О человеке

Воззрения Канта на человека отражены в книге «Антропология с прагматической точки зрения» (1798 год). Главная её часть состоит из трёх разделов в соответствии с тремя способностями человека: познание, чувство удовольствия и неудовольствия, способность желать.

Человек — это «самый главный предмет в мире», так как у него есть самосознание.

Человек — это высшая ценность, это личность, индивидуальность. Самосознание человека порождает эгоизм как природное свойство человека. Человек не проявляет его только тогда, когда рассматривает свое «Я» не как весь мир, а только как часть его. Нужно обуздывать эгоизм, контролировать разумом душевные проявления личности.

Относись к человеку как к цели, а не как к средству.

Человек может иметь неосознанные представления — «тёмные». Во мраке сознания может протекать процесс рождения творческих идей, о которых человек может знать только на уровне ощущений.

От 0%A1%D0%B5%D0%BA%D1%81"сексуального чувства (страсти) мутится разум. Но у человека на чувства и желания накладывается нравственная и культурная норма.

Анализу Канта подверглись такие способности человека, как талант и гений. "0%A2%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%82"Талант к изобретению и открытию - это высший уровень дарования. Таков гений."0^%9^A%D0^%B0^%D0^%BD%D1^%82,_%D0^%98%D0^%BC%D0^%BC%D0^%B0^%D0^%BD%D1^%83%D0^%B8^%D0^%BB"[7]

Идея права и государства

В учении о 0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE"праве Кант развивал идеи французских просветителей: необходимость уничтожения всех форм личной зависимости, утверждение личной свободы и равенство перед законом. Юридические законы Кант выводил из нравственных.

В учении о 0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE"государстве Кант развивал идеи 0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BE,_%D0%96%D0%B0%D0%BD-%D0%96%D0%B0%D0%BA"Жан-Жака Руссо: идею народного 0%A1%D1%83%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%82"суверенитета (источник суверенитета, однако, у Канта -- не народ, а монарх, которого осуждать нельзя, так как он «не может поступать не по праву»0^%9^A%D0^%B0^%D0^%BD%D1^%82,_%D0^%98%D0^%BC%D0^%BC%D0^%B0^%D0^%BD%D1^%83%D0^%B8^%D0^%BB"[8]).

Кант рассматривал и идеи 0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B5%D1%80"Вольтера: признавал право на свободное высказывание своего мнения, но с оговоркой: «рассуждайте сколько угодно и о чем угодно, но повинуйтесь».

Государство (в широком смысле) — объединение множества людей, подчинённых правовым законам.

Все государства имеют три власти:

• законодательная (верховная) — принадлежит только объединенной воле народа;

• исполнительная (действует согласно закону) — принадлежит правителю;

• судебная (действует согласно 0%97%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD_%28%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%29"закону) — принадлежит судье.

Государственные устройства не могут быть неизменными и меняются тогда, когда перестают быть необходимыми. И лишь республика отличается прочностью (закон самостоятелен и не зависит от какого-то отдельного лица). Истинная 0%A0%D0%B5%D1%81%D0%BF%D1%83%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B0"республика — система, управляемая уполномоченными депутатами, избранными народом.

В учении об отношениях между государствами Кант выступает против несправедливого состояния этих отношений, против господства в международных отношениях права сильного. Поэтому Кант за создание равноправного союза народов, который бы оказывал помощь слабым. И считал, что такой союз приближает человечество к осуществлению идеи вечного мира.

О конце сущего

В «Берлинском ежемесячнике» (июнь 1794 года) Кант опубликовал свою статью. Идея конца всего сущего представляется в этой статье как размышление об участи всего человечества. В статье говорится о конечной цели человеческого бытия.

Три варианта конца:

• естественный — "соответствующий моральным целям божественной мудрости"0^%9^A%D0^%B0^%D0^%BD%D1^%82,_%D0^%98%D0^%BC%D0^%BC%D0^%B0^%D0^%BD%D1^%83%D0^%B8^%D0^%BB"[7];

• сверхъестественный — по непонятным для людей причинам;

• противоестественный — который "мы вызовем сами вследствие неправильного понимания конечной цели".

Сочинения

• Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken  (нем.)

Русские издания

• Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 1. — М., 1963, 543 с (0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D0%B5"Философское наследие, Т. 4)

• Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 2. — М., 1964, 510 с (Философское наследие, Т. 5)

• Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 3. — М., 1964, 799 с (Философское наследие, Т. 6)

• Иммануил Кант. Сочинения

• в шести томах. Том 4, часть 1. — М., 1965, 544 с (Философское наследие, Т. 14)

• Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 4, часть 2. — М., 1965, 478 с (Философское наследие, Т. 15)

• Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 5. — М., 1966, 564 с (Философское наследие, Т. 16)

• Иммануил Кант. Сочинения в шести томах. Том 6. — М., 1966, 743 с (Философское наследие, Т. 17)

• Иммануил Кант. Критика чистого разума. — М., 1994, 574 с (Философское наследие, Т. 118)

• Иммануил Кант. Лекции по этике. — М.: Республика, 2000. — 431 с.

• Иммануил Кант. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. Лосского сверен и отредактирован Ц. Г. Арзаканяном и М. И. Иткиным; Примеч. Ц. Г. Арзаканяна. — М.: Эксмо, 2007. — 736 с. — 0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:BookSources/5699147020"ISBN 5-699-14702-0

• Иммануил Кант. Критика чистого разума / (Пер. с нем. ;предисл. И. Евлампиева). — М.: Эксмо; СПб.:Мидгард, 2007. — 1120 с. — (Гиганты мысли) 0%A1%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D0%B0%D1%8F:BookSources/5910160174"ISBN 5-91016-017-4