Русская религиозная философия конца 19 – начала 20 вв. (ф. М. Достоевский, л. Н. Толстой, с. Н. Булгаков, п. А. Флоренский, н. А. Бердяев).
- •54. Метафизика всеединства в. С. Соловьёва.
- •55. Русский космизм.
- •Тема 11. Современная западная философия
- •56. Основные черты современной западной философии.
- •57. Прагматизм.
- •Формирование представлений о возможных путях решения
- •58. Позитивизм и этапы его развития.
- •59. Экзистенциализм
- •60. Философия жизни (а. Шопенгауэр, ф. Ницше и др.)
- •61. Философия з. Фрейда и его последователей (психоанализ).
- •62. Философия марксизма и современность.
- •Раздел III. Теоретические проблемы философии.
- •Тема 12. Философское учение о бытии (онтология)
- •63. Бытие.
- •64. Философские учения о материи.
- •65. Движение – способ существования материи. Формы движения материи, их взаимосвязь и взаимодействие.
- •66. Пространство и время как формы бытия материи, естественнонаучное и философское понимание.
- •67. Понятие «природа».
- •Тема 13. Диалектика как учение о развитии
- •68. Диалектический характер природы, общества и мышления, его отражение в теории современной философской и биологической науки.
- •69. Диалектика и метафизика – противоположные философские методы.
- •70. Законы и категории диалектики.
- •Тема 14. Философские проблемы познания и сознания
- •71. Познание – чувственное и рациональное.
- •72. Основные гносеологические теории современной философии.
- •73. Сущность науки. Характерные черты научного знания.
- •74. Понятие истины и ее критерия. Диалектика абсолютной и относительной истины. Сущность агностицизма, догматизма и релятивизма.
- •75. Понятие «практика». Соотношение практики и теории.
- •76. Сознание, его происхождение и сущность.
- •Тема 15 философия о человеке и смысле его существования
- •77. Философская антропология.
- •78. Бытие человека как проблема философии.
- •79. Поиск сущности человека в истории философской мысли.
- •80. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия.
- •81. Свобода как философская категория.
- •3. Понимание свободы как осознанной и преодолённой необходимости.
- •Тема 16. Социальная философия
- •82. Философия общества.
- •83. Материалистическое и идеалистическое понимание истории.
- •84. Формы общественного сознания.
- •85. Религия как форма общественного сознания. Религия и философский идеализм. Мировые и национальные религии.
- •86. Глобальные проблемы современности, возможности и пути их решения.
- •Тема 17. Ценность как способ освоения мира человеком
- •87. Философское учение о ценностях. Классификация ценностей.
- •Тема 18. Философские вопросы биологии
- •88. Философские вопросы биологии
- •89. Происхождение жизни как научная и философская проблема.
- •90. Проблема развития и эволюции в биологии.
70. Законы и категории диалектики.
Каждая зрелая философская и научная дисциплина имеет разработанный понятийный аппарат, с помощью которого она познаёт свой объект. Самые важные, основополагающие понятия в той или иной дисциплине называются категориями. Одной из главных задач познания является открытие законов, которым подчиняется изучаемая сфера реальности. Закон – необходимое, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями реальности. Поскольку диалектика является наукой о развитии, она формирует систему категорий, служащих познанию процесса развития, и стремится открыть законы, по которым происходит развитие во всех сферах бытия – природе, обществе, мышлении человека.
Заслуга открытия законов диалектики и формирования системы её категорий принадлежит немецким философам 19 в. Г. Гегелю и Ф. Энгельсу. Однако глубокие догадки о закономерностях и тенденциях процессов развития высказывались философами, начиная с глубокой древности. Можно упомянуть стихийной диалектике Лао-Цзы и Гераклита, обративших независимо друг от друга внимание на противоречивость мироздания и его изменчивость. В начале 19 в. Гегель в ряде своих работ на основе идеализма с помощью сложной философской терминологии формирует систему основных диалектических категорий (снятие, синтез, скачок, мера и пр.) и формулирует 3 важнейших закона диалектики. В конце 19 в. Ф. Энгельс в работе «Диалектика природы» дает материалистическое толкование, открытым Гегелем категориям и законам диалектики.
Итак, существуют 3 главные закона диалектики: 1. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений. 2. Закон единства и борьбы противоположностей. 3. Закон отрицания отрицания.
1. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений. Он гласит: на определённом уровне накопления количественных изменений необходимо происходит изменение качества объекта. Этот закон фиксирует то, как, с помощью каких процессов происходит развитие. Чтобы уяснить смысл данного закона, необходимо понять значение категорий «количество» и «качество». Качество определяется как совокупность существенных для бытия вещи характеристик и указывает на сущность вещи. Качеством мы называем те свойства объекта, которые делают этот объект тем, чем он и является по своей сущности. Количество же - это совокупность несущественных характеристик вещи, т.е. тех, которые не оказывают никакого влияния на сущность объекта. Как правило (но далеко не всегда) под количеством имеют в виду то, что может быть выражено в числе, в частности, размер объекта.114
В каждом объекте существует своя мера. Мера представляет собой единство количества и качества, характеризующее относительно устойчивое состояние объекта. При нарушении меры в результате накопления количественных изменений происходит скачок – резкий переход к новому качеству вещи, сопровождающийся изменением её сущности.115 Накопление количественных изменений происходит постепенно, а скачок представляет собой резкий разрыв в постепенности развития, является взрывообразным и ведёт к появлению новой сущности объекта, принципиально новых качественных свойств. Примерами скачков могут служить изменение веществ в ходе химической реакции, рождение и смерть живых существ, появление новых органических видов в результате мутации, социальные конфликты – войны и революции, выдающиеся научные открытия. Однако следует помнить, что всем этим скачкам (качественным преобразованиям) предшествовал период накопления малозаметных количественных изменений, без которых скачок произойти не мог. Так, началу войны предшествует рост напряжённости в отношениях между государствами, всё более обостряющийся конфликт интересов, - всё это приводит к моменту, когда состояние мира прекращается и начинается состояние войны.
Наличествует также обратный переход качества в количество: новое качество влияет на уничтожение одних количеств и ускоренное формирование других, на темпы, характер и направление количественных изменений. Здесь можно упомянуть убыстрение темпов развития органической природы и общества. Более совершенная по качеству система быстрее накапливает полезные количественные изменения, ведущие к более5 скорому переходу на ещё более совершенный уровень.
2. Закон единства и борьбы противоположностей. Этот закон определяет, что является источником развития. Единство в борьбе характерно для взаимоотношений всех противоположностей. Борьба между противоположностями проявляется в стремлении каждой из них максимально усилиться и до конца выявить изначально заложенные в себе возможности. Борьба противоположностей выступает более явственно, чем их единство. Единство противоположностей проявляется в том, что одна противоположность нуждается в другой, но однако находится с ней в противоборстве. Также единство противоположностей будет определяться единством основы, на которой возникают обе противоположности.
Развитие всегда будет определяться взаимодействием противоположных взаимоисключающих сторон и тенденций предметов и явлений, которые находятся во внутреннем единстве. Причём противоречие должно быть преодолено, снято; иначе оно приведёт систему к разрушению. Примерами противоположностей, находящихся в состоянии единства и борьбы, могут служить жизнь и смерть, артериальная и венозная кровь в организме, мужское и женское, систола и диастола, законодательная и исполнительная власть в государстве и пр.
Гегель представил единство и борьбу противоположностей в форме соотношения тезиса и антитезиса. Однако вследствие взаимоотношений тезиса и антитезиса в результате диалектического снятия противоположности между ними должно появиться нечто третье, более совершенное – диалектический синтез. Само по себе диалектическое снятие противоположности тезиса и антитезиса представляет собой сохранение из тезиса и антитезиса всего положительного, способствующего дальнейшему развитию объекта, но одновременно в процессе снятия уничтожается из тезиса и антитезиса всё отрицательное, отжившее, препятствующее дальнейшему развитию. В результате появляется синтез, обогащённый достоинствами как тезиса, так и антитезиса, но лишённый свойственных им недостатков. Так в результате диалектического снятия противоположности тезиса и антитезиса, по Гегелю, осуществляется прогрессивное развитие. Схема: 1. Тезис, 2. Антитезис. 3. Синтез является чрезвычайно важной для объяснения процесса развития в диалектике. На этой схеме полностью построена грандиозная философская система Гегеля.
3. Закон отрицания отрицания. Этот закон говорит о форме развития и его направленности. Отрицанием называется уничтожение прежних качеств и состояний новыми. По сути, любое изменение может быть представлено как отрицание предшествующего. Двойное употребление слова «отрицание» указывает на бесконечность процесса отрицания, поскольку отрицаемое состояние само является отрицанием ещё более раннего состояния.116 Кроме того, двойное отрицание содержит в себе утверждение настоящего момента.
Законы единства и борьбы противоположностей и отрицания отрицания определяют спиралевидный характер развития. В процессе прогрессивного развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, является синтезом предыдущих ступеней и воспроизводит на более высокой основе характерные черты и структуру исходной ступени развития (низшего витка спирали). Никакое развитие невозможно без отрицания, но и одновременно без сохранения всего положительного из прошлого. Соответственно это уже конструктивное, а не деструктивное отрицание.