1. Патристика 2 – 7 вв.

Основная задача мыслителей этого периода – разработка основных христианских доктрин. Это эпоха Вселенских Соборов и Отцов Церкви (участники Вселенских Соборов, чей вклад имел значение в разработке учения Церкви). Ранняя патристика сосредотачивала внимание на решении вопроса о возможности использования в теологии дохристианских философов, поэтому мыслителей этого периода принято называть апологеты. Среди апологетов можно назвать: Григория Нисского, Оригена, Тертуллиана. Но центральной фигурой этого периода является Августин Аврелий (Блаженный), создавший первую христианскую систему философии.

2. Ранняя схоластика 8 – 12 вв.

Рациональное обоснование догматов веры – является основной задачей этого периода философии. Разворачивается «спор об универсалиях» - полемическое размышление о природе общих понятий. Предлагаются доказательства бытия Бога. Видными мыслителями этого периода являются Фредегизий Турский, Росцелин, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр.

3. Расцвет схоластики 13 в.

12 век принес для европейской философии два важных события: расширение школьного образования и контакты с исламским миром. В Европу стали поступать тексты античных авторов с комментариями арабских авторов. Возникла необходимость их адаптации к христианскому мировоззрению. В первую очередь это касалось наследия Аристотеля. Этой задаче посвятили свои труды Альберт Великий и Фома Аквинский.

4. Поздняя схоластика 14 в.

В этот период граница между философией и богословием становится более зримой, что касается философии, то здесь, главным образом, развивается логика, продолжают обсуждаться проблемы философских категорий, которые поднимаются на небывалый уровень абстракции. Виднейшими представителями являются Дунс Скот, Уильям Оккам.

5. Эпоха Возрождения 15 – 17 вв.

Иногда философию Возрождения выделяют в самостоятельный период, поскольку для нее характерен отход от общей проблематики и мировоззренческих установок средневековья. Видными представителями философии Возрождения являются: Николай Кузанский, Джордано Бруно, Эразм Роттердамский, Николо Макиавелли, Мишель Монтень, Томас Мор, Томазо Кампанелла.

Для этого периода характерна попытка вернуться к наследию античной философии, причем в ее позднем, эллинистическом варианте. Эта философия антропоцентрична, ориентирована на искусства как высшую ценность. Человек для этого периода мысли представляется творцом самого себя, не просто природным существом, и не творением Бога, а «Создателем» и себя и мира вокруг. В эпоху Возрождения зарождается миф о творчестве, как некой силе, ставящей человека на один уровень с Богом. В эту эпоху распространяются идеи неоплатонизма, и пантеизма, заимствованные из античности и переработанные арабскими мыслителями. Философия вновь обращается к изучению природы. Натурфилософы видят в природе единое целое, живое и творящее. На смену античным первоэлементам мира приходят алхимические элементы: ртуть (дух), сера (душа), и соль (тело). В каждой части природы находится некое одушевленное начало, его нужно постичь, для того чтобы овладеть силами природы. В это период настоятельно ставится проблема социальной справедливости и идеального государственного устройства.

В. Философия Нового времени 17 – 19 вв. Западная Европа.

Культура Нового времени складывается на основании новых, товарно-денежных и договорных отношений. Зарождается опосредование человека от реальных предметов жизни. Место и роль человека в обществе все больше зависит от одного показателя – его финансовых возможностей, хотя два других: личные качества и родовая принадлежность продолжают играть роль. Увеличиваются темпы развития общества, что зависит от научной и технической революции.

В этот период формируется новое мировоззрение, в основу которого ложатся идеи Реформации:

- В центре внимания человек, его права, его интересы, его успехи.

- Утверждается безграничная вера в способности человеческого разума и науку, нашедшая отражение в лозунге Бэкона «знание – сила».

- Идеалом науки становится математика, критерием истины – полезность для человека.

-В механике, космологии, медицине утверждаются идеи эволюционного редуционизма.

- Социальные отношения мыслятся как результат общественного договора.

Философию Нового времени отличают следующие черты:

1. Философия перестает быть любовью к мудрости, и начинает претендовать на практическую полезность, считая, что может дать «истину в конечной инстанции».

2. На первый план выступают проблемы гносеологии и социальной философии.

3. В онтологии происходит отказ от теоцентричности, понятие Бог» приобретает все более умозрительно-философский характер.

4. Центр внимания философии смещается на субъект познания.

5. Разрабатывается диалектический метод.

В философии Нового времени можно выделить следующие этапы:

1. Дуалистическая философия 17 вв. Ф. Бэкон, Д. Локк, Р. Декарт, Б. Спиноза.

В онтологии дуализм, отходит на второй план перед проблемами классификации наук и дискуссии о методах познания, среди которых лидируют рационализм и эмпиризм.

2. Философии 18 вв.

Во Франции это век Просвещения. Вольтер, Дидро, Руссо, Кондорсе, Гельвеций, Гольбах обращаются к проблемам социальной философии. Формируется концепция «государственного договора», появляются идеи философского осмысления «культуры» и «истории».

В Англии разрабатываются концепции субъективного идеализма Д. Беркли и Д. Юма.

Г. Лейбниц создает «монистическую» концепцию монад, и примеряет рационалистические и эмпирические методы познания.