Вопрос №1 Общественно-политическая обстановка эпохи кватроченто и чинквиченто. Этапы развития гуманизм после Петрарки и Бокаччо. Его основные представители
Общественно-политическая обстановка в Италии в эпоху кварточенто и чинквиченто
Раннекапиталистические отношения явились истоком новой, антифеодальной в своей основе, культурыВозрождения, зародившейся в Италии и получившей в ней наиболее завершенные черты (итальянское Возрождение датируется 14—16 вв.).
Успехи в экономическом развитии, достигнутые итальянскими городами в 14—15 вв., не привели к объединению страны, к созданию единого национального рынка. Городское сословие разобщённых итальянских государств, несмотря на его политическое господство в отдельных городах-государствах и на появление в них капиталистического производства в зачаточной форме, не развилось в класс национальной буржуазии.
Политическая распылённость Италии, относительно узкая база для капиталистического развития, почти не затронувшего сельского хозяйства, преимущественно экспортный характер производства, перемещение торговых путей из Средиземного моря в Атлантический океан, турецкая экспансия, прервавшая торговые отношения Италии с Ближним Востоком, вызвали в 16 в. упадок промышленности, торговли, переключение денежных капиталов с промышленности на ростовщичество и на приобретение земельной собственности.
Наступила феодальная реакция, в деревне усилилась феодальная форма зависимости, крестьянин фактически прикреплялся к земле. Ослаблением Италии воспользовались Франция и Испания, которые вели на территории Италии. Итальянские войны 1494—1559. Папство, лавируя между Францией и Испанией, облегчало захват ими итальянских территорий. Во многих городах народные массы выступали против чужеземных захватчиков и итальянского дворянства.
Като-Камбрезийский мир 1559 закрепил раздробленность Италии; Испания овладела Миланским герцогством, Сицилией, Сардинией и Южной И., а многие др. итальянские государства (за исключением Венеции, Папской области и Савойского герцогства) попали в зависимость от неё. Ограничение Испанией вывоза товаров из Италии, многочисленные поборы способствовали дальнейшему упадку промышленности и торговли Италии.
Уже в 16 в. началось наступление католической реакции: был учрежден орден иезуитов (1534), реорганизована инквизиция (1542, учреждена в Риме Конгрегация инквизиции — верховный трибунал по делам о ересях) и т.п.
В 17 в. наступил глубокий упадок итальянской экономики. И. стала страной с преимущественно с.-х. экономикой, из экспортёра готовой промышленной продукции она превратилась в экспортёра сырья. Мануфактурная форма промышленного производства в основном сохранилась лишь в крупнейших центрах Северной И. Бедственное положение народных масс, чужеземный гнёт и католическая реакция привели к возрастанию еретических движений, к протестантизму в радикальных формах, к народным восстаниям
Папская курия, инквизиция преследовали и осуждали на смерть народных вожаков и передовых мыслителей (Дж. Бруно, Дж. Ч. Ванина и др.).
Этапы развития гумманизма в Италии
Итальянский Ренессанс
ВОЗРОЖДЕНИЕ ИТАЛЬЯНСКОЕ (ИТАЛЬЯНСКИЙ РЕНЕССАНС) - эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. С классической полнотой Возрождение реализовалось в Италии.
Понятие «новая история» появилось в европейской историко-философской мысли в эпоху Возрождения как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления истории на древнюю, среднюю и новую. Критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой был, с точки зрения гуманистов, расцвет в период Ренессанса светской науки и культуры, то есть не социально-экономический, а духовно-культурный фактор.
В ренессансной культуре которой различают периоды:
- проторенессанс или времена предвозрожденческих явлений,
(«эпоха Данте и Джотто», около 1260-1320),
- дученто (13 век), частично совпадающий с периодом а также
- треченто (14 век),
- кватроченто (15 столетие)
- чинквеченто (16 век).
Более общими периодами являются
Раннее Возрождение (14-15 века), когда новые тенденции активно взаимодействуют с готикой, преодолевая и творчески преобразуя ее, а также
Высокое и Позднее Возрождение, особой фазой которых стал маньеризм.
Маньери́зм (от итальянского maniera, манера) — западноевропейский литературно-художественный стиль XVI— первой трети XVII века. Характеризуется утратой ренессансной гармонии между телесным и духовным, природой и человеком.
ПРОТОРЕНЕССАНС период в истории итальянского искусства, охватывающий 13 и 14 вв., характеризующийся ростом светских реалистических тенденций и обращением к античным традиции. Включает в себя Дученто и Треченто.
