67

Министерство образования и науки РФ

Тверской государственный университет

Кафедра философии

В.Э. Войцехович

История и философия науки. Общие проблемы

Курс лекций

для аспирантов

математических, естественнонаучных и технических специальностей

Тверь 2007

Автор доктор философских наук, профессор Войцехович В.Э.

Оглавление

№	Тема	Лекции	Семинары
1	Наука в культуре современной цивилизации	4	4
2	Возникновение науки и основные этапы ее эволюции	12	10
3	Структура и методы научного познания	6	6
4	Динамика науки как процесс открытия нового знания	10	6
5	Картина мира современной науки	12	8
6	Наука как социальный институт	8	6
	Итого	52	52

Тема 1. Наука в культуре современной цивилизации

Предмет истории и философии науки.

История и философия науки изучает предмет науки, её эволюцию, структуру, открытие и развитие научного знания, науку как социальный институт.

Понятия науки, культуры и цивилизации.

Наука.

Науку понимают в 2-х основных смыслах.

1. Как знание о природе¸ обществе и человеке. Например, это физика, химия, социология, психология и т.п.

2. Как социальный институт, производящий новые знания, т.е. академии наук, университеты, научно-исследовательские институты и т.д.

Культура.

Наука является важной частью культуры.

Термин «культура» имеет сотни смыслов. Её понимают и как ухаживание, и как всё, к чему человек приложил свои руки и мысль, и как то, что соединяет прошлые и будущие поколения людей, и как духовные и материальные ценности, созданные людьми, и т.п.

Однако все или большинство этих определений можно свести к 2-м главным – западному и восточному.

Во-первых, на Западе, следуя латинской традиции под культурой понимают заботу, ухаживание. Первоначальный смысл термина сохранён в понятии «сельско-хозяйственные культуры», т.е. пшеница, рожь, капуста и другие растения, о которых заботится, за которыми ухаживает человек. Однако за тысячелетия смысл термина значительно расширился. В культуру стали зачислять любую деятельность, т.е. всё, чем занимается человек, – не только хорошее, но и плохое. Но тогда и преступная деятельность становится культурной. Убийство, грабёж, разврат, мошенничество – тоже культура. И это закреплено в современном понятии «теневая культура» - мол, хотя большинство людей осуждает криминалитет, но это тоже культура.

Согласиться с этим нельзя. Настоящая культура развивает в человеке лучшее, помогает ему жить, а не уничтожает людей.

Такой глубинный, подлинный смысл сохранён в арийском понимании культуры. В переводе с санскрита «cult-ur» означает «поклонение Свету». Под Светом понимают любовь, добро, истину, красоту, Высшее (для верующих Бога) – всё, что сохраняет и развивает человека, что соответствует его природе – в сущности светлой и доброй. Если следовать мысли ариев, то культуру составляет всё, что способствует развитию человека в направлении к Высшему. А то, что препятствует движению к Свету, можно условно назвать «антикультурой», или иллюзорной, псевдокультурой . В современном обществе таких видов деятельности очень много.

Наука открывает истинное знание, помогает развитию общества, поэтому входит в культуру.

Далее мы будем пользоваться термином «культура» во втором, метафизическом, подлинном смысле слова.

Цивилизация.

Иногда путают культуру с цивилизацией. Например, современные политики, журналисты и даже историки и культурологи говорят о «цивилизованном поведении», о необходимости России равняться на так называемые «цивилизованные (подразумевается, западные)» страны.

Ещё в 18 столетии соединяли культуру и цивилизацию, путая высокую европейскую культуру (науку, искусство, религию) с развитой техникой и государственным устройством стран Запада (с демократией, гражданским обществом, средствами массовой информации). Однако позже, в 19 столетии мыслители поняли, что неразвитая в техническом отношении страна (например, Индия или государство майя в доколумбовой Америке) может иметь одновременно высокоразвитые быт, искусство, религию, философию. Поэтому необходимо отличать культуру от цивилизации.

Что такое цивилизация?

Само слово происходит от латинского “civil” – гражданский. Сегодня цивилизацию определяют следующие черты: оседлый образ жизни народа, наличие городов, государства, права, письменности. Именно при наличии государства и цивилизации может возникнуть наука.

Наука и религия, искусство, философия. Специфика научного познания.

Наука и религия.

Чем отличается наука от религии?

