46. Исследования я-концепции. Личностная и социальная идентичность.

В социальной психологии проблема сознания выступает не только как проблема границ, отделяющих «Я» от «другого», сколько как поиск их проницаемости. Проблема социальной детерминированности индивидуальный Я-структур никгода не была проблемой для социальной психологии, с ее точки зрения факторы формирования Я всегда имели внешнюю, социальную природу. Интересным представлялось другое: рефлексия человеком своего взаимодействия с социальным окружением. Его отношение к факту социального влияния и степень его активности в построении Я. С учетом этой позиции в исследованиях «Я-концепции» выделялись две разные позиции, с разными акцентами в вопросе ее формирования.

1.акцентирует процесс активного, реального взаимодействия человека со своим социальным окружением. «Я» при этом рассматривается как средство удовлетворения требований социального мира. При решении вопроса о механизмах формирования «Я» подчеркивается роль двух из них: социальной категоризации (самокатегоризации) и самонаблюдения.

2. изучение процессов включения в «Я» отраженных оценок и суждений других людей, в том числе в процессе не реального, а символического воздействия. «Я» - средство интеграции внутренней картины социального мира, конструирования социальной реальности и самоконструирование. В центре внимания оказывается не столько «активное», сколько «рефлексивное» «Я»: по мере того как количество ролей и пози­ций, в которых мы можем представить себя, возрастает, мы все более объединяем идущие от них ожидания в оценки со стороны «обобщенного Другого», становясь своего рода «обществом в ми­ниатюре». Соответственно при решении вопроса о механизмах фор­мирования «Я» на первый план выдвигаются процессы социаль­ного сравнения и интроекции чужих оценок и мнений.

Эти две позиции сегодня все более утрачивают свою противопоставленность: в большинстве случаев для социально-психологических подходов к Я-концепции характерны обращение внимания именно на взаимосвязь «активного» и «реф­лексивного» «Я», апелляция ко всем выделенным механизмам его формирования, а также прямое объединение этих двух позиций при решении проблемы мотивирующего влияния Я-концепции.

Современные исследователи говорят о нали­чии у человека двух основных типов мотивов, связанных с «Я»:

1) мотива самоусиления, направляющего процесс реального взаимодействия с микросоциальным окружением в целях получе­ния обратной связи и поддержки уже имеющегося образа-Я;

2) мотива самопознания, направляющего «внутреннюю» ак­тивность субъекта и отражающего желание определенности в зна­нии о себе, в том числе и за счет открытия в своем «Я» новых сторон

Как утверждается многими исследователями, в зави­симости от характера субъективной оценки степени угрозы и особенностей аффективных компонентов Я-концепции мы и бу­дем строить свои конкретные самопрезентации в том или ином случае социального взаимодействия.

Формирование Я-кон­цепции: социокультурно обусловленна, зависит от характера меж­личностных отношений в микросоциальном окружении. В последнее время большее внимание уделяется анализу соот­ношения «внешних» и «внутренних» детерминант в процессе ста­новления и развития «Я». (когнитивисты.) Так, в целом выделяется пять групп факторов, влияющих на пред­ставление человека о самом себе (Герген):

• степень согласованности «внешней», социальной, оценки и самооценки;

• субъективная значимость Я-представлений, которые затраги­вает «внешняя» оценка;

• степень доверия человека к субъекту оценочной по отноше­нию к нему информации;

• субъективно оцениваемая модальность «внешней» оценки;

• частотность (повторяемость) той или иной модальности «внешней» оценки

2 и 3 факторы - «внутренний» полюс детер­минант, 4,5 «внешний», а 1 отражает процесс их взаимоотношения.

Дальнейшие возможности развития «Я» могут быть рассмотре­ны при этом в контексте идей когнитивного диссонанса: несоот­ветствие между имеющимся представлением о себе и другой когницией или действием «запускает» процесс редукции диссонанса, опосредованный общим уровнем самооценки. Возможные страте­гии этой редукции рассматриваются уже как ведущие механизмы формирования «Я» для людей с теми или иными особенностями Я-концепции. Так, К. Герген выделяет три таких стратегии:

1. Обесценивание негативной обратной связи. В условиях экспери­мента респонденты с низким уровнем самооценки и самоуваже­ния в случае рассогласования «внешних» оценок и представлений о себе предпочитали дискредитировать источник информации.

2. Подкрепление значимой части Я-концепции. Если тем же рес­пондентам сразу после получения негативной «внешней» оценки предоставляли возможность выбора области, в которой они жела­ли бы получить обратную связь, то они предпочитали выбрать ту, в которой их представления о себе носили позитивный характер, причем это было нехарактерно для респондентов с высокой само­оценкой и самоуважением.

3. Игнорирование информации и/или изменение Я-концепции. В слу­чае рассогласования «внешней» оценки и системы представлений о себе респонденты с высоким уровнем самооценки и самоуваже­ния или просто не перерабатывали новую информацию о себе (об­ладая значимо большим количеством самохарактеристик по срав­нению с респондентами с низкой самооценкой, они имели доста­точно оснований для поддержания имеющегося образа «Я», живя по известному принципу «зато мы делаем ракеты»), или же изме­няли представление о себе, включая в него новые элементы.

Для социально-психологического анализа Я-концепции центральным традиционно является акцент на процессе социаль­ного взаимодействия, причем Я-концепция не только формирует­ся под его определяющим влиянием, но и проявляется, реализу­ется, т.е. существует лишь в социальном взаимодействии; Это взаи­модействие может быть реальным или символическим, иметь ту или иную степень субъективной значимости для человека, стро­иться конфликтно или не нести в себе каких-либо противоречий. Социальные взаимодействия определяют наши пред­ставления о себе, а сложившаяся в итоге Я-концепция обусловли­вает характер дальнейших взаимодействий человека со своим со­циальным окружением.