ДУЧЕНТО - тринадцатый век как период в развитии итальянской культуры. Дученто - начало Проторенессанса. Сыграло огромную роль в развитии итальянского искусства. В этот период зародился особый интерес к античности, человека стали воспринимать как сознательную и мыслящую личность.
ТРЕЧЕНТО - четырнадцатый век как период в развитии итальянской культуры. Искусству треченто свойственны борьба реалистических и господствующих тенденций.
КВАТРОЧЕНТО - пятнадцатый век как период в развитии итальянской культуры.
Кватроченто иногда называют «Раннее Возрождение.
Мировоззренческие принципы и тенденции кватроченто оказали несомненное влияние на искусство последующих веков — от классицизма и романтизма до определённой направленности в развитии культуры вообще.
Кватроченто характеризуется расцветом архитектуры, живописи и скульптуры.
В XV в. начали работать Рафаэль, Микеланджело, творил Леонардо да Винчи.
ЧИНКВЕЧЕНТО - шестнадцатый век как период в развитии итальянской культуры. Чинквеченто охватывает периоды Высокого и Позднего Возрождения в Италии.
Это термин, применяемый для обозначения художественной культуры Италии между 1500—1600, а также культуры Высокого Возрождения (1490—1520).
В это время творили такие величайшие мастера, как Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонаротти, Рафаэль Санти и Тициан, при жизни прозванные современниками «божественными».
Последователи Петрарки и Боккаччо
Программа становления новой гуманистической культуры в основных чертах была намечена великим поэтом итальянского Возрождения Франческо Петраркой (1304—1374), а ее разработку завершили его последователи и друзья – Боккаччо (1313—1375) и Салютати (1331—1406), чье творчество пришлось на период Раннего гуманизма, охватившего в Италии более 60 лет и закончившегося с уходом Салютати Франческо
Салютати Колюччо (1331—1406)
Маттео Боярдо(1441—1494),
Лудовико Ариосто (1474 - 1533)
Никколо Макиавелли (1469 - 1527),
Торквато Тассо (1544 - 1595)
Салютати Колюччо
Салютати Колюччо (1331—1406) продолжил Дело основателей новой культуры
В своих сочинениях – многочисленных трактатах, речах и письмах – он развивал программу ренессансной культуры. Он считал, что путь к истинному знанию открывает не схоластика, а античная мудрость, заключенная в поэзии, философии, мифологии, а также в раннехристианском учении.
В своих трактатах (“О роке, судьбе и случайности”, “О подвигах Геракла”,“О жизни в миру и монашестве” и др.), публицистических письмах, инвективах, посвященных проблемам морали, он (в противовес аскетизму церковной морали) отстаивал идеал активной гражданской жизни, доказывал главенствующую роль этики ссистеме гуманитарных знаний.
Основная заслуга Салютати состоит в утверждении гуманистической образованности как основы развития новой культуры.
Особый смысл и значение он придавал понятию humanitas (человечность, духовная культура), трактуя его как цель новой образованности (в ней должны были сочетаться высокий уровень знания, основанного на классическом наследии и разносторонний опыт, активная созидательная деятельность личности). Он считал, что новая образованность поможет глубже проникнуть в смысл Священного Писания, хотя до конца своих дней он не мог примириться с аскетизмом церковной морали.
В сущности, деятельностью Салютати в начале ХУ в. завершается шестидесятилетний этап раннего гуманизма в Италии.
На этом этапе была выдвинута программа построения новой культуры на основе комплекса гуманистических дисциплин studiahumanitatis.
Его главными итогами были переориентация знания и образования на проблемы земного бытия человека, реабилитация наследия Античности и зарождение ренессансной литературы.
Выдвинутую же в этот период гуманистическую программу претворили в жизнь люди Кватроченто (т.е. ХV века.).
На ХV век приходятся соответственно второй и третий периоды итальянского гуманизма.
Маттео Боярдо
Маттео Боярдо, граф Скандиано(1441—1494), жил жизнью государства, его интересами, дипломатией, празднествами и т.п.
В историю мировой литературы Боярдо вошел не как лирик, но как эпик - создатель знаменитой, хоть и неоконченной большой поэмы "Влюбленный Орландо" (1483).
С одной стороны, нити "Орландо" тянутся к Гомеру (ибо сам Орландо не что иное как Ахилл, каким представляет его феррарец XV в., наделенный поэтическим талантом и чувством юмора), к Вергилию (другой герой поэмы Руджеро - совершенный Эней), а с другой стороны, - к рыцарскому роману труверов, фольклору и новеллам Боккаччо.
