1) Социоло́гия (от лат. socius — общественный; др.-греч. λόγος — наука) — это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях.

изучение общественной жизни человека, изучение групп и обществ. наука о функционировании общества, о взаимоотношениях людей.

объект: общество

предмет: социальное

2 признака социального: -продукт человеческого разума и - наличие 2 или более людей

Классификация:

Теоретическая социология — социология, ориентированная на объективное научное исследование общества в целях получения теоретического знания[5]. Необходима для адекватной интерпретации социальных явлений и поведения людей. Без данных эмпирической социологии теоретическая социология становится неаргументированной.

Эмпирическая социология — это совокупность методических и технических приемов для сбора первичной социологической информации. Эмпирическую социологию называют также социографией или прикладной социологией. Такое наименование представляется более точным, поскольку оно подчеркивает описательный характер этой дисциплины. Основная её функция — изучение общественного мнения и разных социальных процессов, описание отдельных частных сторон жизни общества. Эмпирическая социология обречена на ошибки без теоретической социологии.

Макроуровень — фундаментальные концепции развития общества (либеральная концепция развития Макса Вебера).

Отраслевая социология — средний уровень. Социология культуры, политики, личности, социология связей с общественностью(PR), медицины, молодежи, семьи и т. д.

Прикладная социология — низкий уровень. Собирает и обрабатывает информацию, отношение общества к вопросам и проблемам этого общества в настоящий момент времени.

Функции:

-теоретико-познавательная

-диагностическая

-прогностическая

Уровни:

микросоциология: изучает взаимодействие людей, Изучает личность, как соц. субъект. ( описание жизни отдельного человека, семья, трудовой коллектив)

Макросоциология: изучение больших соц. групп (более 30 чел). Соц. организации, неформальные молодежные движения, толпа.

Мегауровень: изучает общество в целом, прогресс, регресс, этносы.

2) Прогноз (от греч. πρόγνωσις — предвидение, предсказание) — предсказание будущего с помощью научных методов, а также сам результат предсказания.

Прогноз — это вероятностное суждение о будущем состоянии объекта исследования (последнее научное определение).

Прогноз — это научная модель будущего события, явлений и т.п.

Прогноз - это расчет неизвестного экономического показателя по заданным факторам на основании модели.

Прогнозирование, разработка прогноза; в узком значении — специальное научное исследование конкретных перспектив развития какого-либо процесса.

(пример: "Римский Клуб")

Социологические прогнозы затрагивают демографию, развитие соц. институтов, науку технику образование, политику и т.д.

3) Социализация — процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в обществе.

Социализация выполняет в общество три основных задачи:

1) интегрирует индивида в общество, а также в различные типы

социальных общностей через усвоение им элементов культуры, норм и ценностей;

2) способствует взаимодействию людей вследствие принятия ими социальных ролей;

3) сохраняет общество, производит и передает культуру поколений

через убеждения и показ соответствующих образцов поведения.

Агенты социализации - группы или организации в рамках которых осуществляется процесс социализации личности. (школа, родители, друзья, армия, коллектив, и пр.)

два периода социализации:

1) первичная, с рождения до подросткового возраста. означает приспособление индивида к ролевым функциям и социальным нормам, складывающимся в различных социальных институтах общества на различных уровнях . жизнедеятельности человека. Происходит это через социальную идентификацию – т.е. осознание своей принадлежности к данной общности. Агентами здесь выступают семья, школа, сверстники либо субкультуры и компенсаторы, ведущие к десоциализации.

2) вторичная, с подросткового возраста и мой конец жизни. интериоризация, т.е. означает процесс включения социальных ролей во внутренний мир человека. В результате складывается система внутренних регуляторов поведения личности, что обеспечивает соответствие (либо противодействие) поведения индивида заданным со стороны общественной системы образцам и установкам. Это представляет собой жизненный опыт, способность к оценке норм, тогда как на уровне идентификации они в основном лишь усваивались.

человек индивид личность

Индивидом обычно называют единичного конкретного человека, рассматриваемого в качестве биосоциального существа. Понятие «человек» как правило, употребляют, желая показать принадлежность какого-либо лица к человеческому роду (Homo sapiens), а также тот факт, что данное лицо обладает всеобщими, свойственными всем людям чертами и качествами. От этих двух понятий необходимо отличать понятие «личность».

