Содержание

ГЛОССАРИЙ……………………………………………………………....2

СОДЕРЖАНИЕ…………………………………………………………….5

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………...6

Глава 1 проблемы проникновения начального этапа существования ислама в китае

1.1. Ислам в этногенезе народов Китая ………………………………….8

1.2. Этногенез хуэй и дунган XIII-XIV вв ………………………………13

1.3. Конфессиональное своеобразие китайского ислама…………………..26

Глава 2 цивилизация китая: религиозно-культурные

ТРАДИЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ

2.1. Мусульманские этносы и культура в современном Китае…………36

2.2. Отношение китайской власти к исламской религии и религиозная

деятельность мусульман……………………………………………….44

2.3. Сравнительный анализ восточных традиций………………………...53

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………….…………59

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ……………….……...62

ВВЕДЕНИЕ

Ислам (китайское название – «хуэйцзяо») имеет в Китае тысячелетнюю историю. Становление общины мусульман в этой стране началось со второй половины VII в. В периоды правления династий Тан (618-906 гг.), Пяти династий (907-960 гг.) и династий Северной Сунн (960-1126) и Южной Сун (1127-1279 гг.) ислам проникал в Китай двумя путями – сухопутным (в северо-западные районы) и морским (на Юг страны). Наряду с арабами, существенную роль в распространении ислама в Китае сыграли выходцы из Средней Азии, Персии, Индии. То обстоятельство, что ислам проникал в Китай не только от миссионеров-арабов, но и от принявших ислам персов, тюрков, индийцев и других, с самого начала способствовало формированию здесь особого варианта ислама, отличного от классического арабского прототипа заимствованиями персидского, индийского, тюркского происхождения. В эпоху династий Юань (1279-1368 гг.), Мин (1368-1644 гг.) и Цин (1644-1911гг.) в процессе этнорелигиозного взаимодействия мусульман с ханьским населением к этим заимствованиям добавились мощные китайские напластования. В результате ислам приобрел ярко выраженный национальный колорит, который отличает его от всех «классических образцов» и обусловливает его уникальность.

Политические и этнокультурные процессы, происходящие в современном китайском обществе, обращают нас к более глубокому изучению религиозной истории Китая. Наряду с традиционными религиями Китая - конфуцианством, буддизмом, даосизмом, заметное влияние на формирование китайской цивилизации оказал ислам. Мусульманская община существует в Китае уже более 1300 лет, и в настоящее время она является одной из самых крупных в мире. Численность китайских мусульман превышает 27 млн. человек. В некоторых областях Китая ислам является доминирующей религиозной традицией. Мусульмане представляют собой одну из наиболее социально-активных групп населения Китая. Последователи ислама интегрированы в систему органов государственного управления, профсоюзные, научно-образовательные и политические организации. В Китае действует значительное число мусульманских религиозных, общественно-культурных ассоциаций и союзов, печатных и электронных средств массовой информации. Большую инициативу китайские мусульмане проявляют и в экономической сфере. В стране существуют многочисленные торгово-экономические и промышленные предприятия, финансовые организации китайских мусульман.

Таким образом, последователи ислама оказывают значительное влияние на этнорелигиозные, политические, экономические и культурные отношения китайского общества. Поэтому исследование истории и современного состояния ислама в Китае является актуальным как для решения современных национальных, религиозных, социально-экономических и политических проблем современного китайского общества, так и для разработки стратегии дальнейшего устойчивого развития китайского государства.

В настоящее время актуальность и научно-практическую значимость приобретет изучение ислама в отдельных регионах Китая. Особенно важным представляется исследование истории ислама в Северо-восточном Китае, так как, с одной стороны, последователи данной религии внесли значительный вклад в хозяйственное и культурное развитие северо-восточных провинций Китая. С другой стороны, сегодня в провинциях Хэйлунцзян, Цзилин и Ляонин ислам является одной из самых динамично развивающихся религиозных конфессий.

Необходимо подчеркнуть, что изучение своеобразия китайского ислама затрагивает ряд актуальных для философских наук, современного религиоведения проблем. В первую очередь, таких как адаптивные механизмы культуры, взаимодействие автохтонных и аллохтонных религий, роль религиозных институтов в социально-экономическом и политическом развитии общества, социальные функции религиозных организаций в общественной жизни, влияние религии на процессы эногенеза, этнической консолидации и так далее.