Н

Петроглиф

(от греч. Petros (камень) и gliphe (резьба)) – то же, что и наскальные изображения.

ачиная с бронзового века яркие изображения зверей почти исчезают. Всюду распространяются сухие геометрические схемы. Люди затрачивают на создание петроглифов все меньше усилий, наспех процарапывая на камне маленькие фигурки.

Первобытные художники стали зачинателями всех видов изобразитель­ного искусства: графики (рисунки и силуэты), живописи (изображения в цвете, выполненные минеральными красками), скульптуры (фигуры, высе­ченные из камня или вылепленные из глины). Преуспели они и в декора­тивном искусстве — резьбе по камню и кости, рельефах.

О

Чаще всего рисунки выдавливали специальными штампами. Они, как правило, изготовлялись из округлых, тщательно отшлифованных пло­ских галек из желтоватого или зеленоватого с блестками камня. По острым краям их наносились прорези. Штампы делались также из кости, дерева, раковин.

собая область первобытного искусства — орнамент. Он применялся очень широко уже в палеолите. Первобытные художники создавали и произведения искусства малых форм, прежде всего небольшие фигурки. Самые ранние из них, вырезанные из бивня мамонта, из мергеля и мела, относятся к палеолиту.

П

Музыкальные формы

одобные этапы можно проследить и при изучении музыкального пла­ста первобытного искусства. Музыкальное начало не было отделено от дви­жения, жестов, возгласов, мимики.

М

Грибунина Н.Г. История мировой художественной культуры. Тверь, 1993. С.11 - 12

узыкальный элемент «натуральной пантомимы» включал:

• имитацию звуков природы— звукоподражательные мотивы;

• искусственную интонационную форму — мотивы с зафиксированным звуковысотным положением тона;

• и нтонационное творчество: двух- и трехзвучные мотивы.

Особый интерес представляют обнаруженные в позднем палеолите му­зыкальные инструменты. При раскопках стоянки Молодова на правом бе­регу Днестра в Черновицкой области археолог А.П. Черныш нашел на глуби­не 2,2 м от поверхности в культурном слое середины позднего палеолита флейту из рога северного оленя длиной 21 см с искусственно проделанными отверстиями.

«Звучащие палочки» индейцев юма с резонатором из корзины

При изучении жилища из знаменитой Мезинской стоянки позднего па­леолита (в районе Чернигова) были обнаружены расписанные орнаментом кости, молоток из рога северного оленя и колотушки из бивней мамонта. Предполагают, что «возраст» этого набора музыкальных инструментов 20 тыс. лет.

Н

Ранние формы верований

екоторые исследователи Первобытного искусства считают, что древнейшие памятники искусства по тем целям, которым они служили, были не только искусством, они имели религиозно-магическое значение, ориентировали человека в природе.

К

Анимизм

(от лат. anima — дух, душа)

древнейшим по своему происхождению формам религии относятся: магия, фетишизм, тотемизм, эротические обряды, погребальный культ. Тесно связанные с первобытными мифическими воззрениями, они основывались на анимизме, наделении при­родных явлений человеческими качествами. В научный оборот термин вве­ден английским этнологом Э.Б. Тайлором (1832—1917) в ф

Тайлор Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре. Смоленск, 2000.

ундаментальном труде «Первобытная культура» (1871) для обозначения первоначальной ста­дии в истории развития религии. Тайлор считал анимизм «минимумом ре­лигии». Ядром этой теории является утверждение о том, что изначально всякая религия произошла от веры «философа-дикаря» в способность «души», «духа» отделяться от тела. Неопровержимым доказательством этого были для наших первобытных предков такие наблюдаемые ими факты, как сновидения, галлюцинации, случаи летаргического сна и другие необъяснимые явления.

В

Магия

(от греч. megeia -- волшебство)

культуре первобытности анимизм был универсальной формой религи­озных верований, с него начался процесс развития религиозных представле­ний, обрядов и ритуалов.

Наиболее древней формой религии является магия, представляющая собой ряд символи­ческих действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами.

П

Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М.,1983

роблема магии до сих пор остается одной из наименее ясных среди проблем истории религии. Одни ученые, как известный английский религовед и этнолог Джеймс Фрэзер (1854—1941), видят в ней предшественницу религии. Исследуя культы первобытных и древних народов, он составил классификацию магических приемов, выводя их из психологических пред­ставлений. Немецкий этнолог и социолог А. Фиркандт (1867—1953) рассматривает магию как главный источник развития религиозных представлений. Русский этнограф Л.Я. Штернберг (1861—1927) считает ее продуктом ранних анимистических верований. Несомненн

Токарев С.А. Ранние формы религии. М.,1990. С.408

о одно — «магия скрашивала собой, если не целиком, то в значительной части, мышле­ние первобытного человека и была тесно связана с развитием веры в сверхъес­тественное».

П

Психологический механизм магического акта обычно в сильной степени предопределен характером и направленностью совершаемого обряда. В од­них видах магии преобладают обряды контактного типа, в других — имитативного. К первым относится, например, лечебная магия, ко вторым — метеорологическая.

ервобытные магические обряды трудно отграничить от инстинктивных или рефлекторных действий, связанных с материальной практикой. Исходя из той роли, которую играет магия в жизни людей, можно выделить сле­дующие виды магии: вредоносная, военная, половая (любовная), лечебная и предохранительная, промысловая, метеорологическая и прочие, второсте­пенные виды магии. Корни магии тесно связаны с человеческой практикой. Таковы, например, охотничьи магические пляски, представляющие обычно подражание животным, зачастую с употреблением шкур животных. Наиболее устойчивое проявление промысловой магии — охотничьи запреты, суеверия, приметы, поверья.

К

Многие виды магии используются и в настоящее время. Например, половая магия. Причина ясна -- взаимоотноше­ния между полами, которые и в наши дни во многом сохраняют иррациональный характер.

Колдун.Пещера «Трех братьев»

ак и всякая религия, магические верования являются лишь фантастиче­ским отражением в сознании людей господствующих над ними внешних сил. Специфические корни разных видов магии — в соответствующих видах человеческой деятельности. Они возникали и сохранялись там и тогда, где и когда человек был беспомощен перед силами природы.

Один из древнейших, притом самостоятельных, корней религиозных ве­рований и обрядов связан с областью взаимоотношения полов. Любовная магия, эротические обряды, различные виды религиозно-половых запретов, поверья о половых связях людей с духами, культ божеств любви — весь этот обширный и довольно пестрый комплекс религиозно-магических представ­лений и действий может быть предметом самостоятельного научного иссле­дования.