1. Помощь в познании свойств человеческого ума. Философия (любовь к мудрости)

Философское знание - это культура разумного мышления. Что это значит? Это мышление основательное, научное, но и не допускающее произвола, насилия, умеющее отстаивать свою правоту и мышление свободное, творческое, предполагающее знание бесконечным.

2) Наука – системные знания, направленные к истине

Конкретная наука, как определенный вид эмпирического и теоретического познания действительности имеет дело с определенными понятиями, суждениями, выводами, принципами, законами, гипотезами, теориями. Любая наука, как в естественных, так и в гуманитарных областях знания, имеет свой особый предмет. Все это в ходе развития науки может изменяться, отвергаться, и на месте ограниченных и, тем более, ошибочных теорий, возникают новые, более глубокие теории. В философии, как и в любой науке, люди ошибаются, заблуждаются, выдвигают гипотезы, которые могут оказаться несостоятельными, и т.п. Но все это не значит, что философия есть одна из наук в ряду других наук. У философии иной предмет - она есть наука о всеобщем, ни одна другая наука этим не занимается.

Одинаковая цель. (ответить на вопрос почему? То или иное явление происходит и что оно из себя представляет) Наука оперирует фактами, гипотезами, теориями... А философия нацелена на изучение закономерностей миропорядка и мышления человека... Без философии, без созданной ей методологии, не было бы и других наук.

3) процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. объектом философии (объект есть то, что изучается наукой) является мир в целом, как единое целое.

Объектом философии являются основные системы действительности в целом, например общество в целом (цивилизация или человек вообще или природа) и связи между этими системами. Объектом является также подсистемы систем, например экономика как подсистема общества), где подсистемы исследуются с помощью философского аппарата. Т.о. структура философии заключает в себе 3 основных уровня: 1) всеобщий (Философия всеобщего уровня) создаются всеобщие философские теории (теория движения, теория систем и др.). Это является теоретическим базисом философии и всех остальных наук. 2) Философия среднего уровня изучает всеобщие законы основных систем действительности, например натур Философия — Философия природы, социальная Философия — всеобщая Философия общества. 3) прикладная Философия. В рамках которого изучаются всеобщие закономерности подсистем в системах (Философия экономики).

Заблуждение - Череда неверных рассуждений, основанных на неправильном восприятии исходных данных

4) Наука имеет предметную определенность, когерентность, обоснованность, эссенциализм

Субъективное и объективное познание (деятельность) совокупность волевых факторов. Гносеология - рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту) или в категориальной оппозиции "субъект - объект". Основная гносеологическая схема анализа познания включает субъекта, наделенного сознанием и волей, и противостоящий ему объект природы, независимый от сознания и воли субъекта и связанный с ним только познавательным (или прак-сео-познавательным) отношением.

эпистемология исследует специфику ==научного=== знания.

Методология познания подразумевает что:

познание мира - предполагает развитие базового мировоззрения;

познание мира - альтернатива усилиям самосовершенствования:

познание мира следует естественной эффективности формирования рационального жизненного опыта.

5) Чувственное и рациональное

Ч: ощущение, восприятие, представление

Р: понятия, суждения, умозаключение

Логика: мышление формальное и содержательная

Формальная (субъективное мышление, основанное на стереотипном представлении чего либо).

Содержательная (Рассудок и разум).

6) Силлогистика - логическая теория дедуктивных рассуждений, в которой исследуются логические связи между категорическими атрибутивными высказываниями.

Интуиция и правильное мышление

Интуиция – на опыте, практике знаний в логическом процессе.

Правильное – логичное мышление.

7) Знание, опыт и практика - элементы познания, которые малоценны сами по себе. Только соединив их в одно целое, в систему с обоснованной и правильной (адекватной) структурой, можно с пользой и творчески их использовать. Но просто обыденного размышления недостаточно, так как необходим алгоритм, с помощью которого можно правильно размышлять. Именно поэтому за основу берется логика, то есть наука о законах правильного мышления. Логика, конечно, не панацея и не стопроцентный метод, неизбежно ведущий к успеху. Логика это свод тех правил, которые мы можем использовать для четкого и последовательного анализа и синтеза, для классификации проблем и способов их решения. Логика и владение ею дает возможность экономить время и силы, не тратя их на заведомо ложные пути и на практическую проверку часто встречающейся человеческой глупости

Философии Метод – это совокупность приемов и способов, теоретической и практически преобразующие деятельности людей.

Под РАССУДКОМ имеется в виду способность человека мыслить и познавать объект в конечных определениях, которые приписываются ему извне и поэтому не выражают его специфики. Затем РАЗУМ логически перерабатывает представление и переводит его в ПОНЯТИЕ.

