9. Учение Ницше о воле к власти, непрерывной "войне" в природе и

обществе возникло под несомненным влиянием эволюционизма Ламарка и Дарвина.

Концепция "сверхчеловека" и мораль, гласящая: "падающего - толкни",

многими чертами напоминают социал-дарвинистскую теорию второй половины XIX

в. Вместе с тем Ницше неоднократно указывал на свои расхождения с концепцией

"естественного отбора" и вообще отрицал наличие эволющии в живой природе.

Тем более неприемлемой была для него доктрина общественного прогресса. Ни в

природе, ни в обществе, с точки зрения Ницше, нет "естественного отбора"

лучших и сильнейших ("Не нужно путать природу с Мальтусом", - писал он

в "Сумерках кумиров"). "Естественный отбор" способствует не "лучшим" а

"наихудшим", "стаду", которое умеет приспосабливаться, побеждает большим

числом, хитростью. "Высшие люди" - всегда счастливые исключения, а не

результат эволюции. Назад

10. Паскаль. Отношение к великому французскому ученому и философу Блезу

Паскалю ([1623]- 1662) было у Ницше двойственным. Несомненно влияние на него

французских моралистов XVII в., в том числе и Паскаля, особенно в понимании

человеческой психологии. Ницше писал, что Паскаль умер слишком рано, "чтобы

иметь возможность из глубины своей великолепной и горестной души осмеять

христианство, как он успел осмеять иезуитов". Предсказание вряд ли точное,

живи Паскаль дольше, он скорее всего закончил бы свою "Апологию

христианства". Паскаль был для Ницше и примером того, как христианство

"совращает" высших людей, делает их "декадентами". Паскаль, писавший о

человеческом "ничтожестве", о "порче" всей человеческой природы в результате

грехопадения, искупаемой лишь благодатью, является очевидным оппонентом

Ницше, а потому он заявляет о "порче" разума самого Паскаля христианством.

Подробнее он писал о Паскале в книге "По ту сторону добра и зла", перед

сознанием которой внимательно изучал как произведения Паскаля, так и

исследования Сент-Бева "Пор-Рояль", в котором подробно излагается биография

французского мыслителя. Назад

11. Декаданс понимается Ницше не только как совокупность явлений в

культуре конца XIX в. Литературно-художественный декаданс сам является

порождением нигилизма, умственного и физического вырождения "высших людей"

европейской цивилизации. Декаданс - это победа слабых над сильными, триумф

"рабской морали", умерщвление воли, хаотическая спутанность инстинктов и

страстей. Вместо того чтобы действовать, декадент, жертва излишней

чувствительности, стремится избавиться от страданий в опьянении или с

помощью наркотиков; но страдания могут уменьшать и "искусство для

искусства", и социальные реформы. В мстительной злобе декадент становится

анархистом, разрушителем общества. Назад

12. Воля к власти - центральное понятие ницшеанства. Пытаясь свести

различные качественные состояния психики (инстинкты, эмоции, интеллект и

т.д.) к какому-то единому основанию, Ницше приходит к понятию "воля к

власти". Сила импульсов, то есть количественные различия, лежит в основе

качественных различий. В деятельности великого полководца, в творчестве

художника или ученого воля к власти максимально, поскольку здесь предельно

выражены самообладание, самопреодоление. Власть над собою выше, чем власть

над другими. От психологической трактовки воли к власти Ницше переходит к

онтологической ее интерпретации. Весь космос понимается им как непрерывная

борьба "квантов власти", каждый из которых стремится к господству над всеми

остальными, желает стать организующим центром всего мира. Социальные по сути

своей отношения господства и подчинения переносятся на весь мир, тогда как

собственно социальный мир понимается как вечная война соперничающих воль.

Назад