1.Предмет и специфика философского знания

Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Специфика философского знания:

1носит предельно общий, теоретический характер;

2содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

3во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

4является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

5• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

6• имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

7• динамично — постоянно развивается и обновляется;

8• опирается на категории — предельно общие понятия;

9• неисчерпаемо по своей сути;

10ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта);

11имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

2.Основные методы и принципы философии как науки

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых осуществляется философское исследование) являются:

Самостоятельные методы:

1 диалектика; 2 метафизика; 3 догматизм; 4 эклектика; 5 софистика; 6 герменевтика.

Методы являющиеся одновременно направлениями в философии и философскими методами:

1 материализм; 2 идеализм; 3 эмпиризм; 4 рационализм.

Диалектика метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий

Метафизика метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: обособленно, как сами по себе, статично, однозначно

Догматизм восприятие окружающего мира через призму догм

Эклектика метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий

Софистика метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу

Герменевтика метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов.

При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая материя — как основа мира, а сознание — вторично

Суть идеалистического философского метода состоит в признании в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи — вторична

Эмпиризм метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания

Рационализм философский метод и направление в философии, в силу которого истинное, абсолютно достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума

3.Исторические формы и законы диалектики

Смена исторических форм диалектики происходила так, что каждая последующая форма вбирала все ценное, что содержала предыдущая. Немецкая классическая философия, унаследовав все положительные достижения античной диалектики, пошла дальше по пути превращения ее в научно-рациональный философский метод. Г. Гегель впервые систематически исследовал ее и сформулировал ее коренной и неизменный признак, дал элементарную формулу, согласно которой сущность диалектики состоит в постижении противоположностей, в их единстве. Для Г. Гегеля диалектическое мышление - единственное средство обретения истины, а противоречие (единство противоположных утверждений) - единственное условие, при котором диалектика обнаруживается. Однако диалектика Г. Гегеля была построена на идеалистических посылках, исключающих саму возможность рациональной диалектики. Это диалектика мирового духа, существующего и развивающегося на своей собственной основе и лишь косвенно заявляющего о себе в природе и сознании человека.

В противовес концепции Г. Гегеля, К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали развитие как атрибут материи, разработали материалистическую диалектику, в рамках которой возник вопрос о соотношении объективной и субъективной диалектики. Объективная диалектика изучает особенности проявления системы законов развития в объективной реальности, т.е. в материальном мире. Она включает в себя диалектику природных и общественных процессов. Субъективная диалектика имеет своим предметом особенности реализации законов развития в сознании человека. Тождество и различие объективной и субъективной диалектики проявляется в том, что:

·субъективная диалектика детерминирована объективной;

·первая отражает вторую;

·субъективная диалектика обладает относительной самостоятельностью по отношению к объективной диалектике;

их единство есть процесс развертывания отношения: мышление - история - природа.

Таким образом, в процессе развития диалектика системно и содержательно обогащалась, сохраняя при этом концептуальное единство на каждой из качественно различных ступеней.

Диалектика противостоит двум способам объяснения мира, сопровождающим ее историческое развитие как «справа», так и «слева». «Справа» - метафизика. «Слева» - софистика и эклектика. Согласно метафизике, мир, по своей структуре - это совокупность не связанных между собой взаимопереходами предметов, явлений, процессов. Что касается состояния мира, то метафизика признает движение и развитие только в ограниченных рамках, как уменьшение и увеличение, как повторение.

1закон диалектики – «Закон перехода количественных изменений в качественные»: развитие протекает таким образом, что количественные изменения постепенно накапливаясь, достигают определенной меры, за пределами которой происходит переход в иное качественное состояние.

2закон диалектики – «Закон двойного отрицания»: развитие протекает таким образом, что происходит неумолимое преодоление старого новым, более совершенным и жизнеспособным, при накоплении прогрессивных и сохранении наиболее жизнеспособных признаков

3закон диалектики «Единства и борьбы противоположностей»: развитие протекает через борьбу противоположностей путем разрешения противоречий между ними

4.Мировоззрение и его виды. Философия как форма мировоззрения.

Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.

В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения:

мифология; религия; философия.

Мифология — форма мировоззрения древнего общества, которая совмещает в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.

Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:

• происхождение Вселенной, Земли и человека; • объяснение природных явлений;

• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;

• вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Религия — форма мировоззрения, основанная на вере в наличие сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир и от которых зависит существование человека и мира.

При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (вера) форма восприятия окружающей действительности.

Философия — особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

5.Философия Древнего и Средневекового Востока (Китай, Индия)

Зарождение философских знаний в Древнем Китае

Философия Китая в своем развитии прошла три основных этапа:

VII в. до н. э. - III в. н. э. - зарождение и становление древнейших национальных философских школ;

III — XIX вв. н. э. — проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные философские школы;

ХХ в. н. э. —постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.

Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:

• даосизм (Лао-цзы);

• конфуцианство (Кон-Фу-цзы);

• моизм (Мо-цзы);

• натурфилософия;

• легизм.

• Для китайского видения мира и окружающей действительности характерно:

• восприятие Китая как центра существующего мира;

• понимание отдельных событий, истории в целом как циклического процесса;

• восприятие человека, природы и космоса как единого целого;

• восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших, почитание предков и духов;

Даосизм

«ДАО» - 1. путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа,

2. универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;

3. субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту.

"Дэ" — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.

Конфуцианство

жить в обществе и для общества;

уступать друг другу;

слушаться старших по возрасту и по званию;

подчиняться императору;

сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей;

быть человечным.

Леггизм

человек обладает изначально злой природой, движущей силой человеческих поступков являются личные эгоистические интересы;

интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимопротивоположны;

чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;

главный метод государственного управления – метод «кнута и пряника»;

законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и независимо от звания,

государственный аппарат должен формироваться из профессионалов.

Зарождение философских знаний в Древней Индии

Веды: • Ригведа; • Самаведа; • Яджурведа; • Атхарваведа.

Наибольший интерес вызывают заключительные части Вед — Упанишады.

Эпические поэмы — эпосы "Махабхарата" и "Рамаяна"

Школы

Ортодоксальные школы:йога; веданта; вайшешика; ньяя; миманса; санкхья.

Неортодоксальные школы: буддизм; джайнизм; чарвака-лакаята.

Основные идеи древнеиндийской философии:

Закон Риты - космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязанности.

Бытие и небытие ассоциируется соответственно с выдохом и вдохом Брахмы-Космоса.

В свою очередь, Космос-Брахма живет 100 космических (8640000000 земных) лет, после чего он умирает и наступает абсолютное небытие, которое длится также 100 космических (8640000000 земных) лет — до нового рождения Брахмы.

Душа в индийской философии состоит из двух начал: • атмана; • манаса.

Атман — частица Бога-Брахмы в человеческой душе. Атман первоначален, неизменен, вечен.

Манас — душа человека, возникающая в процессе жизни. Манас постоянно эволюционизирует, достигает высоких ступеней либо ухудшается в зависимости от поступков человека, его личного опыта, хода судьбы.

Реинкарнация – идея о прерождении души в новом теле после смерти.

Сансара - учение о вечности и неуничтожимости души.

Карма — предопределенность человеческой жизни, судьбы. Цель кармы - провести человека через испытания для того, чтобы его душа совершенствовалась и добилась высшего нравственного развития - мокши.

Мокша — высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души прекращается.

Основные идеи буддизма:

земная жизнь полна страданий;

страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;

от страданий можно избавиться;

существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

Восьмеричный путь :

• правильное видение — понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

• правильная мысль;

• правильная речь;

• правильное действие — жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

• правильный образ жизни — соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;

• правильное умение — усердие и трудолюбие;

• правильное внимание — контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;

• правильное сосредоточение — регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.

К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие:

• не убий; • не. укради; • будь целомудренным; • не лги;

• не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.