2: Предпосылки, особенности и причины объединения русских земель в единое государство

В объединительном процессе следует выделять: 1) предпосылки, то есть важнейшие общие заданные условия реализации исторического процесса; 2) особенности, выступающие либо как ускорители, либо замедлители того или иного процесса; 3) причины – конкретно-историческая реализация (развертка) предпосылок и особенностей – складываются как позиции участников исторических событий, как реакция различных слоев общества на задаваемые средой условия и проявляются в качестве их интересов.

Предпосылками объединения русских земель следует считать:

1) синхронность развития русских княжеств; 2) осознание всеми русскими людьми необходимости сообща противостоять Орде и Литве; 3) заинтересованность всех слоев русского общества в сильной центральной власти; 4) складывание духовного и культурного единства русских земель в противовес интервенции чуждых идейных ценностей; 5) признание большинством русских земель московских князей лидерами антитатарской борьбы. Примечательно, что на эту роль избраны были не тверские князья, которые чаще всего были антагонистами завоевателей, а московские, которые до середины XIV века шли на компромисс с Ордой.

К числу особенностей объединительного процесса следует отнести: 1) объединительный процесс был ускорен борьбой за национальную независимость и осуществлялся в условиях ига параллельно с освобождением от его элементов; 2) иго способствовало консервации государственно-феодальных форм отношений, позднему складыванию крепостных отношений, неразвитости городов и третьего сословия горожан; 3) политическое объединение шло опережающими темпами по сравнению с преодолением экономической разобщенности территории Руси и сопровождалось не освобождением, а закрепощением крестьян; 4) объединению Руси помогли в первую очередь московские князья в силу их политической дальновидности, дипломатичности, хитрости и непреклонной воле к абсолютному единовластию.

Среди причин объединения отметим следующее: 1) рост феодального землевладения приводил бояр к заинтересованности в сильной государственной власти, способной организовать подавление крестьянских выступлений, а также обеспечить право вотчинникам приобретать земли за пределами своих княжеств; 2) горожане, купцы и ремесленники, были заинтересованы в обеспечении безопасности и свободы торговли; 3) крестьянам необходима была стабилизация власти, поскольку княжеские усобицы разоряли сельское хозяйство.

3: Новая политическая ситуация XIV века

Формированию новой политической ситуации на Руси в XIV веке способствовали следующие процессы:

1) ослабление с середины столетия могущества Золотой Орды;

2) втягивание западных и юго-западных русских земель, не зависимых от Владимира, но подчиненных Орде, в орбиту влияния Великого княжества Литовского;

3) обособление северо-восточных русских земель, во главе их феодальной иерархии находились великие князья Владимирские, титул которых прочно закрепился за московскими правителями со времен Ивана Калиты.

Упадок Золотой Орды. Своего высшего подъема Золотая Орда достигла при хане Узбеке (1313-1341). С конца 50-х годов XIV века в ней произошла «великая замятня» - за 20 с небольшим лет на престоле сменилось 20 ханов. Это стало началом конца, ибо единство Золотой Орды при той разности существовавших внутри нее условий могло держаться исключительно на могуществе центральной власти. С середины XIV века государство монголо-татар вступило в новую фазу своего развития – эпоху политической децентрализации и ослабления могущества, которая завершилась распадом Золотой Орды. В конце XIV века из нее выделилась Ногайская Орда и Крымское ханство, а в первой половине – середине XV века – Узбекский и Сибирский улусы, Казанское и Астраханское ханства.

Параллельно с упадком могущества Золотой Орды менялась политика Московских князей в ее отношении. Последним московским князем, поддерживавшим мирные отношения с монголо-татарами, был отец Дмитрия Донского Иван II Красный. Сам же князь Дмитрий Иванович не только сумел выиграть несколько решающих битв у монголо-татар (в 1378 году на реке Воже и в 1380 году на Куликовом поле), но и прекратил практику выкупа ярлыков у ханов Золотой Орды. Он первый завещал свои владенья сыновьям в духовных грамотах. Примечательно, что Дмитрий Донской боролся на Куликовом поле с Мамаем, которого на Руси считали узурпатором власти в Орде.

В XIV веке мы наблюдаем интересную картину – государство побежденных русских и государство завоевателей монголо-татар меняются своими историческими ролями. Русь начинает объединяться и политически укрепляться, а Золотая Орда – распадаться и ослабляться. Таким образом, средневековые государства, разные по масштабам и условиям своего развития, с неизбежной закономерностью последовательно проходили общие стадии политической эволюции, каждое в свое время. Русь опережала Золотую Орду на одну ступень, и это несовпадение оказало решающее воздействие на исход их взаимоотношений.

