- •1. Предмет философии и основные аспекты философского знания.
- •2. Мировоззрение, знание, вера.
- •3. Мифология как исторический тип мировоззрения. От мифологии к философии.
- •4. Человек в философии и культуре Древнего Востока.
- •5. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
- •6. Место социально-нравственной проблематики в философии Древнего Китая.
- •7. Космоцентризм античной философии.
- •8. Основные этапы развития античной философии.
- •9. Поиск первоосновы мира в античной философии.
- •10. Атомистическое учение Демокрита.
- •11. Суть принципа софистов: «Человек есть мера всех вещей».
- •12. Философия Сократа.
- •13. Учение Платона об «идее».
- •14. Философия Аристотеля как энциклопедическое учение.
- •15. Роль философских и нравственных идей Библии в развитии мировой духовной культуры.
- •16. Теоцентризм средневековой философии.
- •17. Спор между номиналистами и реалистами в средневековой философии.
- •18. Патристика: суть учения и основные его представители.
- •19. Схоластика и ее роль в философии средневековья.
- •20. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения.
- •21. Ф-я эпохи Возрождения.
- •22. Реформация и ее влияние на становление нового философского мышления.
- •23. Научная революция XVII века и ее воздействие на философию.
- •24. Учения ф. Бэкона и р. Декарта: общее и различное.
- •25. Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII века.
- •26. Философские идеалы эпохи Просвещения.
- •27. Теория познания и.Канта: основные понятия и принципы.
- •28. «Категорический императив» и.Канта.
- •29. Соотношение системы и метода в философии Гегеля.
- •30. Принцип историзма, разработанный в немецкой классической философии
- •31. Суть антропологического принципа в философии л.Фейербаха.
- •32. Философская концепция к.Маркса.
- •33. Философия позитивизма и основные этапы ее развития.
- •34. Основные принципы философии прагматизма и его представители.
- •35. Герменевтика как философское направление.
- •36. Сциентизм и антисциентизм.
- •37. Человек в «философии жизни».
- •38. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов».
- •39. Философские идеи ф.Достоевского и л.Толстого и их влияние на духовную жизнь России.
- •40. Философская система в.Соловьева.
- •41. «Русский космизм» как философское направление.
- •42. Проблема «Запад-Россия-Восток», ее философские аспекты.
- •1. Мифология, религия, философия о происхождении и сущности мира.
- •2. Понятие «мир», «реальность» и «картина мира». Условие формирования картины мира и ее изменения.
- •3. Понятие идеального. Идеальное и реальное, идеальное и идеал.
- •4. Категория бытия в философии.
- •5. Идея развития и модификации ее философского воплощения.
- •6. Пространство и время как философские категории.
- •7. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
- •8. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •9. Сознание и бессознательное. Сознание и язык.
- •10. Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное в человеке.
- •11. Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность как условия существования личности.
- •12. Основные этапы и формы процесса познания.
- •13. Истина и заблуждения. Достоверность знания. Критерии истины.
- •14. Наука, ее особенности и социальные функции. Философия науки.
- •15. Методы и формы научного познания.
- •16. Предсказания и прогноз. Научный прогноз. Особенности социального прогнозирования.
- •17. Понятия «общество» и «социальные отношения». Система социальных отношений.
- •18. Проблема типологии исторического процесса (о.Шпенглер, к.Маркс, а.Тойнби).
- •19. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности их взаимодействия.
- •20. Понятие духовной жизни общества. Закономерности формирования и функционирования духовной жизни общества.
- •21. Техника: ее специфика и закономерности развития. Техника и технические науки. Философия техники.
- •22. Понятие «информация». Информатизация: тенденции в изменении сознания, мышления, культуры.
- •23. Глобальные проблемы, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем.
21. Техника: ее специфика и закономерности развития. Техника и технические науки. Философия техники.