Безграничное воображение Боярдо, вероятнее всего, и не позволило ему придать своей эпопее монолитность, гармоничную уравновешенность, зато здесь рождается открытая форма, свободная композиция, словом, все то, что впоследствии развитое Ариосто и Сервантесом, дошло до XIX в. и стало принципом новой классики.
Лудовико Ариосто
Лудовико Ариосто (1474 - 1533) Наиболее полным и совершенным выражением идеалов так называемого Высокого Ренессанса, его культуры, красоты, гармонии и свободы, стала поэма "Неистовый Орландо(1516)" Лудовико Ариосто. Она стала для Чинквеченто примерно тем же, чем для XIV в. была "Божественная комедия". И Данте, и Ариосто жили на рубеже двух эпох, их появление предваряли звезды меньшей величины, поэзия и того и другого явилась синтезом и завершением целой эпохи.
Перу Ариосто принадлежат пять комедий в духе Плавта, эпизод одной из которых ("Подмененные") дал материал для эпизода "Укрощения строптивой" Шекспира. Пьесам Ариосто присуща ренессансная жизнерадостность, юмор, ироническое отношение к действительности, реалистичность детали.
Это нагромождение эпизодов, сложнейшее переплетение множества сюжетных линий... И тем не менее это чрезвычайно талантливая, гармоничная, выразительная вещь, воплощение гуманистического идеала в художественной словесности, одновременно шутливое, радостное, искрящееся остроумием, непринужденностью, вдохновением.
А между тем сила воздействия "Орландо" на современников и потомков, владеющих итальянским языком такова, что многие и многие: от Шекспира и Сервантеса до Лопе и Пушкина восхищались ею, вдохновлялись, использовали в своем творчестве...
Никколо Макиавелли
Творчество Никколо Макиавелли (1469 - 1527), политического прозаика, драматурга и историка,- рубеж в миропонимании Возрождения. Индивидуалистическая, антропоцентрическая концепция мира у него сохранилась, но претерпела серьезное уточнение. Рядом с проблемой личности здесь встали проблемы народа, класса, нации.
Главным трудом Макиавелли стала небольшая политическая книжка "Государь" Внешне это политический трактат, на самом же деле - нехудожественнй роман-миф..
В своей книге Макиавелли проанализировал различные типы государств.
Центральной проблемой "Государя" оказалась проблема личности, творящей историю. Макиавелли еще верит в титанические возможности человека, решительно отвергая средневековые представления о том, будто дела мира управляются судьбой и Богом и что люди, с их умом, ничего изменить в этом не могут.
Правда, он признает некоторое влияние Фортуны на историю, но Фортуна - лишь пока непознанные, естественные закономерности времени и истории, которые могут быть познаны и таким образом подчинены человеку.
Программно антиутопическое произведение, "Государь" отделяет друг от друга политику и христианскую мораль, последнюю считает общественно вредной и объективно безнравственной, ибо христианство сделало мир слабым и отдало его во власть негодяям.
Политика сильной личности обособляется от всякой морали, в том числе и от морали гуманистической, чем, собственно, Макиавелли и создал себе имя нарицательное. Далее он пишет об относительности добродетели вообще, за что и получает впоследствии обвинение в аморализме.
Однако кем-кем, а циником автор "Государя" не был, ибо противоречие между общечеловеческой моралью и политикой осознавалось им как трагическое противоречие времени.
Вот это противоречие и решалось главным образом во всем творчестве Макиавелли. Поиск критериев нравственности в земной действительности, в политической деятельности "нового государя" прямо вводит писателя XVI века в круг интересов не только Нового, но и новейшего, нашего времени.
К власти можно прийти, опираясь на знать или народ. Макиавелли однозначно выбирает народ. И народ у автора оказывается одним из главных источников общественной морали.
"Государь" заканчивается трагически-патетическим призывом к освобождению Италии от варваров.
Одним словом, вся эта небольшая книжечка насыщена такой двойственностью, таким двойным зрением, что и читают, и трактуют ее на протяжении пяти веков с совершенно противоположных позиций.
В общем-то Макиавелли пишет красноречивую апологию народа, ставя его - народ - выше любого государя. Гуманизм автора направляется здесь на патриотизм. Не абсолютное государство, а Родина и народ становятся критерием общественной и индивидуальной морали.