Великое княжество Литовское, новый опасный сосед Руси, вступило в полосу своего политического расцвета при князе Гедимине (1316-1341). Уже тогда сама Литва составляла лишь десятую часть собственного государства, остальные территории были русскими. Выдвижение Литвы в верховья Днепра и Оки привели ее в непосредственную близость к Владимиро-Московской Руси. Так встретились две политические силы, претендовавшие на лидерство в деле объединения русских удельных владений.

Столь стремительное объединение западных и южных русских земель под властью литовских князей обуславливалось политическим положением последних. Они не были вассалами Золотой Орды, на территорию Литвы не распространялись даннические отношения. К тому же у Литвы с Русью установились прочные династические связи. Феодальная знать Литвы, исключая княжескую прослойку, формировалась из русских бояр, активно участвовавших в политической жизни страны. «Русская Правда» являлась действующим сводом законов княжества и послужила образцом для Судебника Казимира 1468 года. Русский язык в его западном варианте («русская мова») стал не только государственным языком Литвы, но и языком образованного слоя литовского общества. До заключения Кревской унии (1385) у Литвы не было религиозных разногласий с русским населением государства.

Несмотря на все это, законы политического размежевания привели к неизбежному обострению отношений двух одновременно поднимающихся государств. Литовские князья с целью ослабления своих московских соперников поддерживали Тверь в ее претензиях на лидерство в деле объединения северо-восточных русских земель вплоть до участия в московско-тверской войне 1375 года. Литовские войска сами трижды осуществляли прямое вторжение в московские земли в годы правления Дмитрия Ивановича. Литва оказывала дипломатическую поддержку политическому сепаратизму Новгорода с целью силового давления на Москву. Окончательный итог размежеванию подвела Кревская уния Литвы с Польшей, в результате которой в литовских землях вводилось католичество. По Городельской унии 1413 года государственной религией Литвы признавалось католичество, окончательное утверждение которого вело к полонизации Литвы и дискриминации прав русской православной шляхты.

Великое княжество Владимирское в XIV веке почиталось на Руси старейшим, как некогда киевский престол. Такое положение обеспечивало ему перенесение сюда в 1299 году митрополии из Киева и отношение ханов Золотой Орды. Во Владимире сидел главный баскак, а со времен Ивана Калиты титул князей Владимирских прочно носили московские князья, которые лично обеспечивали сбор дани со всей Руси. Статус Великого княжества Владимиро-Московского окончательно оформился при Дмитрии Донском после того, как он поставил точку в борьбе с Тверью, и та признала Москву политическим лидером объединения. Престиж титула князя предоставлял большие возможности по расширению Владимиро-Московского домена. Это привлекало к нему бояр, которые могли получить здесь выгодные наместничества. С середины XIV века при московском князе Симеоне Гордом утвердился политический порядок назначения московских наместников в Новгород. Фактически новгородским князем становился тот, кто получал великое княжение Владимиро-Московское. Однако вплоть до окончательного присоединения Новгорода к Москве (1478) между Москвой и Литвой не прекращался политический поединок за влияние на северную республику, отголоски которого были слышны еще в эпоху Ивана Грозного.

Важным остается вопрос о том, почему Москва, а не Владимир стала центром собирания Руси. В понятие «возвышение Москвы» вкладывается следующее содержание: 1) выделение Москвы из прочих городов как центра объединения русских земель; 2) превращение ее в религиозный центр; 3) признание московских князей общенациональными лидерами в борьбе с монголо-татарами. Обретение Москвою статуса политического лидера было обусловлено двумя главными факторами, которые не следует абсолютизировать, то есть рассматривать в отрыве друг от друга.

Историк С.М.Соловьев полагал, что таковым исключительно является выгодное географическое положение: 1) Москва была лучше Владимира защищена лесами от ордынских набегов; 2) через Москву проходили важные торговые пути, она являлась перекрестком дорог в отличие от Владимира, контролировавшего Волго-Окский путь; 3) Москва была расположена на дороге переселенцев с юга, посередине между Киевской землей, с одной стороны, и Владимирской, с другой, и при этом, как и Владимирское ополье, Москва обладала плодородными землями, притягивавшими к себе крестьян и бояр.

Целый ряд историков считает, что главным фактором были личные способности первых московских князей, их политическая ловкость и хозяйственность. Московские князья сделали ставку на союз с Золотой Ордой и использовали все средства для достижения политического лидерства на Руси. Они подавляли антиордынские выступления, в награду за услуги хану получали право на сбор дани со всей Руси, а также ярлык на великое княжение Владимирское и не выпускали его из своих рук. Право сбора дани позволило московским князьям сосредоточить в своих руках большие материальные средства, которые они использовали для укрепления и расширения своих владений. Вместе с тем московские князья проводили гибкую церковную политику. В тесной дружбе с Иваном Калитой находился митрополит Петр, который умер в 1326 году в Москве и после канонизации стал почитаться небесным покровителем города. При его преемнике митрополите Феогносте в 1328 году в Москву была перенесена из Владимира ставка митрополита.