Лекция 3. Тема:

Истоки, предпосылки и основания экологической культуры

ПЛАН

1. Экоцентрическое мировоззрение и средства его формирования

2. Наука и научная картина мира

3. Мировые религии

4. Искусство

5. Народные традиции

1. Экоцентрическое мировоззрение и средства его формирования

Базисом ЭК является экоцентрическое мировоззрение. Оно формируется на основе синтеза самых разнообразных знаний, как научных, так и ненаучных, и включает определенную идеологию. Его истоки кроются в глубине веков истории разных стран и народов. Из далекой древности восходит человеческая мысль о необходимости бережного отношения к своему социоприродному окружению, сохраняется в памяти людей, утверждается во многих народных традициях и обрядах, сказаниях и мифах, которые являются первым опытом человечества в осмыслении окружающего мира и разрешения загадок природного и социального бытия. Эту мысль продолжают верования, искусство и литература. Она совершенствуется в философии и получает глубокое обоснование в научных исследованиях.

Для раскрытия категории «мировоззрение» в методологии широко используется понятие «картина мира». С одной стороны, картина мира - это способ систематизации разнообразных знаний и представлений, выработанных человечеством в процессе освоения действительности через разные формы ее постижения наука, искусство, мифология, религия с другой - это модель Мироздания, общепринятая обществом в тот или иной период его культурно-исторического развития.

Через все эти способы постижения окружающего мира, а скорее в них, проявляются разные лики экологической культуры. Так близки оказываются между собой религиозная и экологическая этика, научное знание и природосообразная деятельность, эстетика и эмоционально-чувственное отношение человека к природе и другому человеку. Но только в единстве интеллектуального и эмоционального проявляется единое начало жизни человека и рождается чувство сопричастности к единому могучему ритму природы. Без их синтеза нельзя составить целостный взгляд на окружающий мир и человека, смыслы и ценности его бытия. Поэтому в формировании экоцентрического мировоззрения человека в равной мере важны и рациональная наука, и чувства, и вера, и практический опыт. И эта «равная мерность» реализуется в процессе наложения в сознании человека модели и образа мира. Благодаря этому наложению в наших представлениях и складывается голографическая (от греч. holos – весь, целый, grapho - пишу) картина мира, в которой природа, человек, общество и культура спаяны воедино сетью нерасторжимых взаимосвязей и подчинены единым вселенским законам.

2. Наука и научная картина мира

Наука стремится к установлению объективной истины и построению системы знаний, которые адекватно отражают состояние окружающей действительности. На их основе она создает теории и модели, воспроизводящие всю совокупность свойств и связей объектов и явлений, взятых в их естественной взаимозависимости. Развернутую научную модель называют научной картиной. Как форма систематизации знаний, она включает множество составляющих: аксиоматический и понятийный аппараты науки, законы развития природы, человека и общества, количественное описание явлений и процессов, качественное обобщение научных теорий, их методологическую интерпретацию и выработанную на их основе научную мировоззренческую позицию.

Научные теории и модели объективно отражают основные черты предметов, явлений или процессов. Их истинность не зависит от мнения отдельного человека или даже группы людей. В них, хотя и присутствует воображение ученого-творца, но они выстроены на основе строгого доказательства и расчета, рациональны, проверяемы, предлагают конкретные решения и рекомендации. В них царят логика, алгоритм, доказательство и нет места чувствам.

Но говорить о тождестве (неоспоримом равенстве) реальной действительности и ее научной модели было бы неправомерно. Можно лишь признать их некоторую конгруэнтность (от лат. congruentis - соответствующий), ибо всякая научная модель является ограниченной, подвижной и динамичной. И путь научного познания связан с последовательным усложнением моделей и теорий, предлагаемых для описания окружающего мира. По мере развития науки модели изменяются, приобретают новую концептуальную основу, дополняются, изменяются и перестраиваются.

Каждая частная наука строит свою модель: физика - физическую, химия – химическую, биология – биологическую, экология – экологическую, комплекс технических наук – технологическую, комплекс гуманитарных и обществоведческих – социокультурную и т.д. Но, лишь интеграция заложенных в них представлений, позволяет создать целостную научную картину мира.

Научная картина мира - всего лишь одна из сторон нашего суждения об окружающей действительности. Это «проза», в которой скрыты рациональные начала экологической культуры. И эти начала, картины и модели формируют естественно-научные дисциплины. Другая его сторона – связана с образными, субъективными, личностно-значимыми представлениями, которые с наибольшей глубиной запечатлены в мифологии, религии, искусстве, художественной литературе и народных экологических традициях.