РАЗУМ - способность человека определять объект только ему присущими определениями, выражающими его специфику. Эти определения последовательно выводятся одно из другого, более сложное, конкретное из более простого, абстрактного.

8) Если совсем просто это наука о мышлении, предметом которой является исследование умозаключений

Законы: Тождества, противоречий, исключенного 3го.

Диалектическая система изложения диалектики и эпистемологии...дисциплина о формах правильных рассуждений....в ней содержаться не только формальная логика но и законы диалектики...Диалектика как в себе ужу содержит эту триаду с учетом законов появляется синтез..

9) Онтология раздел философии, изучающий бытие.

Философское знание с самого начала своего возникновения носит мировоззренческий характер. Всякая философия представляет собой мировоззрение, но не всякое мировоззрение есть философия.

В процессе жизнедеятельности людей на основе знаний, интересов и потребностей у них формируется мировоззрение в виде общих представлений о мире и месте человека в нем, называемое обыденным или житейским. Соответственно в ходе развития духовной культуры общества складывается мировоззрение, которое включает предельно общие знания, убеждения, принципы познания, идеалы и нормы жизнедеятельности, отражающие интеллектуальный и духовный настрой той или иной эпохи. В таком общественно-историческом масштабе мировоззрение функционирует в обществе в форме мифологии, религии, философии.

Мировоззрение включает в себя знание о мире (природе, обществе), ценностные ориентации, идеалы, убеждения. Характер и уровень знания, и ценностные ориентации в существенной степени определяют тип и глубину мировоззрения. В определении убеждений и идеалов, которые формируют то или иное мировоззрение, важную роль играет система ценностных ориентаций. Ценностное отношение к миру выражает отношение людей ко всему существующему в соответствии с их целями, интересами, тем или иным пониманием смысла жизни. Важнейшими оценками действительности выступают понятия добра и зла, красоты и уродства, добродетели, справедливости.

10) Законы диалектики: закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количества в качество и обратно, закон отрицание отрицания.

Единство означает взаимосвязь составляющих компонентов.***

11) ***

12) Мышление в бытие (первичность)

13) Материализм основан классической физике. На естественных явлениях в природе.

МАТЕРИАЛИЗМ (лат. materialis — вещественный) — философское миропонимание, мировоззрение, а также совокупность сопряженных идеалов, норм и ценностей человеческого познания, самопознания и практики, усматривающие в качестве основания и субстанции всех форм бытия материальное начало, материю.**

14) Объективный идеализм широко развит Гегелем. Сущность его выражается в следующих положениях:

а) принцип тождества субъекта и объекта. В том смысле, что абсолютная идея (а она для Гегеля есть единственная субстанция мира) творит природу и общество.

б) принцип тождества бытия и мышления. Т.к. бытие (природа и общество) имеет в своей основе мышление (абс.идея), то из этого принципа вытекают 2 следствия: а) для Гегеля мир всецело познаваем, т.к. для него мир - мышление, познающее само себя; б) всё действительное разумно, всё разумное действительно

в) принцип деятельности, т.к. абс.идея через деятельность создаёт природу и общество.

Вот основные характеристики объективного идеализма

15) реальным признается только мыслящий субъект, против души, в отличие от идей активны. Это различие необходимо Беркли для защиты субъективного идеализма от неизбежных и естественных возражений. Он пытается доказать, что из его учения не следует, будто вещи впервые возникают лишь благодаря восприятию и будто они исчезают, когда прекращается восприятие.

Причиной идей может быть только однородное идеям духовное начало. Стало быть, материя неприемлема не только как основание бытия вещей, но и как основание возникновения и изменения этих пучков чувственных качеств. Беркли приходит к выводу, что человек познает лишь свои собственные ощущения, а познание реального объективного мира в принципе невозможно.

Философское учение Джорджа Беркли направлено на опровержение материализма и обоснование религии. Для этих целей он использовал номиналистические принципы, установленные Уильямом Оккамом. "Все, что существует, единично". Это номиналистическое основоположение служит для Беркли отправным пунктом, из которого следует, что ничто соответствующее действительности не может быть неединичным и абстрактные понятия суть понятия ложные. Но они, по Беркли, не только ложны, но и невозможны, это философские фантомы.

Вторым, из того, на что опирался Беркли при построении своей

философской концепции, был локковский сенсуализм. Беркли строит свою теорию идеалистического сенсуализма, беря за основу локковское понятие вторичных качеств. Беркли отрицает разделение качеств на первичные и вторичные, сводя первые ко вторым. При этом он абсолютизирует локковское противопоставление вторичных качеств первичным. Беркли совершенно отрывает вторичные качества от их объективной основы, дает им законченно-субъективистскую интерпретацию.