Феминизм, или история борьбы женщин за права человека

прос уравнения женщины в правах, провозглашенный советской влас_

тью, не решается автоматически: «По закону женщины получили все пра_

ва, но на практике они все еще жили под старым игом». Это иго – нерав_

ноправие в семейной жизни. Только коренная ломка патриархального

быта способна помочь женщине стать свободной. Как это осуществить на

практике? Разгрузить женщин в домашнем хозяйстве, сберечь ее силы

при помощи профессиональной уборщицы, центральной прачечной, об_

щественной столовой, путем организации домов_коммун. Забота о детях

– задача не частная, а общественная, обязанность воспитания детей при_

нимает на себя трудовая республика. «Раскрепощение женщины совер_

шается лишь с коренным преобразованием быта», – провозглашает Кол_

лонтай. Она верила, что брак с его родовым авторитарным началом, по_

глощающим индивидуальную волю, в будущем отомрет сам собой, вери_

ла в новые отношения между полами, основанные на полной свободе, ра_

венстве и товарищеской солидарности. Главное – организация потребле_

ния, проведение великой реформы по отделению кухни от брака. Извеч_

ная тема – «быт убивает любовь»! «Пусть мужчина научится любить жен_

щину не за то, что она хорошо месит тесто, а за то, что в ней есть привле_

кательного, за ее личные свойства, за ее человеческое “я”», – призывала

Александра Михайловна.

С ней солидарен поэт Николай Асеев (1925 год):

Быт – Кащей,

С ним на борьбу

От пеленок и щей.

Работница мира, сорви чадру,

Сама управляй судьбой!

Лишь тот тебе муж, и друг, и брат,

Кто трудится рядом с тобой.

А как же политическая активность женщин? Что стало с

ней в новой России? Женщина_работница считалась отсталым «кад_

ром» рабочего класса, с целью партийной мобилизации создавались

отделы по работе среди женщин. Эти органы РКП(б) действовали, что

называлось, на местах в течение всех 20_х годов, вовлекали в свою ра_

боту женщин_активисток, вели политическое просвещение. Цель бы_

253

Гендер для «чайников»

ла не только расположить работницу к советской власти, но и выпол_

нить вполне утилитарные задачи, а именно: «поставить женщину в та_

кие условия, при которых она могла проявить максимум своей трудо_

вой энергии», «планомерно вовлекать женщин в партийную жизнь и

строительство республики». Выдвинутая Коллонтай при поддержке

советского правительства «женская программа» во многом была уто_

пичной, далеко не все из задуманного удалось выполнить. Изменился

курс партии – изменилась и политика в отношении женщин. В 1929

году были ликвидированы женотделы. Сворачивалась работа «красных

юрт», красных женщин_агитаторов, движение делегаток, жен директо_

ров и инженеров. Общественная инициатива женщин была поставле_

на под контроль и могла реализоваться только в рамках партийной

коммунистической работы. Так было почти до конца советского пери_

ода нашей истории.

Женские организации советского времени – женсоветы,

Комитет советских женщин – не играли самостоятельной политической

роли, были лишены политической инициативы и решали насущные по_

вседневные проблемы. Благодаря им сформировался тип женщины_об_

щественницы. Таким образом, у советской женщины не было возможно_

стей политического волеизъявления в рамках каких_либо других струк_

тур, кроме КПСС. Диссидентское движение никогда не озвучивало фе_

министских ценностей. Единственный пример независимой женской

инициативы – это группа «Мария» в Ленинграде, близкая по духу право_

славной культуре.

В годы перестройки политическая жизнь страны резко из_

менилась, на смену монополии одной партии пришло многообразие пар_

тийных форм и объединений. Появились многочисленные женские орга_

низации, но политически ориентированных, тем более феминистских

среди них было немного. В 1991–1992 годах в подмосковной Дубне про_

шли независимые женские форумы, собравшие активистов женских об_

щественных организаций. Однако политический успех их был кратковре_

менен. В начале 1990_х на волне демократического подъема движение

«Женщины России» вошло в российскую Государственную думу. Но в

последующих составах Думы оно закрепиться не сумело, не преодолев

5_процентного электорального порога.

254

ФЕМИНИЗМ, ИЛИ ИСТОРИЯ БОРЬБЫ ЖЕНЩИН ЗА ПРАВА ЧЕЛОВЕКА

Современность

Сегодня незначительное участие российских женщин в

общественных и политических организациях отражает ситуацию низкой

гражданской активности в целом. Согласно социологическим данным,

только 1,2% опрошенных женщин лично участвуют в деятельности той

или иной женской общественной организации. На вопрос о том, чем

должны заниматься женские общественные организации, только 8% на_

звали «политическую борьбу за права женщин».

Политическая активность женщин в настоящее время мо_

жет быть проиллюстрирована деятельностью женских неправительствен_

ных организаций (НПО) и отдельными женщинами_политиками. Жен_

ских неправительственных организаций немного, их роль в политичес_

кой жизни страны скромна. Наиболее заметные организации основаны

на мобилизации традиционной женской роли – материнства. Таковы, на_

пример, Комитеты солдатских матерей. Женские объединения разделяют

судьбу всего гражданского общества и находятся в таком же положении,

как и другие НПО. Отдельным организациям удается добиться стабиль_

ной деятельности. Так, серьезно заявляют о себе кризисные центры. Од_

нако прямой связи между полом политика и его гендерно ориентирован_

ной программой или платформой не существует. Иными словами, совсем

необязательно, что, войдя в политику, женщина начнет представлять и

защищать интересы женщин как группы населения. Примеры современ_

ных женщин_политиков свидетельствуют, скорее, об обратном. Вступив в

жесткий политический мир, они принимают правила игры этого мужско_

го клуба и действуют соответственно. Вместе с тем в странах, например

Скандинавских, где число женщин в парламентах приближается к 40%,

социальная политика государства стала не только «гендерно чувствитель_

ной», но и дружественной женщинам. Возможно, роль отправной точки,

способной задавать тон в политических процессах, играет некая «крити_

ческая масса» численности женщин во власти.

Число (процент) женщин, входящих в политическую эли_

ту, политические партии, выборные представительные органы России,

демонстрирует колоссальный разрыв между представленностью гендер_

ных групп во власти и в общественной жизни страны. А ведь участие жен_

щин в политической жизни, в выборных органах – это вопрос престижа

страны, показатель степени ее демократизации. По данным 2001 года, по

255