Логіка Вступ

Логіка (др.-греч. Λογική - «наука про правильне мислення», «мистецтво міркування» від λόγος - «мова»,«міркування», «думка») - наука про форми, методи і законах інтелектуальної пізнавальної діяльності, формалізуються за допомогою логічного мови. Оскільки це знання отримано розумом, логіка також визначається як наука про форми і закони правильного мислення. Оскільки мислення оформляється в мові у вигляді міркування, окремими випадками якого є доказ і спростування, логіка іноді визначається як наука про способи міркування або наука про способи доказів і спростувань. Логіка як наука вивчає способи досягнення істини в процесі пізнання опосередкованим шляхом, не з чуттєвого досвіду, а зі знань, отриманих раніше, тому її також можна визначити як науку про способи отримання вивідного знання.

Сучасна логіка, розроблена формально витончено, відбувається в кінцевому рахунку з грецької традиції (арістотелівської логіки), яка, однак, була сприйнята не безпосередньо, а за посередництва і коментаторської діяльності арабо-мусульманських філософів та середньовічних європейських логіків.

Засновником логіки в давньогрецької філософії вважається давньогрецький філософ Аристотель, так як годиться, що він вивів першим логічним теорію. Попередниками Аристотеля в розвитку логічної науки у Стародавній Греції були Парменід, Зенон Елейський, Сократ і Платон. Аристотель же вперше систематизував доступні знання про логіку, обгрунтував форми і правила логічного мислення. Його цикл творів «Органон» складається з шести робіт, присвячених логіці: «Категорії», «Про тлумачення», «Топіка», «Перша аналітика» і «Друга аналітика», «Софістичні спростування».

Після Аристотеля у Давній Греції логіка також розроблялася представниками школи стоїків. Великий внесок у розвиток цієї науки внесли оратор Цицерон і давньоримський теоретик ораторського мистецтва Квінтіліан.

1. Зародження логічного закону

Вчення Ксенофана про всеєдності (існує тільки єдине нерухоме буття, множинність речей і їх рух є лише оманлива видимість) було розвинене Парменідом Елейський, який у своїй поемі "Про природу" виступає із захистом цього положення і говорить про єдиної неподільної матерії, вічного, незмінною, нерухомою. Відстоюючи положення, що матерія завжди залишається рівною собі і вічно перебуває в одному і тому ж стані, Парменід вперше дає метафізичну формулювання логічного закону тотожності: буття є, небуття немає.

Учень Парменіда Зенон Елейський висунув знамениті аргументи проти руху і множинності речей. Заслуга Зенона в тому, що він перший розкрив суперечливість руху і зробив спробу висловити цю суперечливість в поняттях. Але, показавши суперечливість "поняття руху, він відкинув рух матерії. Аристотель називає Зенона винахідником діалектики, а Гегель знаходить у нього об'єктивну і суб'єктивну діалектику, але у Зенона" негативна діалектика ", оскільки від суперечливості руху він робить висновок до" неістинності "його.

В елейскої школі вперше в Древній Греції ми зустрічаємо логічну форму доказу у вигляді ланцюга дедуктивних умовиводів. Такі міркування Ксенофана і Мелісса, що наводяться в псевдоаристотелевский творі "Про Мелісі, Ксенофане і Горгии", така аргументація Парменіда в його поемі "Про природу", і особливо тонко розробленої логічною формою дедуктивних умовиводів виділяються твори Зенона.

На противагу елейскої вченню про вічне, незмінному і нерухоме буття Геракліт Ефеський виступає з вченням про загальне русі і зміні, джерелом якого є єдність і боротьба протилежностей. У відомому вислові Геракліта йдеться, що наш матеріальний світ єдино існує, окрім нього немає іншого, потойбічного, світу, світ не створений ніким, він завжди був, є і буде "вічно живим вогнем, закономірно спалахує і закономірно згасає". Мир Геракліт розуміє як єдине ціле, всі частини якого знаходяться у взаємозв'язку і взаємозалежності. Це єдине суще перебуває в безперервному зміну. Все тече, ніщо не перебуває без руху і зміни.

2. Логічні вчення античності

В історико-філософської традиції аналіз давньогрецької логіки починається з рубежу IV-V вв. до н.е, а саме: щодо діяльності Парменіда (540-470) - представника елейскої школи, що виникла на території "Великої Греції" (південь сучасної Італії). Він дав перше формулювання закону тотожності, розглядав його як свідчення незмінності змісту думки.Парменід ототожнював буття і мислення і вважав цей закон також і законом буття.

Одне і те ж думка (noema) і предмет думки (noeton), адже без буття, в якому втілена думка, не знайдеш думки.

Парменід

Парменід висунув тезу про відмінність позірно від істинного знання суті, в подальшому були розвинені в філософії Платона.

Протилежної точки зору дотримувався сучасник Парменіда Геракліт (550-480). Логіко-гносеологічна доктрина Геракліта містить чотири конституційні елементи.

1. Обгрунтування діалектичного методу - принцип "все тече, все змінюється".

2. Визначення поняття закону і зразки понятійного мислення.

3. Постановка проблеми відображення руху в мисленні.

4. Розмежування моментів суб'єктивності та об'єктивності в процесі мислення.

В одну і ту ж річку ми входимо і не входимо, існуємо і не існуємо.

Геракліт

Закон постає у Геракліта як "logos", що в перекладі з давньогрецької мови означає і "слово", і "поняття", і "сенс", і "бог". Геракліт одним з перших трактував мислення як спосіб пізнання в поняттях, завдяки чому мислення може пізнавати спільне.

Основи логіки дедуктивного типу заклав учень Парменіда Зенон Елейський (490-430). Він заснував прийоми непрямого докази. В історії логіки він особливо відомий своїми апоріями (грец. aporia - тупик, непорозуміння, скрутне становище). Найбільш популярними є апорії "Ахілл і черепаха", "Дихотомія", "Стріла", "Стадій", в яких описуються труднощі відображення в поняттях суперечливості руху. Зенон стверджував, наприклад, що прудконогий Ахілл ніколи не наздожене черепахи, оскільки, поки Ахілл біжить до того місця, де знаходилася черепаха на початку змагання, вона просунеться вперед на якусь відстань. Виходить, що Ахілл ніколи не наздожене черепахи.