Личностью называется человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни. Когда говорят о личности, прежде всего подразумевают его социальную индивидуальность, неповторимость. Последняя формируется в процессе воспитания и деятельности человека, под влиянием конкретного общества и его культуры.

Не всякий человек является личностью. Человеком рождаются, личностью становятся в процессе социализации.

4) теории личности:

Фрейд: В основе теории личности, созданной Фрейдом, лежит понятие о внутреннем личностном конфликте. Фрейд выделил три структурных части личности – «Оно» или «Ид», «Я», или «Эго» и «Сверх-Я» или «Супер-Эго». Деятельность и содержание этих частей личности предопределяет ее суть.

Рассмотрим функции, которые исполняет каждая часть личности. «Ид», являясь основной частью, исполняет роль бессознательного восприятия мира. Оно реагирует на внешние раздражители и воспринимает сигналы. Работает «Ид» по принципу получения удовольствия от жизни. Эта сфера личности не имеет организации, зато она является стартовой для развития человека. Новорожденный ребенок находится в состоянии Ид и на его основе с возрастом, накапливая опыт ощущений, вырастает в полноценную личность. По данным исследования современных психологов, полноценная личность формируется уже в возрасте трех лет, когда возникает первый кризис «Я сам».

Если «Оно» возникает на ранних стадиях развития, то «Я» или «Эго» является сознательной частью личности, отвечающей за оценку действительности, принятие решений, организацию деятельности человека. Те знания, которые приходят от бессознательного «Оно», сознательное «Я» превращает в факты и анализирует их. «Эго» существует как руководящая часть личности, оно направляет ее по жизни. Если «Эго» отключено, например во время медитации или психической болезни, человек воспринимает мир не критично, он не чувствует сути вещей, не знает, как действовать, но может воспринимать окружающую среду своими сенсорными системами.

«Супер-Эго» или, как его еще называют, «Сверх-Я» - это моральная сторона личности. Ее развитие происходит на основе «Эго», но функции отличаются. «Сверх-Я» - это, своего рода, культурная грань личности, которая создает моральные принципы человека, отвечает за его поведение, является совестью и духовностью личности.

Фрейд считал, что все три грани внутреннего мира человека постоянно взаимодействуют друг с другом: «Ид» воспринимает окружающую среду, «Эго» анализирует ситуацию и выбирает оптимальный план действия, «Супер-Эго» корректирует это решения с точки зрения моральных убеждений личности. Но эти сферы не всегда действуют отлажено. Внутренние конфликты между «надо», «могу» и «хочу» неизбежны. Как проявляется внутренний конфликт личности? Давайте рассмотрим простейший жизненный пример: человек находит бумажник с деньгами и паспортом земляка в чужой стране. Первое, что приходит ему на ум – это осознание факта наличия большого количества денежных купюр и личного документа другого человека (здесь сработало «Ид»). Далее идет анализ полученной информации, ведь можно оставить деньги себе, выбросить документы и наслаждаться неожиданно полученными материальными ресурсами. Но! В дело вмешивается «Супер-Эго», ведь в глубине личности это т человек воспитанный и честный. Он понимает, что кто-то пострадал от этой потери и нуждается в обретении своего бумажника. Тут возникает внутренний конфликт: с одной стороны получить довольно крупную сумму денег, с другой – помочь незнакомцу. Пример простейший, но он удачно демонстрирует взаимодействие «Оно», «Я» и «Сверх-Я».

Теория зеркального Я Чарльза Кули - - в представление человека о самом себе входят:

представления о том, каким он кажется другим людям;

представления об оценках, которые даются ему другими людьми;

интегральное чувство Я (гордость, презрение и т.д.).

В соответствии с данными представлениями человек строит свои действия, что и определяет его личность.

люди преобразуют себя и свой мир путем участия в процессах социальных интеракций, наше сознание активизируется в социальном контексте. Это утверждение лучше всего иллюстрирует теория “зеркального Я” – процесса, в ходе которого мы мысленно становимся на точку зрения других людей и видим себя их глазами или так, как по нашему мнению другие люди видят нас. Базовой посылкой любого типа социального поведения является наша способность прогнозировать точку зрения других людей.

