1. Мировоззрение:

Мировоззрение (мз) – общая картина мира в целом, т.е. более менее сложная систематизированная совокупность образов, представлений, понятий в к-ой и через к-ую осознаётся мир, в его целостности и единстве, и положение в мироздании чел-ка и чел-ва. В инстинктивной деятельности побуждение переходит в действие. У животных есть отношение к миру – мироощущение. Мз. зависит от естественно-природных, социо-культурных факторов, окруж. индивида, соц. группы, этносы. В структуре мз. выдел. два типа: 1. Исходный (мироощущение, мировосприятие, миропредставление, миропереживание). 2. Миропонимание: осмысление чел-ом мира и самого себя. Осн. вопрос мз. – вопрос об отнош-ии чел-ка и мира. Гл. формами явл.: мифологическое, повседневное, религиозное, художественное, натуралистское, фил-ое. Типы: выдел. по разным основаниям: если брать ср-ва, к-ые преобладают при постижении мира, его структур, то таковыми могут быть чувственно-образные либо понятийно-знаковые; по общей ориентации в мире: идеалистические или материалистические; если в основании мз. лежит одна какая-либо субстанция, то перед нами - монистические, две и более – дуалистические и плюралистические мз. Типы входят в формы мз.

2. Миф и мифологическое мышление:

Мифы состоят из образов. Под образом следует понимать идеальное воспроизведение или реальное продуцирование предмета, к-ый полагается наличествующем в конкретном пространстве и времени. Отношение к образу строится на основе эмоций, простых ассоциаций, а миф – совокупность образов. Чел-к в образах объективирует своё эмоциональное отношение. Мифологическое мировоззрение можно определить как картину мира, к-ая строится на основе образов, на основе эмоций, по законам воображения с помощью переноса на мироздание осн. черты чел-го рода как они понимаются. Хар-но для первобытного сознания, в обществе, к-ое социально - однородно. Хар-но: 1. Рассм. явл. природы по аналогии с чел-ом; им приписывались все те св-ва, к-ые были и у чел-ка: ощущения, желания, ненависть, страдания. 2. Стремление к объяснению событий, явл. в форме описат. рассказа, легенды, среди действ. фигур – герои и боги в виде особых людей. 3. Слитность объективного и субъективного миров. 4. Связь с магией.

3. Религия и вера:

В силу диффер. общества возникает другая форма – религиозная. Между мифом и религией нет строгой границы, но основой религии явл. представления, это обобщенный образ, наличествующий в не пространства и времени. Вера – субъективный способ объективации представлений. «Религия – это организованное поклонение высшим силам, к-ое предполагает реальность этих сил, оно выражается в системе представлений о божественном и в системе культа» (С.Трубецкой). «Религия – явл. ничем иным как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, к-ые господствуют над ними в повседневной жизни» (Ф.Энгельс). Религиозная форма характерна для феодального общества. Здесь люди обладали большей способностью идеализировать. Чел-к частично выделяет себя из мира, он отражает мир в обобщенных представлениях. Система обобщенных представлений имеет своих носителей в обществе – духовные. Происходит разделение мира на два уровня: естественный сверхъестественный: человеческий и божественный. Религия опирается на чувственные образы, развивает способность к фантазии. Но в отл. от мифологии, религия сосредотачивает воображение и фантазию на сверхприродном, духовном. На первый план психол. установка – вера в Бога, возмож. чел-ка достичь подлинных нравств. ценностей и обеспечить себе бессмертие. Религия тесно связана с верой, молитвой, с рядом культовых обрядов. Гл. черта всех религий – вера в сверхъестественное, сверхприродное.