Для науки обязательна критика старого знания, сомнения в обоснованности гипотез, правильности экспериментов, тщательности измерений, непротиворечивости теорий. В науке нет абсолютных авторитетов, любой учёный – и академик, и доктор наук, и аспирант может быть подвергнут критике со стороны кого угодно – и коллег, и студентов.

В то же время религии присущ догматизм – строгое и однозначное следование исходным догматам, неизменным постулатам, высказанными основателями данной религиозной веры и изложенными в той или иной священной книге. Так, известны 3 мировых религии – буддизм, христианство, ислам. В буддизме священной книгой считается Трипитака, в христианстве Библия, в исламе – Коран. В каждой из книг выделен набор догматов (аксиом, постулатов), которым должен неизменно следовать верующий.

Причём требование авторитетности распространяется и на конкретных религиозно-духовных лидеров. Чем выше мы поднимаемся по бюрократическо-иерархической лестнице, например, в православной церкви - от протодиакона до Патриарха - тем авторитетнее мнение данного лица.

Отсюда ясно, что если наука ищет новое знание и меняется сама, то религия следует постоянным догматам и стремится быть неизменной.

Наука и искусство.

Наука - рациональное мышление, идущее в понятийной форме, требующей максимальной объективности, независимости от субъективных переживаний и предпочтений данного учёного. Поэтому в научном знании человеческий фактор минимален.

В искусстве наоборот. Искусство – это форма познания, базирующаяся на художественно-эмоциональных переживаниях и образах. Сравните сухую – «объективную» геометрию Евклида и волнующий любого слушателя романс «Я вас любил». Более того если сущность науки – закон, предельный вселенский порядок, то искусство – носитель неповторимости, хаоса. Наука требует общезначимости, т.е. повторяемости эксперимента, понятности всем учёным новой теории. Сущность же искусства – в постоянной новизне переживаний, полной непредсказуемости. Поэтому искусство максимально субъективно, т.е. предельно приближено к внутреннему душевному миру человека.

Таким образом, наука рациональна и объективна, а искусство эмоционально и субъективно.

Наука и философия.

Наука исследует ограниченные области реальности. Астрономия - наблюдаемый космос. Ботаника – мир растений. Филология – язык. Психология - душевный мир человека, его психику. Философия же изучает реальность, точнее бытие - в целом. Кроме того если знания в эмпирических науках относительны, временны, постоянно уточняются, а иногда пересматриваются и даже опровергаются, то философские учения абсолютны, постоянны, вневременны в том смысле, что не опровергаемы. То или иное философское учение можно принять или не принять, но чувственная информация, эмпирические знания не способны опровергнуть философию.

Следовательно, наука исследует часть реальности, философия - реальность в целом. Научные знания относительны, философские – абсолютны.

Отсюда понятно, в чём специфика науки: это рациональный вид деятельности, исследующий часть реальности. Опытное знание базируется на чувственной информации, логике, математике. Наука критична, открывает относительные знания, уточняемые (иногда и опровергаемые) в процессе исследования.

Объективная истина как идеал научного познания.

Классическое определение истины дал Аристотель (3-й век до РХ, т.е. рождения Христа): «Истину говорит тот, кто считает разделённое разделённым, а связанное связанным. Противоположное говорит тот, кто считает наоборот». Отсюда классическое понятие истины. Истина – это свойство наших утверждений соответствовать реальности. Что-то мы принимаем за реальное, за существующее независимо от нашего воображения. Изучая реальный объект, мы формулируем утверждения о его свойствах. Содержание этих утверждений должно соответствовать объекту. Например, логик А. Тарский уже в 20-м столетии говорит следующее. Утверждение «Снег бел» тогда и только тогда истинно, когда снег действительно бел.

Таким образом, в процессе познания действительности мы создаём вторую, умозрительную реальность и в ней формулируем утверждения о первой.

Идеалом науки и является достижение истинного знания, т.е. утверждений, соответствующих реальности. Считается, что истина должна быть объективной, т.е. в утверждениях не должно быть субъективных моментов, относящихся к данному учёному. Например, не имеет смысла «неповторимо-гениальный» эксперимент или теория, понятная только её создателю. Истинное утверждение должно быть понятно каждому человеку, имеющему соответствующий уровень образования.

Именно поэтому сообщение о научном открытии проверяют в различных лабораториях разные коллективы учёных. Если все измерения, обобщения, логические цепочки, вычисления приводят к одним и тем же результатам, тогда открытие признаётся научным сообществом и об этом во всеуслышание объявляют в наиболее авторитетных журналах.

