3. Социологический подход к праву в России в XIX- начале XX века (с.А. Муромцев, м.М. Ковалевский, б.А. Кистяковский, л.И. Петражицкий, и.М. Коркунов и др.).

С.А.Муромцев: социологический подход к изучению права

Либеральные взгляды Сергея Андреевича Муромцева (1850-1910) отразились в его концепции права. Он толковал право как действующий правопорядок, выступал за свободу судейского правотворчества, способного содействовать эволюции России в сторону более либерального режима властвования. Защита правотворческой функции судей носит характер преимущественно социально-правовой, социологический. Используется также аргументация этическая и философская, поскольку суд облечен доверием проводить в жизнь справедливость. Опасения произвола со стороны судей напрасны, т.к. их образование, гласность, развитый контроль при их независимости и несменяемости, их открытость справедливости являются сильными компенсаторами возможных личных недостатков.

Муромцев показывал преимущество социологического и этического обсуждения проблем взаимоотношений между судьей и законом по сравнению с формально догматической теорией права. Последняя олицетворяет типичную профессиональную узкодогматическую и техницистскую позицию, проводит между судом и законом резкую грань и особую иерархическую соподчиненность – «закон творит, суд осуществляет волю законодателя». Право – совокупность не норм, а юридических отношений (правовой порядок), не отождествляется с велением носителя верховной власти в государстве, а поддается воздействию суммы факторов.

В годы преподавания в Московском университете Муромцев выступал сторонником умеренно-либеральных конституционных преобразований. В 1881 г. во время студенческих волнений он получил отставку, работал в адвокатуре, в последующем был избран председателем Государственной думы первого созыва. На его могилу студенты возложили венок с надписью: «Первому русскому гражданину – от будущих граждан».

Ковалевский м.М.

Максим Максимович Ковалевской. К этому человеку по праву применимы эпитеты: блестящий, выдающийся. Широк круг его интересов: история, право, социология, политология. Сейчас, когда в нашей стране возрождается цивилизованная политическая и общественная жизнь, особую ценность приобретают уроки деятельности Максима Максимовича, его работа в 1-й Государственной Думе и Государственном Совете.

Результатом его интереса к вопросам социологии явились сочинения: "Современные социологи" и двухтомник "Социология".

Максим Максимович стал инициатором поручения комиссии по составлению наказов выработать форму выражения сочувствия Думы институту третейского разбирательства в международных делах. Он первым откликнулся на телеграмму из Лондона, в которой 326 членов старейшего в мире парламента приветствовали членов Думы и приглашали на межпарламентскую конференцию. В Думе не было сомнений, что Ковалевский должен присутствовать на этой конференции.

Максим Максимович выступал и по самым жгучим вопросам, обсуждавшимся в Первой Думе - о смертной казни и об амнистии. По вопросу о неприкосновенности личности он работал в комиссии. Разработка наказа по этому вопросу производилась под его председательством. Знамениты его выступления по вопросу о свободе собраний и по вопросу о положении печати. Значительная часть его работы проходила в комиссии законодательных предложений, куда он постоянно избирался в начале каждой сессии. Ковалевский подходил к законодательной деятельности с научной точки зрения. Так он неоднократно разъяснял права законодательных учреждений и условия их деятельности. Максим Максимович советовал лечить больные общественные порядки не наскоро, не в смутные времена, а в эпохи относительного затишья, предусмотрительно и основательно. Смущала его также и медлительность законодательства.

В первой из этих работ Максим Максимович ставил своей задачей проследить влияние экономического прогресса и обусловливаемого им развития сословий и классов на организацию общественных и государственных учреждений. Во второй он исходил из того, что земельная собственность является "одним из материальных фундаментов всякого господства, общественного и политического".

Заимствуя социологию Конта, он с гораздо больше внимания уделил правовым началам. Эволюционизм Спенсера сочетал с классовым анализом, учетом борьбы общественных классов, ее связи с ростом населения и появлением частной собственности.

Первой его программной работой стал очерк «Историко-сравнительный метод в юриспруденции» (1880), где отчетливо проведена мысль об огромных и мало используемых возможностях в деле воссоздания «естественной истории права» (как важной составной части общественного бытия и перемен). Критиковал европейцев им за слабое внимание к опыту стран Востока. На основе эмпирических исследований опубликовал два тома об источниках «правовой эмбриологии»: «Закон и обычай на Кавказе» (1886), «Современный обычай и древний закон» (1886), где помещена одна из первых разработок темы «Родовое право».

Он обосновал сравнительный метод в правоведении: выделил особую группу сходных обычаев и учреждений у разных народов на сходных ступенях (включая, в частности, обычаи и учреждения России и Индии), тем самым подготовил материал для построения истории прогрессивного развития форм общежития и их внешнего выражения в праве. Сравнительная история права дает ответ на вопрос, какие правовые порядки отвечают родовой, а какие государственной или всемирной (универсальной) стадии общественности, в какой внутренней связи состоят между собой отдельные юридические нормы в каждом из указанных периодов, что может считаться в том или ином законодательстве пережитком прошлого, а что зачатком будущего развития, что вымирает, что зарождается, что должно быть устранено со временем и что восполнено и усовершенствовано. Понимание государства немыслимо без учета его исторических корней.

Магистральным направлением его исторических исследований было изучение развития европейских государств. В труде «От прямого народоправства к представительному правлению» была представлена параллельная история государственных учреждений и политико-правовых идей» он доказывал, что доктрины ограниченной монархии и городского республиканского правления нашли себе место в средневековых декларациях раньше, нежели в течениях политической мысли.