Самооценка - это совокупность оценок окружающих

(из лекции)

Ролевая концепция:

Личность, как совокупность исполняемых ролей, (социо-драматургический подход) личность как проявление актёрской роли. В течение жизни личность учится исполнению ролей; существует определенный сценарий поведения (для детей, для родителей и т.п.) Ролевой набор личности зависит от статусов, занимаемых личностью. (Статус - положение индивида в обществе)

Поведенческая теория:

Личность - совокупность поведенческих факторов

Поведение - это определённая реакция на какой либо стимул

Причина и повод - это причина нашего поведения.

Существуют два направления в поведенческой теории личности - рефлекторное и социальное. Рефлекторное направление представлено работами известных американских бихевиористов Дж. Уотсона и Б. Скиннера. Основоположниками социального направления являются американские исследователи А.Бандура и Дж. Роттер.

Главным источником развития личности, согласно обоим направлениям, является среда в самом широком смысле этого слова. В личности нет ничего от генетического или психологического наследования. Личность является продуктом научения, а ее свойства - это обобщенные поведенческие рефлексы и социальные навыки.

Согласно поведенческой теории, человек практически полностью лишен свободы воли. Наше поведение детерминировано внешними обстоятельствами. Мы часто ведем себя как марионетки и не осознаем последствий своего поведения, поскольку выученные нами социальные навыки и рефлексы от длительного употребления уже давно автоматизированы. Внутренний мир человека объективен. В нем все от среды Личность полностью объективизируется в поведенческих проявлениях. Никакого «фасада» нет. Наше поведение и есть личность. Поведенческие признаки личности поддаются операционализации и объективному измерению.

5) (из лекции)

Типология личности для общесоциального анализа какой либо эпохи:

1. Модельная личность - это среднестатистический тип личности (сочетание наиболее частых черт)

2. Базисный тип - это тип личности, сочетающий в себе лучшие черты данной эпохи (модный)

3. Идеальный тип - независимый от эпохи

Классификация на основе выбора основных ценностей и социальных ориентиров:

1. Традиционалист - предпочитает проверенный соц. опыт. Со скептицизмом относится к новому.

2. Идеалист (от слова идея, а не идеальный) - следование определённой идее (классический вариант - революционер)

3. Реалист - объективно оценивает свои возможности и способности

4. Фрустрированный тип - это тип личности с малой адаптацией, обычно с аддиктивной формой поведения (т.е. уход от реальности) "незаинтересованный".

5. Гедонистический материалист (гедонизм - наслаждение)- личность направленная на материальные блага и комфорт, т.е. его цель в жизни - комфортное существование. Если в обществе преобладает этот тип, то общество начинает деградировать. (Современная эпоха формирует этот тип, "социальный заказ")

6) Поведение людей, которое не соответствует существующим в обществе правилам и нормам, называется девиантным или отклоняющимся поведением.

Существует многообразные формы такого поведения. Некоторые из них положительно оцениваются обществом—художественное или научное творчество. Но в социологии традиционно уделяется повышенное внимание исследованиям негативных форм девиантного поведения: преступность, проституция, алкоголизм, наркомания. Существуют различные подходы к объяснениям причин девиантного поведения.

Любое общество для самосохранения устанавливает определенные нормы, правила поведения и соответствующий контроль за их исполнением.

Возможны три основные формы контроля:

• изоляция - отлучение от общества закоренелых преступников, вплоть до смертной казни;

• обособление - ограничение контактов, неполная изоляция, например, колония, психбольница;

• реабилитация - подготовка к возвращению к нормальной жизни. Реабилитация алкоголиков, наркоманов, несовершеннолетних правонарушителей

Контроль может быть формальным и неформальным. (санкции являются значимой частью контроля)

Неформальный контроль - это неофициальное социальное давление окружающих, прессы. Возможно наказание через критику, остракизм; угроза физической расправы.

Система формального контроля - организации, созданные для защиты порядка. У нас их называют правоохранительными. Они имеют разную степень жесткости: налоговая инспекция и налоговая полиция, милиция и ОМОН, суды, тюрьмы, исправительно-трудовые колонии. Любое общество создает нормы, правила, законы. Например, библейские заповеди, правила дорожного движения, уголовное законодательство и т. п.