Техника (от греч. — "мастерство") — это совокупность средств, создаваемых для осуществления производства и обслуживания непроизводственных потребностей общества. Она появляется путём опредмечивания в природном материале трудовых функций, опыта и знаний людей. Основное назначение техники — частичная или полная замена производственных функций человека с целью облегчения труда и повышения его производительности. Техника является составной частью производительных сил общества, и в определённом смысле служит показателем уровня его развития. Принято разделять технику на пассивную и активную. Пассивная техника включает в себя производственные сооружения и здания, технические средства коммуникации (железные дороги, мосты, каналы, трубопроводы и т.п.), технические средства связи (радио, телефон, телевидение), подземные коммуникации, одним словом то, что принято сейчас называть инфраструктурой производства. Активная техника — это орудия труда (физического и умственного), инструменты, механизмы, машины, автоматические линии, средства программного управления, компьютеры и т.д. В историческом плане создание активной техники предшествует появлению пассивной техники. Историю техники можно делить на этапы по разным критериям: по использованию разных природных материалов (каменный век, бронзовый, железный и т.д.); по применению различных видов энергии (век пара, век электричества и т.п.); по качественно отличающимся технологиям. Если взять за основу развитие активной техники, то выделяются три ключевых этапа: орудия и механизмы ручного труда — машины — автоматы и автоматические линии. На первом этапе человек является материальной основой технологического процесса; на втором этой основой становится машина, а человек лишь дополняет её как технологический элемент; на третьем происходит высвобождение человека из технологической цепи.
Рядом с гордостью за технический прогресс возникает и всё больше беспокоит тревога, вызванная психологическим и физическим дискомфортом. Человеку уже не приходит в голову проводить аналогии между техническим монстром и храмом; техника, уже оказывается не в одном ряду с последним, а в полярно противоположной позиции. Расхождение, которое прежде едва намечалось, приближается к своему апогею. Электростанция гармонирует с заводом, телевизионной вышкой, стартовой площадкой для запуска ракет; природа же и храмы оказываются в положений ещё сохранившихся островков былой гармонии, рождающих ностальгическое чувство. Возникают противоестественные по своей сути словосочетания: "индустриальный пейзаж", "промышленный ландшафт", "вторая природа". Человек всё более начинает ощущать себя подавленным и уязвимым в этой "природе" и на фоне этого "пейзажа". То, что люди создавали, чтобы защитить и обезопасить себя, сделать свою жизнь более комфортной, обернулось угрозой и опасностью для самого их бытия. Осознание этих и подобных им проблем привело к возникновению в философии нового направления, получившего название "философия техники". Само это понятие было введено в научный оборот в конце XIX в. в Германии. Философы, работающие в рамках этого направления, ставили своей задачей изучение закономерностей, методологии и перспектив развития техники, его социально-нравственных, экологических, политических и психологических аспектов. В наше время проблемы в системе "общество — техника — природа" очевидно обострились, стали буквально кричащими. Попытки решить их исторически развивались в русле определённого противостояния двух основных концепций — "инженерной" и
"гуманитарной". Инженерная философия техники Система взглядов, получившая это название, исторически возникла первой. Некоторые её элементы можно заметить уже в трудах И. Ньютона. Прежде чем показать основные идей инженерной философии техники, заметим, что слово "инженерная" не означает, что так думают только инженеры или все инженеры. Этот эпитет следует воспринимать лишь в том смысле, что если инженер отвлечётся на время от своего технического творчества и начнёт размышлять более масштабно о смысле своей деятельности и о связи между артефактами и человеком, то он раньше или позже придет к следующим мыслям. Техника есть средство высвобождения человека из непосредственной трудовой деятельности через проекцию его органов на эту деятельность, через воспроизведение самого себя в качественно ином виде, через усиление в артефактах своих органов с одновременным их функциональным обеднением. Другим направлением в развитии этой идеи является создание искусственных органов в медицинских целях (искусственное сердце, лёгкие, почки и т.д.), а также успехов области робототехники. Гуманитарная философия техники возникла позже инженерной. Это направление философско-методологических и мировоззренческих исследований феномена техники оформилось, начиная с 60-70-х гг. нашего века, прежде всего в странах Западной Европы, Северной Америки, а также в Японии. Была сформирована программа этого направления, суть которой в переходе от чисто прагматического, функционального подхода к техническим устройствам — к комплексно-системному, междисциплинарному анализу техники как сложного, противоречивого фактора современной цивилизации, который вполне можно определить как фактор риска.
Проблема отчуждения Понятие "отчуждение" имеет следующее содержание. Всякий продукт человеческой деятельности, будь он материальным предметом или идеей, грозит обернуться опасностью для самого человека. Неся ему определённое благо, правда, иногда кажущееся, этот продукт как бы обретает самостоятельную силу и норовит выйти из-под контроля своих создателей, которые попадают в зависимость от него. Глубинный источник этого отчуждения находится не в самих артефактах или теориях, которые чаще всего нейтральны, а в противоречивой природе самого человека.