Билет 8. Социологический метод в литературоведении (в. Ф. Переверзев и др.)

Социологический метод в литературоведении 1910-1920-х гг. был направлен на внехудожественные факты, применяя к литературе положения марксизма. Его основателем является Валериан Федорович Переверзев (1882-1968). Кроме Переверзева, в социологическом методе работали Павел Никитич Саккулин (1868-1930) и Николай Кирьякович Пиксанов (1878-1969). Согласно его теории, литературное произведение возникает не из замыслов писателя, а из бытия (которое понимается как психоидеология общественной группы), а потому ученому необходимо прежде всего понять «социальное месторождение» литературного факта: «художник тесно связан с социумом и выражает его интересы». Произведения при этом характеризовались «как продукт определенной социальной группы». Литературоведы-социологи начала XX в. опирались на понятие классовости литературы, понимая ее как выражение интересов и настроений узких социальных групп, к которым по происхождению и условиям воспитания принадлежали писатели.

В последующие десятилетия социологический метод стал пониматься более широко: произведения рассматривались как воплощение идейной позиции автора, его мировоззрения, которые осознавались как обусловленные социально-политическими противоречиями данной эпохи в данной стране. В литературоведении 1930-1950-х гг. социально-политические аспекты взглядов писателей выдвигались в центр и оттесняли на второй план их философские, нравственные, религиозные воззрения, так что автора осознавался прежде всего в качестве участника современной ему общественной борьбы.

Билет 9. Структурно-семиотическое направление в литературоведении. Семиотическая концепция литературного текста.

Структурализм являет собой, по сути, современное продолжение формализма сквозь призму достижений кибернетики, связанной с ней семиотики (науки о знаковых системах) и теории информации. Крупнейшими деятелями структурализма являются Фердинанд де Соссюр (1857-1913), Клод Леви-Стросс (1908), Ролан Барт (1915-1980), Мишель Фуко (1926-1984), Роман Осипович Якобсон (1896-1982). Примитивно задачу структурализма можно обозначить как упрощение понимания текста (нарратология – теория повествования в структурализме). Структурализм рассматривает художественное произведение не как формальную «систему приемов», а как целостную «структуру», включающую в себя не только его форму, но и содержание. Многие из них считали возможным изучить структуру произведения с помощью математических методов, видя в этом признак высокой научности своих работ. Если лингвист пытается в явном виде описать скрытые противопоставления, структуры и правила, которые делают возможными языковые высказывания, то структуралист рассматривает одежду, литературу, этикет, жесты как многочисленные «языки», на которых общаются представители той или иной культуры, он пытается определить скрытую систему противопоставлений, которые в каждом случае определяют структуру конкретных действий.

Специалисты выявляют три аспекта знаковых систем: 1) синтактика (отношение знаков друг к другу); 2) семантика (отношение знака к тому, что он обозначает); 3) прагматика (отношение знаков к тем, кто ими оперирует и их воспринимает).

Такой подход к произведениям искусства нельзя считать верным. Структурна в произведениях только форма. Структура – это устойчивое сочетание и взаимодействие материальных элементов. Структурны, например, машины и аппараты, мозг человека. Но сознание человека, его «внутренний мир», взаимопроникновение мыслей, чувств, стремлений личности, порождаемое все новыми, изменчивыми воздействиями реальной жизни, обладает не структурностью, а системностью – особенной внутренней последовательностью и закономерностью. Не структурно, но по-своему системно и сознательно поведение людей, зависящее от осмысления и оценки все новых воздействий жизни. Не структурно, но по-своему системно и идейное содержание произведений искусства – выраженные в них идеологически обобщающее осмысление и оценка социальной характерной жизни. Поэтому содержание произведений не поддается структурному анализу.

Надежды многих структуралистов на точность математических приемов изучения явлений искусства также не могут быть оправданы. Эти приемы могут помочь только в изучении некоторых аспектов художественной формы. Форма произведения – это его образы. Образ же – это всегда единство общего и воплощающего его индивидуального. Свойства образа можно понять только с помощью эстетического созерцания и вытекающего из него обобщающего наблюдения, а не с помощью отвлеченного вычисляющего мышления.

Семиотическая концепция литературного текста. Тексты, рассматриваемые как явление семиотическое и определяемые как «связные знаковые комплексы», создаются не на одних только естественных языках. Существуют несловесные тексты, обращенные впрямую к зрению (географические карты, произведения изобразительных искусств), или к слуху (звуковая сигнализация, музыкальные произведения), либо к зрению и слуху одновременно (язык ритуала и, в частности, литургии; театральное искусство, кино- и телеинформация). В культурологическом плане текстом является не просто зафиксированный, но подлежащий сохранению речевой материал, воспроизводимый посредством многократного пересказа и варьирования либо строго повторения и тиражирования. Сохраняемые и воспроизводимые знаково-речевые комплексы условно объединяются в две группы. Первые не имеют индивидуально-личностного и оценочного характера (естественно-научные и математические работы, юридические законы, правила профессиональной деятельности и т. п.). Здесь либо имеют место документальность, протокольность, либо формулируются нормативы в какой-то области практической деятельности, либо обозначаются отвлеченные истины – словом, все то, к чему личность говорящего и воспринимающего нейтральна. Вторые, причастные к гуманитарной сфере, являются миросозерцательно значимыми и личностно окрашенными. Содержащаяся в таких текстах информация сопряжена с оценочностью и эмоциональностью. Здесь значимо авторское начало (индивидуальное или коллективное).