7) Социальная группа — объединение людей, имеющих общий значимый социальный признак, основанный на их участии в некоторой деятельности, связанной системой отношений, которые регулируются формальными или неформальными социальными институтами.

Социальная группа - это совокупность индивидов, взаимодействующих м-у собой на основе разделённых ожиданий в отношении друг друга.

Признаки социальной группы:

• наличие внутренней организации;

• общая (групповая) цель деятельности;

• групповые формы социального контроля;

• образцы (модели) групповой деятельности;

• интенсивные групповые взаимодействия.

С труктура группы: 1- Большая наружная граница

(из лекции) 2- Большая внутренняя граница

3- Малые внутренние группы

Внешний круг - "Подчиненные"

Внутренний - "начальство"

А - карьеристская группа, представитель - энтузиаст, стремление к карьерному росту, самосовершенствованию.

Б - нейтральная - достигает определённого уровня и останавливается. нет мотивации совершенствоваться. Причина тому: профессиональная деятельность не совпадает с интересами.

В - пассивная группа (для таких необходим жесткий режим) делать ничего не хотят, все из под палки.

В группе выделяют:

Руководителя - это официально признанный доминант в группе.

Лидер - член группы, с наибольшим количеством положительных ответов.

Аутсайдер (изгой) - член группы с наибольшим количество отрицательных оценок группы))))

Виды групп

Выделяются большие, средние и малые группы.

• В большие группы входят совокупности людей, существующие в масштабе всего общества в целом: это социальные слои, профессиональные группы, этнические сообщества (нации, народности), возрастные группы (молодежь, пенсионеры) и т. д. Осознание принадлежности к социальной группе и соответственно ее интересов как своих происходит постепенно, по мере формирования организаций, защищающих интересы группы (например борьба рабочих за свои права и интересы через организации рабочих).

• К средним группам относятся производственные объединения работников предприятий, территориальные общности (жители одной деревни, города, района и пр.).

• К многообразным малым группам относятся такие группы, как семья, дружеские компании, соседские общности. Их отличает наличие межличностных отношений и личных контактов друг с другом.

8) К числу больших, но слабо организованных общностей относится толпа.

Стихия толпы – социально-политические кризисы, сотрясающие жизнь людей, а также периоды, переходные от одного состояния общества к другому.

Существуют разные определения толпы.

Общим является противопоставление толпы всем устойчивым социальным общностям, лишение толпы четких признаков и особенностей, что вообще затрудняет понимание ее в качестве социального феномена.

С психологической точки зрения толпа – это собрание людей, обладающих определенными чертами, отличающимися от тех, которые характеризуют отдельных индивидов, входящих в состав этого собрания (Г. Лебон).

Толпа – бесструктурное скопление людей, лишенных ясно осознаваемой общности целей, но связанных между собой сходством эмоционального состояния и общим объектом внимания.

Термин «толпа» является многозначным и употребляется при описании явлений и процессов, весьма далеких друг от друга по своей природе.

Наличие толпы всегда ориентирует на присутствие определенной общности; какой-то связи между людьми, которая может быть и второстепенной, и временной, и случайной.

Толпа – это относительно кратковременное, слабо-организованное и бесструктурное скопление (сборище) множества, связанное между собой общим эмоциональным состоянием, осознаваемой или неосознаваемой целью и обладающее огромной (несоизмеримой с индивидуальной) силой воздействия на общество и его жизнь, способное в один миг дезорганизовать их поведение и деятельность.

Толпа, по Г. Тарду, – груда разнородных, незнакомых между собою элементов.

Характерная черта толпы – это ее внезапная организация.

Психологические особенности индивида в толпе

В толпе индивид приобретает ряд специфических психологических особенностей, которые могут быть ему совершенно не свойственны, если он пребывает в изолированном состоянии. Эти особенности оказывают самое непосредственное влияние на его поведение в толпе.

