IV.Рекомендуемые источники

Основная литература

1. Гриненко, Г. В. История философии : учебник / Г. В. Гриненко. - 2-е изд. - М. : Юрайт-Издат, 2007. – 685 с. С. 292-366.

2. Философия : учебник для вузов / под ред. В. Н. Лавриненко, В. П. Ратникова. – 4-е изд., переработ. и доп. - М. : Юнити-Дана, 2008. – 735 с. С. 125-165.

Дополнительная литература

1. Антология мировой философии. В 4-х т. Т.2.- М., 1970.

2. Гайденко П. П. История Новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М., 2000.

3. Каратини Р. Введение в философию.- М., 2003.

4. Ляткер Л. А. Декарт. - М., 1975.

5. Момджян Х.Н. Французское Просвещение ХVIII века. - М., 1983.

6. Нарский И.С. Западноевропейская философия ХVII века. - М., 1974.

7. Нарский И. С. Западноевропейская философия ХVIII века. - М., 1983.

8. Рассел Б. История западной философии. В 2-х т. Т.1.- М., 1993.

9. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.3 - СПб., 1996.

10. Соколов В.В. Спиноза. - М., 1973.

11. Федеральное хранилище «Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов» http://school-collection.edu.ru/.

V. Контрольные вопросы для самопроверки

1. Решение какого вопроса разделило философов Нового времени на рационалистов и эмпиристов?

2. Что делает Бекона и Декарта ключевыми фигурами философии Нового времени?

3. Каковы главные идеи философии Просвещения?

4. В чем состоят особенности представлений французских материалистов о природе, материи, человеке и обществе?

5. В чем различие представлений о субстанции у Лейбница и Спинозы?

Тема 1.7. Немецкая классическая философия

I.Задания для самостоятельной работы

1. Выделите общие черты немецкой классической философии и причины ее появления.

2. Определите, в чем состоял «Коперниканский переворот» Канта в гносеологии.

3. Выясните, в чем состояла заслуга Г. Гегеля в разработке метода восхождения от абстрактного к конкретному.

4. Сравните философию И. Канта и философию Г. Гегеля.

5. Раскройте, в чем состоял абстрактный гуманизм Л. Фейербаха.

II. План семинарского занятия

1. Общая характеристика немецкой классической философии.

2. Философия И. Канта.

2.1. Жизнь и творчество Канта;

2. Гносеология Канта;

3. Этическое учение Канта.

3. Философия Г. Гегеля.

3.1 Жизнь и творчество Гегеля;

3.2 Диалектико-идеалистическая логика Гегеля;

3. Философия истории Гегеля.

4. Философия Л. Фейербаха.

4.1. Антропологический материализм Фейербаха;

4.2. Критика христианства;

4.3. Философия любви.

III.Рекомендации по выполнению заданий и подготовке к

семинарскому занятию

Чтобы правильно понять общий смысл и содержание немецкой классической философии необходимо учесть то, что вся она представляет собой попытку дать ответ на вопрос о том, почему практическая реализация, выдвинутых французскими просветителями идеалов свободы, равенства и братства потерпела поражение.

И. Кант поставил под вопрос присущую французским просветителям веру в неограниченные возможности человеческого разума, в возможность переустроить общественную жизнь на разумных основаниях, т. е. на основе, полученных человеческим мышлением знаний. Как возможно объективно-истинное, обладающее достоинством всеобщности и необходимости, знание? – так он сам сформулировал главный вопрос своей гносеологии, ответ на который он сформулировал в своей «Критике чистого разума». Полученные им в результате проведенного исследования выводы оказались не утешительными: знание такого рода недостижимо, поскольку существуют априорные (доопытные) формы чувственности, рассудка и разума и из-за органично присущей самому мышлению противоречивости. Единственно, на что может претендовать полученное мышлением знание, так это на общезначимость. Вот почему мышление должно умерить свои притязания, потесниться и дать место религиозной вере. Нравственные принципы и самый главный из них – категорический императив – с помощью мышления обосновать нельзя, но им надо следовать как бы не складывались жизненные обстоятельства, поскольку наша душа бессмертна и после смерти нас ждет божественное воздаяние.

Главная заслуга Г. Гегеля состоит в том, что он «опротестовал» кантовский агностицизм и обосновал, правда на основе объективного идеализма, возможность получения людьми истинного знания, представив человеческое мышление производным от Мышления-Бога и увидев в присущей ему противоречивости-диалектичности не порок, а его величайшее достоинство.

Л. Фейербах восстановил присущий кантовской философии элемент материализма, но не сумел провести материалистический принцип последовательно, распространив его и на область общественной жизни, да и в понимании мышления оказался ниже Гегеля.

Попытайтесь осмыслить эту магистральную траекторию развития немецкой классической философии в ее многочисленных ответвлениях, что, конечно, будет сделать непросто, но, в случае успеха, значительно обогатит вас интеллектуально.