3.(Вопрос 30)

Пед. идеал (от греч. – первообраз, образ совершенства) – это наиболее ценное и величественное, показатель, критерий. На практике содержание идеала складывается как альтернатива действительности. Пед. идеал – представление о совершенном человеке. Этнопедагогический анализ показал, что ранние пед. идеалы разных народов схожи друг с другом. С одной стороны, в этом проявляется ориентация на общечеловеческие ценности, а с другой стороны – доказываются общие корни человечества. Существующий пед. идеал – это идеал гармонично развитой личности, который зародился в эпоху Античности, а окончательно сформировался в эпоху Возрождения. Данный пед. идеал рассматривался как: а) гармония разносторонних влияний на личность (интеллектуальных, нравственных, эстетических, трудовых и физических), б) гармония общественно значимого и личностно значимого, т.е. социумности и самости личности, в) гармония самовоспитания и воспитания. В настоящее время идеал гармонично развитой личности признается всем мировым сообществом, но в некоторых странах трактуется с учетом национального колорита. В любом обществе выделяются 2 пед. идеала: 1) широко рекламируемый в прессе, педагогами, признанный быть ориентиром, о котором больше говорят, чем хотят быть похожим, 2) менее рекламируемый, но на практике более желаемый.

Содержание воспитания в целостном педагогическом процессе.

1. различные подходы к определению содержания воспитания.

2. формирование мировоззрения личности.

3. гражданское воспитание личности.

4. формирование нравственной культуры личности.

5. формирование трудовой культуры личности.

6. формирование эстетической культуры личности.

7. формирование физической культуры личности.

1.(Вопрос 34)

В современной педагогике нет единого мнения по поводу того, что является содержанием воспитания. В отечественной педагогике до начала 80-х г.г. XX столетия господствовал так называемый деятельностный подход, который содержание воспитания определял как совокупность воспитательных воздействий, т.е. сумма различных видов воспитательной работы. Однако в настоящее время большее распространение имеет аксиологический подход, в рамках которого содержание воспитания предполагает формирование базовой структуры личности. Этот процесс рассматривается как процесс интериоризации ценностей личностью, т.е. присвоение ценностей личностью. Социальная ценность существует в независимости от конкретного человека. В определенной жизненной ситуации, сталкиваясь с ней, личность осваивает эту ценность, потом усваивает ее содержание, и впоследствии эта ценность входит в структуру личности, становится руководством в деятельности или присваивается. В рамках деятельностного подхода педагог осуществляет воспитательную работу, но результат ее может быть отрицательный или вообще не быть. С позиции аксиологического подхода, содержание воспитания составляют только те ценности, которые присвоены конкретной личностью, освоены ею, т.е. результативность является основным показателем воспитания. Оба этих подхода едины во взглядах на факторы, влияющие на содержание воспитания. К таковым относятся:

1. Уровень развития общества, экономики.

2. Социальные явления и отношения (религия, политика, право).

3. Цели воспитания.

4. Научно-технический прогресс, который ускоряет или замедляет воспитание.

5. Возможности воспитания.

6. Особенности конкретного образовательного учреждения.

Материальными носителями содержания воспитания выступают концепции воспитания, планы воспитательной работы и т.п.