Человека в толпе характеризуют следующие черты:

(знать хотя бы несколько и то по маленьку, просто иметь представление и умение объяснить)

Анонимность. Немаловажная особенность самовосприятия индивида в толпе — это ощущение собственной анонимности. Затерявшись в «безликой массе», поступая «как все», человек перестает отвечать за собственные поступки. Отсюда и та жестокость, которая обычно сопровождает действия агрессивной толпы. Участник толпы оказывается в ней как бы безымянным. Это создает ложное ощущение независимости от организационных связей, которыми человек, где бы он ни находился, включен в трудовой коллектив, семью и другие социальные общности.

Инстинктивность. В толпе индивид отдает себя во власть таким инстинктам, которым никогда, будучи в иных ситуациях, не дает волю. Этому способствует анонимность и безответственность индивида в толпе. У него уменьшается способность к рациональной переработке воспринимаемой информации. Способность к наблюдению и критике, существующая у изолированных индивидов, полностью исчезает в толпе.

Бессознательность. В толпе исчезает, растворяется сознательная личность. Преобладание личности бессознательной, одинаковое направление чувств и идей, определяемое внушением, и стремление превратить немедленно в действие внушенные идеи характерно для индивида в толпе.

Состояние единения (ассоциации). В толпе индивид чувствует силу человеческой ассоциации, которая влияет на него своим присутствием. Воздействие этой силы выражается либо в поддержке и усилении, либо в сдерживании и подавлении индивидуального поведения человека. Известно, что люди в толпе, ощущая психическое давление присутствующих, могут сделать (или, напротив, не сделать) то, чего они никогда бы не сделали (или, напротив, что непременно сделали бы) при иных обстоятельствах. Например, человек не может оказать, без ущерба для собственной безопасности, помощь жертве при враждебном отношении к этой жертве самой толпы.

Состояние гипнотического транса. Индивид, пробыв некоторое время среди действующей толпы, впадает в такое состояние, которое напоминает состояние загипнотизированного субъекта. Он уже не осознает своих поступков. У него, как у загипнотизированного, одни способности исчезают, другие же доходят до крайней степени напряжения. Под влиянием внушения, приобретаемого в толпе, индивид совершает действия с неудержимой стремительностью, которая к тому же возрастает, поскольку влияние внушения, одинакового для всех, увеличивается силой взаимности.

Ощущение неодолимой силы. Индивид в толпе приобретает сознание неодолимой силы, благодаря одной только численности. Это сознание позволяет ему поддаться скрытым инстинктам: в толпе он не склонен обуздывать эти инстинкты именно потому, что толпа анонимна и ни за что не отвечает. Чувство ответственности, сдерживающее обычно отдельных индивидов, совершенно исчезает в толпе — здесь понятия о невозможности не существует.

Заражаемость. В толпе всякое действие заразительно до такой степени, что индивид очень легко приносит в жертву свои личные интересы интересу толпы. Подобное поведение противоречит самой человеческой природе, и потому человек оказывается способен на него лишь тогда, когда он составляет частицу толпы.

Аморфность. В толпе полностью стираются индивидуальные черты людей, исчезает их оригинальность и личностная неповторимость.

Утрачивается психическая надстройка каждой личности и вскрывается и выходит на поверхность аморфная однородность. Поведение индивида в толпе обусловливается одинаковыми установками, побуждениями и взаимной стимуляцией. Не замечая оттенков, индивид в толпе воспринимает все впечатления в целом и не знает никаких переходов.

Безответственность. В толпе у человека полностью утрачивается чувство ответственности, практически всегда являющееся сдерживающим началом для индивида.

Социальная деградация. Становясь частицей толпы, человек как бы опускается на несколько ступеней ниже в своем развитии. В изолированном положении — в обычной жизни он скорее всего был культурным человеком, в толпе же — это варвар, т.е. существо инстинктивное. В толпе у индивида обнаруживается склонность к произволу, буйству, свирепости. Человек в толпе претерпевает и снижение интеллектуальной деятельности.

Для человека толпы также характерна повышенная эмоциональность восприятия всего, что он видит и слышит вокруг себя

Из выше сказанного можно вывести основное правило самоспасения в толпе - стремление к сохранению индивидуальности. Потеря индивидуальности равна гибели!

9) Социальная общность - это самый первый (древний) элемент общества, который появился в процессе биологической эволюции до цивилизации. Это свойства человека на животном уровне:

Общность - это форма совместной жизнедеятельности людей, это форма человеческого общежития.

