3. Немецкая классическая философия конец 18 – первая половина 19 века.

В системах субъективного идеализма И. Канта, объективного идеализма и диалектики Г.В.Ф. Гегеля, антропологического материализма Л. Фейербаха, И.Г. Фихте, философии всеединства М.Шеллинга философия классической эпохи достигает своего апогея. Логическая законченность, системность, завершенность подводит итог многовекового развития этой традиции. Типологически примыкает к этому направлению диалектико-материалистическая философия К.Маркса и Ф.Энгельса.

4. Характерные черты постклассической философии.

Постклассическая философия это, в первую очередь философия ХХ века, однако ее зарождение и формирование приходится на вторую половину XIX века. Именно в это время, на закате Немецкой классической философии, мыслители Запада осознали, что традиции, идущие от Платона и Аристотеля исчерпали себя. То, что можно было сказать в этом русле, уже сказано. Поэтому необходимо либо констатировать смерть философии, либо начать искать для нее новые формы.

На смену ведущей философской парадигмы оказали влияние несколько факторов, наиболее существенными из которых являются:

1. Отказ от традиционных устоев в обществе. При всем своем рационализме, классическая философия была порождена мировоззрением, базирующемся на четко выверенной системе ценностей. Это была философия однополярного мира. Начиная со второй половины XIX века, в мировоззрении Европы начинает доминировать толерантность, релятивизм, что дает возможность не только по-разному давать ответы на философские вопросы, но по-разному ставить эти вопросы.

2. Увеличение скорости накопления информации. Урбанизация, научная революция, скачек средств передвижения – все это в сотни раз увеличивает объем информации, с которым имеет дело человек ХХ века. С одной стороны, это ведет к тому, что философ теряет возможность быть специалистом в нескольких отраслях знания. С другой – овладение информацией начинает носить все более субъективный, выборочный характер, что размывает единую картину мира.

3. Расширение культурных горизонтов Европы. Две первые причины снимают к началу ХХ века жесткие границы европоцентризма, по крайней мере, в области философского мировоззрения. Европейские мыслители активно обращаются к культурным традициям Китая, Индии, Латинской Америке, внося в свои системы элементы их мировидения.

Постклассическую философию можно охарактеризовать следующими чертами:

1. Критическим отношением к рационализму классической философии. Пожалуй, единственное, что объединяет крайне различные философские течения постклассической эпохи – это принципиальный отказ от установки на расчлененное постижение мира посредствам разума. Ему на смену приходят саамы различные методы от «позитивных» до «феноменологических», но отталкиваются они от критики «ограниченности» классического рационализма.

2. Плюрализмом категориального аппарата. На смену преемственности проблем, над которыми размышляли философы классической эпохи и единству их философских категорий приходит многовариантность философских проблем, и, соответственно, различный набор философских категорий. Как если бы вместо единого поля с множеством игроков, мы получили множество полей с одним или несколькими игроками.

3. Фрагментарностью, сменившей системность. Утратив энциклопедическую образованность, философы современности, как правило, занимаются преподаванием философии, либо специализируются в одной из научных областей. Поэтому философские теории современности не стремится смоделировать все стороны объективной реальности, а предлагают вариант объяснения, какой-то её области.