- •Глава 1. Эстетика японской культуры…………………………………………..6
- •Глава 2. Японские мотивы и образы в циклах м.Волошина
- •Введение
- •Глава 1. Эстетика японской культуры
- •«Саби», «Ваби», «Сибуй», «Югэн»
- •1.2. Символика в японской культуре
- •1.3. Особенности японской гравюры
- •Глава 2. Японские мотивы и образы в циклах м. Волошина «Киммерийские сумерки» и «Киммерийская весна»
- •2.1. Образ Киммерии в жизни и творчестве м. Волошина
- •2.2. Символика растений в циклах: традиции японских художников
- •3 «Темны лики весны…»
- •4 «Старинным золотом…»
- •6 «Равнина вод…»
- •8 «Я солнца древний луч…»
- •9 «Гроза».
- •10 «Полдень»
- •11 «Облака»
- •14 «Одиссей в Киммерии»
- •3 «Яры, увалы, ширь полей…»
- •4 «День молочно-сизый расцвел и замер…»
- •6 «Звучит в горах, весну встречая…»
- •7 «Облака клубятся в безднах зеленых…»
- •8 «Над синевой зубчатых чащ…»
- •2.3 Образ Карадага в циклах «Киммерийские сумерки» и «Киммерийская весна»
- •Заключение
- •Список литературы
- •Приложение
- •Легенда горы Фудзи
- •Символика японских растений
- •«Киммерийские сумерки» и «Киммерийская весна»
- •Символика растений в циклах м. Волошина
3 «Темны лики весны…»
В этом стихотворении вновь центральным становится мотив одиночества и грусти. Центральный образ это сухой тополь, как символ одиночества, грустного девичества, девичьей тоски.
4 «Старинным золотом…»
Общая цветовая гамма этого стихотворения желто-коричневая. Создается ощущение тесноты, духоты, желание убежать из опаленной солнцем местности.
6 «Равнина вод…»
Это стихотворение пронизано реминисценциями. Если в предыдущих стихотворениях образы растений могли читаться, как символически, так и реалистически, то в этом стихотворении, образы растений несут в себе только символический характер. Восходящее солнце - «колос дня» от пажитей востока.
Лилия долины – библейская реминисценция. Человек должен стать чистым, невинным, величественным, а с другой стороны стать стеблем ржи - символ благополучия, в этом сочетании подчеркивается единство духа и плоти, что подчеркивается обращением - реминисценцией к греческой мифологии (миф о Прометее), где огонь - это душа, а глина - это плоть. Здесь говорится «о рождении» нового человека.
8 «Я солнца древний луч…»
Это стихотворение основывается на греческой мифологии. В стихотворении поэтизируется величие моря, для придания торжественности используется следующая символика растений:
Кедр - символ силы, здоровья и мощи, устойчивости и долголетия.
Тамариск – символ бессмертия, чистоты и невинности.
Метафорой моря, становится словосочетание фиалковая риза, с одной стороны подчеркивается священность этого моря, а с другой стороны фиалка выступает символом смирения (с точки зрения христианства). Олицетворение моря с лирическим героем, сочетающим в себе смирение и бунтарство.
9 «Гроза».
Если в предыдущем стихотворении преобладало древнегреческая образность, то это стихотворение связано с древнерусской образностью. Вновь в центре внимания автора, образ степи поросшей сухим быльем и рожью.
10 «Полдень»
В первой строфе стихотворения заложена ассоциация с полынью «…Травою жесткой, пахучей и седой…», но вновь через образы растений Волошин пытается показать потребность лирического героя в семейном счастье, используются символы растений:
Молочай - символ семейного очага.
Каперс – символизирует силу.
Маслина – символ успеха и долголетия, мира и спокойствия.
Но эпитет «иссохший» подчеркивает неосуществимость мечтаний героя на данный момент.
11 «Облака»
Ощущение зноя становится «глуше» и «тускней», образ глициний позволяет говорить об исцелении лирического героя.
14 «Одиссей в Киммерии»
Стихотворение, не смотря на то, что оно в названии ориентировано на греческую мифологию, пронизано христианской символикой. Центральный мотив - мотив смерти. (Дата написания стихотворения, дата смерти Лидии Зиновьевой-Аннибал)
Ива – символизирует печаль, скорбь, горе и смерть.
Папоротник – символизирует одиночество.
Хвощ – целебное растение, символ здоровья.
Тисс – символ смерти и воскрешения.
«Киммерийская весна»
3 «Яры, увалы, ширь полей…»
Перекличка с третьим стихотворением цикла «Киммерийские сумерки» (сухие прутья тополей), но появляется и новый образ – лоза винограда.
Виноградная лоза – один из самых распространенных символов христианской религии, согласно словам Христа: «Я есмь виноградная лоза». Ученики – это побеги; лоза и виноградные гроздья символизируют вино и хлеб причастия, тело и кровь Христа. В древнееврейской символике виноградная лоза представляет израильтян как богоизбранный народ; вместе с фиговым деревом она – символ мира и достатка.