Причины образования общности у людей:

• Физиология человека (необходимость защищаться, добывать пищу и т.д., чего человек не может делать в одиночку.)

• Человек рождается недоношенным (требуется забота до 3 лет)

Современные общности можно разделить на основании трех факторов:

1. Производственный (общность касающаяся профессии)

2. Эмпирический (по территории и т.д. то что можно сосчитать)

3. Демографический (пол, возраст, характер)

Виды этносов:

-племя

-народность (входят в состав государства, созданных нациями)

-нация (этносы создающие государства)

Виды: это семья, коллектив, нация, город, поселок, колония, короче так далее

10) (из лекции)

Социальная организация - это совокупность ролей и статусов предназначенных для удовлетворения человеческих потребностей. Носит безличный характер, т.е. все представители соц. организации являются шестерёнками и болтами общего механизма, вне зависимости от своей личности, выполняют определённую роль, отведённую в данной организации, если кто то уходит, он тут же заменяется другим.

На примере можно рассказать про ТюмГАСУ, иерархальная организация. во главе ректор, ниже проректоры, потом деканы, заведующие кафедрами, преподы и так далее.

Формальные организации - это организации, появившиеся на основе письменного договора, имеющего юридическую силу.

означает систему отношений, зафиксированных должностными инструкциями, положениями, приказами и распоряжениями. Она предполагает соблюдение утвержденных норм поведения и взаимодействие сотрудников в рамках такого коллектива.

Организации направлены на удовлетворение потребностей

П

- потребность в уважении

- потребность в знании

- потребность в общении

На границе между социальными и духовными потребностями находятся эстетические потребности

ирамида потребностей Маслоу:

Неформальная — система межличностных связей, возникающая на основе взаимного интереса индивидов друг к другу вне связи с функциональными нуждами, т.е. непосредственная, стихийно возникшая общность людей, основанная на личном выборе связей и ассоциаций между собой (товарищеские отношения, взаимная симпатия, любительские интересы и т.п.). Можно выделить три основные черты этого явления:

а) спонтанность, то есть незапланированность возникновения;

б) существование и функционирование наряду (параллельно) с организацией формальной;

в) главная особенность — не служебное, «не деловое» содержание межличностных отношений.

Во многих формальных организациях существуют неформальные организации, которые возникают сами по себе, где люди группируются вокруг одного человека и регулярно вступают во взаимодействие друг с другом.

Две специфические черты отличают организации от других видов социальных групп:

· во-первых, организации — это, прежде всего социальные группы, ориентированные на достижение рациональных, функциональных, специфических целей;

· во-вторых, организации - это такие группы, которым свойственна высокая степень формализации. Их внутренняя структура высоко формализована в том смысле, что правила, регламенты, распорядок охватывают практически всю сферу поведения ее членов.

Социальный институт - определение такое же как для соц. организации, но есть два отличия:

- продолжительность существования

- масштаб

Виды институтов: образование, здравоохранение, армия, государство, семья, брак, наука, религия, культура.

Короче соц. институты это определённые сферы жизни людей.

Признаки соц. институтов:

-символика

-кодекс поведения

-идеология

1 1) Типы обществ. на оси времени (из лекции)

Другая классификация, по способу производства:

1. Традиционное общество

• основы культуры: традиция и религия

• Доверие к устоявшимся ценностям, метонарративам.

• Главный элемент: феодалы - владельцы земли

• Основной элемент: крестьяне (70 - 80 % населения)

• В городах мануфактурный труд

2. Индустриальное общество (капиталистическое общество)

• Основная культура: наука

• Главный элемент - капиталист (банкир)

• Основный элемент - рабочие

• Фабрики, заводы, эмансипация женщин (Эмансипа́ция (лат. emancipatio) — освобождение от какой-либо зависимости, отмена каких-либо ограничений, уравнение в правах.)

3. Постиндустриальное общество

• Основная культура: нет такой, плюрализм, много культур, много идеологий.

• Главный элемент - владелец информацией

• Основной элемент - сфера услуг

12) теории развития общества. (из лекции)

1. Линейное развитие. всегда движется к прогрессу.

• Оптимистические теории (теории XIX в.)

• Огюст Конт, Эмиль Дюркгейм, Г. Спенсер, К. Маркс.