Таким образом, если художник ищет красоту, нравственный человек – добро, благо, верующий – Бога, то учёный – истину.

Функции науки. Роль науки в развитии культуры и цивилизации.

Какие социальные функции выполняет наука, что она даёт обществу?

1. Новаторская (инновационная) функция. Открытие нового знания. Это самое важное. Благодаря новым знаниям homo sapiens постоянно прогрессирует, т.е. при сравнении с другими биовидами быстро уходит вперёд в освоении природы, понимании самого себя, а главное – в жизнеспособности своего биовида. По мнению ряда учёных и философов, возможно, мы, homo sapiens, играем существенную роль во вселенной.

2. Прогностическая функция. Открываемые наукой законы позволяют предвидеть будущее: 1) знать о возможных опасностях, угрожающих человечеству, обществу, природе; 2) проектировать и конструировать лучшее будущее. Например, именно благодаря открытиям физиков и астрономов мы поняли необходимость осваивать космос. Там наше место. «Нельзя вечно жить в колыбели», - как сказал К.Э. Циолковский.

3. Технологическая функция. Наука создаёт новые способы приспособления человека к природе и природы к нуждам людей. Когда-то эта функция была нерегулярной и эпизодической, многие технические усовершенствования и даже изобретения делали самоучки, не имевшие ни образования, ни научных знаний. Но с 17 - 18-го столетий европейская наука обретает авторитет, влияние в обществе, а в 20-м веке становится непосредственной производительной силой (как это и предсказывал К.Маркс). В Европейском Союзе в начале 21 столетия поставлена даже задача построить общество, основанное на знании.

4. Регулятивная функция. Наука играет роль социального регулятора. Она подсказывает власти, что какое производство лучше всего развивать сегодня и завтра, а какое закрыть. Подсказывает, что угрожает равновесию общества, какие социальные процессы и явления опасны. Кроме того сами учёные пользуются большим нравственным авторитетом у народа, поскольку ищут не власть, деньги, низменные удовольствия, а истину.

5. Культурная функция. Наука развивает самое важное в жизни общества – культуру, т.е. приближает человека к Свету. Открытия учёных сыграли огромную роль в понимании того, что есть на самом деле, а не кажется. Достаточно вспомнить борьбу Джордано Бруно и Галилея за признание гелиоцентрической системы мира. «И всё-таки она вертится!», - сказал Галилей, уходя с судилища, устроенного инквизицией. И был прав. Один против «всех». Учёный против власти, как Свет против тьмы. Открытия и изобретения, совершённые учёными, стали главным революционизирующим фактором человечества, привели к социальным революциям - качественным скачкам в развитии общества. Если бы не чудаки-открыватели, мы по-прежнему сидели бы в пещерах и были по своему «счастливы» в первобытно-общинном строе.

Это положительная сторона науки. Но есть и отрицательная. Во-первых, наука привела к бурному техническому и индустриальному прогрессу, к созданию оружия массового поражения, что в свою очередь породило экологический кризис. Последний уничтожает природу - естественную среду обитания человеческого рода и угрожает самому его существованию. Во-вторых, научная картина мира и особенно самые развитые, естественные науки внушают человеку искажённое представление о реальности. В такой реальности есть материя, микро- и мегамир, звёзды, галактики, есть мир живого, есть общество, есть и переживания человека, но нет самого человека – внутреннего человека – с его неповторимым личным миром «меня самого - единственного», миром моих духовно-эмоциональных чувств и переживаний.

Отсюда видно, что роль науки в обществе двойственна: с одной стороны, она открывает новые законы природы и общества, способствует улучшению жизни значительной части людей и в материальном, и в интеллектуально-духовном отношении, а с другой стороны, наука способствует развитию экологического кризиса, преувеличению роли техники в жизни людей, приводит к подмене подлинной, эмоционально-духовной жизни людей иллюзорным, рассудочно- интеллектуальным и телесно-физиологическим благополучием.

*

Таким образом, наука – это и знание о мире, и социальный институт, производящий новые знания. Наука – важная часть культуры. Могущество цивилизации построено на научном знании. Главная цель и идеал науки – объективная истина. Наука выполняет важные социальные функции: новаторскую, прогностическую, технологическую, регулятивную, культурную.