Билет 5. Воспитание в педагогическом процессе

Воспитание как общественное явление - сложный и противоречивый социально-исторический процесс вхождения, включения подрастающих поколений в жизнь общества, в быт, общественно-производственную деятельность, творчество, духовность; становление их людьми, развитыми личностями, важнейшим элементом производи¬тельных сил общества, созидателями собственного счастья.

Воспитание - категория вечная и необходимая. Появляется оно вме¬сте с возникновением человеческого общества и существует пока живет само общество. Воспитание необходимо потому, что является одним из важнейших средств обеспечения существования и преемственности об¬щества, подготовки его производительных сил и развития человека.

Воспитание на каждом этапе общественно-исторического развития по своему назначению, содержанию и формам носит конкретно-исторический характер. Оно обусловлено характером и реализацией жизни общества и потому отражает общественные противоречия своего времени.

Понятие «воспитание» — одно из ведущих в педагогике. Оно упот¬ребляется в широком и в узком смысле. Воспитание в широком смысле рассматривается как общественное явление, как воздействие общества на личность. В данном случае воспитание фактически отождествляется с социализацией. Воспитание в узком смысле рассматривается как специально организованная деятельность педагогов и воспитанников по реа¬лизации целей образования в условиях педагогического процесса. Дея¬тельность педагогов в этом случае называется воспитательной работой.

Виды воспитания классифицируются по разным основаниям. Наи¬более обобщенная классификация включает в себя умственное, нравст¬венное, трудовое, физическое воспитание. В зависимости от различных направлений воспитательной работы в образовательных учреждениях выделяют: гражданское, политическое, интернациональное, нравственное, трудовое, физическое правовое и т.д. По институциональному признаку выделяют: семейное, школьное, внешкольное, религиозное и т.д. По стилю отношений между воспитателями и воспитанниками раз¬личают: авторитарное, демократическое, либеральное, свободное.

В зависимости от той или иной философской концепции выделяют¬ся: прагматическое, коллективистское, индивидуалистическое.

Современные научные представления о воспитании сложились в итоге длительного противоборства ряда педагогических идей.

Уже в период средневековья сформировалась теория авторитарного воспитания, которая в различных формах продолжает существовать и в настоящее время. Цель этого управления — подавление дикой резвости ребенка, «которая кидает его из стороны в сторону»; управление ребенком опре¬деляет его поведение в данный момент, поддерживает внешний порядок.

Как выражение протеста против авторитарного воспитания возни¬кает теория свободного воспитания, выдвинутая Ж.-Ж. Руссо. Он и его последователи призывали уважать в ребенке растущего человека, не стеснять, а всемерно стимулировать в ходе воспитания естественное развитие ребенка. Эта теория также нашла своих последователей в раз¬личных странах мира как теория стихийности и самотека в воспитании.

Опыт лучших учителей и педагогических коллективов, основопола¬гающие документы 20-х гг. XX века ориентировали педагогов на гума¬низацию воспитания детей, на развитие их самостоятельности и само¬управления. Гуманистическое воспитание имеет своей целью гармоническое развитие личности и предполагает гуманный характер отношений между участниками педагогического процесса. Развитие личности здесь рассматривается как процесс взаимосвязанных изменений в рациональной и эмоциональной сферах, характеризующих уровень гармонии ее самости (внутренний план развития) и социумности(внешний план развития личности).Эта гармония характеризует личность с позиции целостности и всесторонности представлений об ее «Я». Цель- идеал личности всесторонне и гармонично развитой.(статичная характеристика) Динамическая характеристика- самореализация и саморазвитие. Специфика цели : создание целей и условий для саморазвития и самореализации личности в гармонии с самим собой и обществом.

Личность в гуманистической концепции воспитания.

Потребности человека выступают основой его жизнедеятельности. По существу, вся культура человечества связана с историей возникновения, развития и усложнения потребностей людей. Содержание потребностей находится в зависимости от совокупности условий развития конкретного общества.

В отечественной науке потребности рассматриваются в качестве источника и причины активности, деятельности человека. В своем развитии они проходят две стадии. Первая стадия характеризует потребность как внутреннее, скрытое условие для деятельности. На второй стадии потребность — реальная сила, регулирующая конкретную деятельность человека. Здесь происходит опредмечивание потребности содержанием, поступающим из окружающей действительности.

Личность, деятельность которой определяется только потребностями, не может быть свободной и созидающей новые ценности. Человек должен быть свободен от власти потребностей, уметь преодолевать свое подчинение потребностям. Свобода личности есть уход от власти низ¬ших потребностей, выбор высших ценностей и стремление к их реализа¬ции.

Понимание ценностных ориентации как нравственного идеала при¬водит к обострению противоречия между социальным и личным. Однако гуманный человек будет поступать в соответствии с требо¬ваниями нравственного идеала. Нравственные идеалы, следовательно, обусловливают достижение такого уровня развития личности, который соответствует гуманистической сущности человека.

Принципы гуманистического воспитания. Воспитание как процесс становления психических свойств и функ¬ций обусловлен взаимодействием растущего человека со взрослыми и социальной средой.

Ведущий в системе гуманистических принципов воспитания — принцип непрерыв¬ного общего и профессионального развития личности. Ведущий он по¬тому, что все остальные принципы, имея в своей основе закономер¬ность, что чем гармоничней будет общекультурное, социально-нравственное и профессиональное развитие тем свободнее человек, подчинены ему, обеспечивая внутренние и внешние условия его осуществления.

Развитие личности в гармонии с общечеловеческой культурой зави¬сит от уровня освоения базовой гуманитарной культуры. Этой законо¬мерностью обусловлен культурологический подход к отбору содержа¬ния образования. Он требует повышения статуса гуманитарных дисцип¬лин, их обновления, освобождения от примитивной назидательности и схематизма, выявления их духовности и общечеловеческих ценностей. Учет культурно-исторических традиций народа, их единства с общече¬ловеческой культурой — важнейшее условие конструирования новых учебных планов и программ.

Культура реализует свою функцию развития личности только в том случае, если она активизирует, побуждает ее к деятельности.

Процесс общего, социально-нравственного и профессионального развития личности приобретает оптимальный характер, когда учащийся выступает субъектом обучения. Данная закономерность обуславливает единство реализации деятельностного и личностного подходов.

Личностный подход — это и персонализация педагогического взаимодействия, которая требует отказа от ролевых масок, адекватного включения в этот процесс личностного опыта (чувств, переживаний, эмоций, соответствующих им действий и поступков). Принцип диалогического обусловлен тем, что только в условиях равноправного учебного сотрудничества и взаимодействия возможно гармоничное развитие личности. Естественно, что при этом особое значение имеют профес¬сионально-ценностные ориентации педагога, связанные с его отношени-ем к учащимся, к преподаваемым предметам, к педагогической деятель¬ности.

Саморазвитие личности зависит от степени индивидуализации и творческой направленности педагогического процесса. Эта закономерность обуславливает принцип индивидуально-творческого подхода. Он предполагает непосредственную мотивацию учебной деятельности и др. видов деятельности, организацию самодвижения к конечному результату. Принцип профессионально-этической взаимоответственности обусловлен закономерностью готовности участников педпроцесса принять на себя заботы о судьбах людей, о будущем нашего общества. Принципы гу¬манистического воспитания — это концентрированное, инструменталь¬ное выражение тех положений, которые имеют всеобщее значение, дей¬ствуют в любых педагогических ситуациях и при любых условиях орга¬низации образования. Все принципы определенным образом соподчине¬ны, представляя собой иерархическую систему, причем каждый из них предполагает другие и реализуется только при условии осуществления всех остальных принципов.