• 2 типа:

1. Эволюционное. Естественное развитие, мало зависит от человека, само по себе.

• Развитие медленное и незаметное, сравнимое с ростом ребёнка.

• Теория О. Конта, позитивизм. 3 стадии:

  1. Теологическая

     1. Фетишизм (разум человека подчиняется вере в сверхъестественное) обожествление природы.

     2. Политеизм, язычество

     3. Монотеизм - потребность человека в идеальном

  2. Метафизическая (абсолют, мир идей и др. замещают веру в Бога)

  3. Позитивизм (торжество естествознания и вера в точные науки)

• Теория Спенсора: Органическая теория, организм

  1. приводит аналогию м-у живым организмом и обществом, чтобы ответить на вопрос как развивается общество и к чему оно идет.

  2. Общество и организм развивается эволюционно. общество движется к прогрессу

2. Революционное (скачкообразное, быстрое)

• искусственное развитие

• К. Маркс:

• Общество развивается благодаря человеческим усилиям (революция 1917 например)

2. Циклическое развитие.

• Шпенгер, Данилевский, Тойнби

• "За подъемом следует спад"

• Рождение - становление - расцвет - упадок - и по новой, новая эпоха. Становление может длиться несколько столетий.

В наши дни появилась теория мультилинейности развития. т.е. сочетание и линейного и циклического развития, эволюционного и революционного. точки перехода называются точками бифуркации. Точкой бифуркации является какое либо событие, революция, изобретение и т.д. Например, грубо говоря:

Глобализация - тенденция взаимозависимости и взаимопроницаемости культур.

Вестернизация - направленность на запад

13) Социология культуры (из лекции)

Культура возникла в древней Греции, Изначально это слово означало "возделывание земли".

Эпоха средневековья и далее: культура принимает идеалистическое начало, становится высшей ценностью.

Культура включает в себя этическое и эстетическое.

В современном научном объяснении понятие культуры трактуется широко, более того у этого термина множество определений.

В обыденном понимании, культура - это что-то позитивное (материться некультурно, грубить старшим - некультурно)

Культура преобразует человека в лучшую сторону

2 постулата:

-Культура создана человеком

-Культура преобразует человека

Грань между культурой и некультурой нечеткая. (то что считалось культурой за долгие годы развития общества стало некультурным и наоборот. Например русский мат являлся неотъемлемой частью культуры язычников, всегда применялся в ритуалах языческим богам, и на протяжении развития общества превратился в ругательства, а танец вальс например раньше считался позорным, пары должны были слишком близко к друг другу стоять. это осуждалось, а теперь это культура.

Культурная динамика - процесс изменения культуры

Культурная статика - это религия, мифы, все то что не изменяется.

К динамике относятся стереотипное мышление, мнение большинства.

14) Гендерная социология (весь ответ тупо скопал с википедии ^_^)

Гендерная социология — отрасль социологии, изучающая закономерности дифференциации мужских и женских социальных ролей. Предметом исследования гендерной социологии являются исторически сложившиеся неравноправные взаимоотношения мужчин и женщин.

В рамках гендерной социологии существует множество различных теоретических и эмпирических подходов, но при этом все они признают, что пол и властные отношения между мужчинами и женщинами являются одним из решающих принципов организации общества.

Пол и гендер

Понятие пола в социологии является одним из фундаментальных. Для того, чтобы отличать изучение пола в социологии, то есть в контексте социальных отношений и процессов, принято использовать понятие «гендер» (от латинского gender — «пол»), введенное в научный оборот сексологом Джоном Мани (1921—2006) в ходе исследований социальных ролей маргинальных групп (трансвеститы, транссексуалы) в современном обществе. Гендер есть социальный пол.

С точки зрения структурной социологии, и в полном соответствии с традицией Дюркгейма, пол сам по себе есть явление социальное, поэтому использование термина «гендер» представляет собой плеоназм, но его использование призвано подчеркнуть, что речь идет о социологическом подходе к вопросу пола, когда речь идет о широкой дискуссии.

Понятие «пол» (латинское sexus, «пол», «половина», «деление») может использоваться шире и включать в себя — анатомические различия и признаки. Понятие «гендер» обычно применяется в сфере собственно социологии или социальной психологии.

10